Најистакнатите претставник на лекарите во Централна Азија беше Абу Ибн Сина (во

план:

1. Биографија на Ибн Сина.

2. Obschayaharakteristika ера.

3. Што значи "Kanonavrachebnoy науката".

А огромна улога во развојот на медицинската наука одигра iprakticheskaya делото на Ибн Сина.

Ибн Сина е еден од најголемите научници SredneyAzii, збогатен светската наука достигнувања од огромно значење. Постапка IbnSiny и неговата голема современа Абу Raihan Beruni naivysshuyustupen одбележаа развојот на науката во средниот Исток.

татко Ибн Сина, Абдула, беше од Балк. Во periodpravleniya Samanid Емир Нух ибн Мансур (976-997), Абдула пресели vBuharu, каде што тој беше назначен за шеф на наплатата на даноците од селото Hurmitan, nedalekoot градот Бухара. тогаш тој живеел некое време во селото Avsha има брак nadevushke име Sitora. На почетокот на месецот Сафар 370 AH (втор polovinaavgusta 980) тие имаат син Хусеин (ова е правилното име на Ибн Сина) .Huseynu беше околу 5 години, кога семејството беше совладан во главниот град на Бухара, тогаш е еден од најголемите центри на Исток. Момчето беше испратен на училиште.

Од раното детство, Авицена изучува Куранот и adab (вклучува граматика, стилистика и поетика) до 10 години од животот во obeihoblastyah постигне совршенство. Покрај тоа, тој студирал аритметика и алгебра, apotom под водство на неговиот тутор Абу Абдалах Ал Natili nachalizuchat логика, Евклидовата геометрија и "Almagest" на Птоломеј. Сепак skoroan-Natili беше принуден да признае дека тој ги искористил неговите студиски материјал и не ги исполнуваат државниот просветен интерес за момчето, и Ибн Sinasamostoyatelno продолжи неговото учење. Тој ентузијастички ангажирани izucheniemestestvennyh науки, а особено медицина. Во исто време се занимава со vrachebnoypraktikoy - бесплатно третираните пациенти. На возраст од 17 години, Ибн Сина, како лекар, ужива таква слава во Бухара, тој беше повикан во судот на Нух ибн Мансур, кој долго време бил болен, а лекарите кои се третираат неговиот двор можеше да стори ништо за да emupomoch. Ибн Сина беше во можност за кратко време да се излечи владетел, и blagodarnostza овој млад научник доби дозвола за користење на палатата библиотека, која била еден од најдобрите и најбогатите библиотеки во Блискиот Исток. Vrezultate го прошири своите научни знаења на големи размери.

Целосно ги совладале логика, природни науки, медицина, etal. Наука Авицена се пресели во метафизиката, тогаш се сметаше за еден од филозофијата на osnovnyhrazdelov.

Освојувањето на Bukhara Qarakhanids, падот на Samanids (999) и да се следат овие настани феудална судири nepozvolili Ибн Сина да продолжи со неговите научни истражувања во Bukhara. Во 1002 година почина egootets. Сето ова се предизвикани Ибн Сина да го напушти својот роден град и да одат во Khorezm, vUrgench, каде што политичката ситуација е поповолна.

GASN суров владетел на султанот Махмуд (998-1030), кој се потпира на својата политика на реакционерните свештенството и потиснати vsyakoeproyavlenie научни слободна мисла, бара vklbchit богатите земји на Khorezm vsostav нивната држава. Не сакаат да влезат во потчинување на гувернерот, IbnSina за 1010 - 1011 години. Khorezm тајно го напушти и отиде во Хорасан. Onpribyl во Gurgan, феудално кнежевство во југо-источниот брег Kaspiyskogomorya. Еве, Ибн Сина сретна со Абу Ubaid Dluzdjani кој стана egovernym студент го придружува до крајот на неговиот живот. Dluzdjani soslov Ибн Сина, пишува својата автобиографија, донесе до доаѓањето на научник во Gurgan. Тој ostavilnam и опис Долна настани од неговиот живот на наставникот. Преку овој myraspologaem веродостојни информации за животот и делото на Ибн Сина.

Во Gurgan Ибн Сина продолжи научна работа ivrachebnuyu пракса. Ја започна својата прва книга од неговите главни работи на meditsine- "Канонот на медицина" и други. Автор е на книгите. Во 1014 година, Ибн Сина остава Gurgani извесно време живее во Реј и Казвин. Тогаш тој доаѓа во Hamadan и postupaetna услуги за Buyid гувернер Шамс Dawlih (997-1021) со почеток во kachestvepridvornogo лекар, а потоа и на Латитуда мрежа. Тука тој напиша многу од неговите дела, почна да работи на мулти-волумен енциклопедија на философијата "Китаб ал-Shifa" на ( "Knigaistseleniya").

Во 1023 Ибн Сина пресели во Исфахан и zavershaettam "Китаб ал-Shifa, создава други дела, вклучувајќи својот кус filosofskuyuentsiklopediyu персиски" дански Nameh "(" Книга на знаење ").

Речиси постојано скитници од страна на градот Maverannahr iIrana, постојана напорна работа, будна ноќ neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya урна телото на научникот. Тој страдал од колитис, која тој iumer во Рамазан 428 (јуни 1037), на возраст од 57 години. Ибн Сина bylpohoronen во Hamadan, неговиот гроб е зачувана за овој ден.

Како вистински научник - лексикограф Ибн Сина работено со голем успех во речиси сите области на знаењето. Изворите upominaetsyasvyshe 450 наслови од неговите дела, а бројот на преживеани работи околу 240. Oniohvatyvayut областите на науката, филозофија, медицина, логика, психологија, "Физика" (т. Е. Природни науки), астрономија, математика, музика, хемија, етика, литература, лингвистика и други.

Видео: Авицена (игран филм)

Сепак, Ибн Сина стана познат главно blagodaryasvoim дела на филозофијата и meditsine.Iz број на преживеани filosovskihtrudov научник споменување "Книга на исцелување" ( "Китаб ал-Shifa"), "Книга на спасението" ( "Китаб ал-Najat"), "Насоки и поука "(" Ал-Isharat va-t-tanbihat ") и" Книгата на знаење "(" Да, лажат име ").

Ибн Сина го користи сè од вредност, која беше vyrabotanoego претходници во областа на природните науки и филозофијата и создаде филозофија која стана врвот на развојот на теоретската мисла во земјите од Блискиот и SrednegoVostoka во раниот среден век. И покрај спротивставените otdelnyhpolozheny, филозофски доктрината на Ибн Сина во услови на феудализмот одигра progressivnuyurol. Јасно е дека тоа им служи на материјалистички тенденција stremlenieprotivopostavit религија научни сознанија, врз основа на искуството и logicheskihdokazatelstvah.

А посебен интерес се делата на Ибн Сина popsihologii. Во оваа смисла, тој направи голем чекор кон материјализмот, за vpervyepytalsya да се поврзат одредени видови на менталната активност на лице со мозокот opredelennymichastyami.

Социјалните и политичките ставови на големиот filosofasvidetelstvuyut дека во оваа област што се одржа progressivnyhidealov. Ибн Сина играше за идеална држава, која има население од dolzhnosostoyat владетели, продуценти и војници, и секој мора да работат zanimatsyapoleznoy.

Ибн Сина успешно ангажирани и други науки. Onobladal широк за своето време, познавање на хемија и хемиски emupripisyvayutsya неколку работи. Ибн Сина во голема мера sodeystvovalposleduyuschemu развој на хемијата, главно како резултат на критиките osnovnogoprintsipa алхемија, односно можноста за преобразување основни метали vblagorodnye.

Во областа на геологијата, тој изрази оригиналот, blizkuyusovremennoy научна теорија аспект на градење на планината. Според него, goryobrazovalis резултат од 2 фактори: 1- кревање кора време silnyhzemletryaseny, 2 - ефектот на проток на вода, што го прави пребарување патека bolshieuglubleniya долини и со тоа предизвикува bolshihvozvyshennostey формирање.

Ибн Сина беше многу се занимава со прашања на ботаниката, за kakvrach, тој не можеше да посветат должно внимание на проучувањето на растенија, imeyuschihtselebnye својства. Карл Лине (1707-17078), земајќи ги во предвид достигнувањата на Ибн Сина voblasti оваа наука, зимзелени тропски растенија наименува -Avitsenniya.

Тој остави значаен белег на Ибн Сина во областа poezii.Mnogie расправи тој пишува песни во radzhaz износот. Покрај тоа imnapisano неколку дела кои имале значително влијание naposleduyuschuyu персиската книжевност. Постои врска помеѓу порака Авицена "На-Тир" ( "птица") и познат песна "Faridaddina Атар" (возраст 12) "Mantikat-Тир" ( "Зборувајќи птици"). Оваа тема е воведена во узбекистанските литература AlisheromNavoi (1414-1492). Постојат неколку кит'и  и gazeleyokolo 40 четиристишија на Ибн Сина во Персискиот јазик.

Особено голема достигнувања на Ибн Сина во meditsiny.Ego со право се смета за еден од најголемите научници во медицински istoriichelovechestva. Според различни извори, вкупниот број на медицински trudovIbn Сина збор за 50, но тие останаа околу 30 во степенот на 8. Според содржината може да се подели (со исклучок на "Канон") условно во три групи: 1) општи трудот, kotoryhosveschayutsya одредени области на медицината и некои од неговите теоретски аспекти, 2) работи на болести на некој орган или околу една konkretnoybolezni , на пример, болести на срцето и нивните средства за лекување на чир на желудникот boleznitolstoy (kulandzh), пореметување на функцијата на репродуктивните органи, 3) работи polekarstvovedeniyu.

Сепак, главната медицинска дела на Ибн Сина, prinesshimemu векови на слава во сите културни светот, е "Канонот на медицина". Тоа podlinnomeditsinskaya енциклопедија, што претставува логичен хармонија сите што се однесува на превенција и третман на болеста. На "Канонот на медицина", atakzhe во голем број на специјални работи на фармакологија ( "Книга на лекови priserdechnyh болести", "Својства на цикорија", "На својствата на оцет - Лида" и др.). Ибн Сина не само обединети на различни искуства од минатото и egorezultatami додаде свој забелешки, но, исто така, формира голем број на рационално формирање printsipialnyhpolozheny. Ако Ибн Abbaz (930-994) укажа на активностите blagopriyatnyeusloviya верификација во болница, Ибн Сина нуди ihispytaniya систем, вклучувајќи ги и нивните активности за надзор во кревет, postanovkuopytov животни, па дури и некои semblance на клиничкото испитување. Кога etomIbn Сина смета за најсигурен начин да се тестира експериментални лекови и нуди deystviyalekarstvennyh "услови" за да се обезбеди "chistotueksperimenta". На "Канонот на медицина" содржи референци за neobhodimostvyyavleniya несакани ефекти на лекови, присуството на взаемна засилување на нивните ivzaimnogo слабеење ефекти на лекови за време на нивниот заеднички состанок.

Авицена поврзани рационално sprimeneniem развој на фармацевтски препарати добиени од хемиски средства. Оваа идеја, која се дели од страна на неколку арапски и Централна Азија научници и лекари (Dzhabiribn Haiyang -. Razi, Бируни, и други), а подоцна беше развиена alhimikamisrednevekovoy Европа, како и доктори на ренесансата и модерните времиња. IbnSina опишани многу нови лекови од растително, животинско imineralnogo proiskhozhdeniya.V особено, неговото име е поврзано со жива pervoeprimenenie,која во 10-тиот век. минирани во okrestnostyahBuhary, за третман на сифилис. Тој, исто така, како пропратен ефект на жива opisanyproyavleniya жива стоматитис. Од листата на лекови кои се применуваат kKnige вториот "Канонот на медицина", беа наведени 150 во првата vosmiizdaniyah Руски фармакопеја.

Се производ на drevneyvysokorazvitoy култура Централна Азија медицина vznachitelnoy мера да се утврди на ниво на оригиналност и arabskogoVostoka медицина. Сумирањето на енциклопедиска работи на зачувување и развој на медицински достигнувања на антиката (античка, хеленскиот, Индија, Иран, Централна Азија), разбирање и синтеза ihbogatogo практично искуство и теоретски концепти лекарите mnogomsposobstvovali Централна Азија. Како obobschayuschimtrudam Арапски лекари, некои мед Централна Азија. Енциклопедиски trudybyli преведени на европските јазици и одиграа важна улога во развојот на медицината во Европа. Ова особено се однесува на "Канонот на медицина" Ибн Сина е несомнено од најпопуларните мед. книги создадени во Исток. Naprotyazhenii неколку векови "Канон" служи како главен учебник во evropeyskihuniversitetah, има огромно влијание врз нивото на стручност vracheysrednevekovoy Европа. Напредно научници Централна Азија - филозофи, лекари, биолозите се претходници на голем број на нови идеи и развој poluchivshihpriznanie само неколку векови подоцна. Тие вклучуваат обиди vnedreniyaeksperimentalnogo метод во патологија и фармакологија, utverzhdenieestestvenno-научна природа на медицината како поле на научен и prakticheskoydeyatelnosti идеи медицина се должи на хемија, односот на телото со на околината и улогата на животната средина во патологија, необјасниво врската ментална itelesnogo претпоставка Ибн Сина на невидливи суштества кои може да vyzyvatlihoradochnye болест и се шири преку воздухот, водата и почвата, и dr.Peredovye лекарите и научниците од Централна Азија активно спротивставени fi RIVSH ги vsovremennoy медицина суеверија отфрли астрална репрезентации tsifrologiyu магичен лековити својства на скапоцени камења, уроци, амајлии, спротивставени рационално дијагностика, терапија и gigieny.Odnako сите свои напори во најголем дел, "глас кој вика во пустината" .Most претставници мед. професии доброволно се користи, а понекогаш и ipredpochitali магичен и мистична техники на рационални методи за дијагностицирање iterapii главно обезбедување на судбината на нивните пациенти на Аллах. Па збор за нови идеи, тие се наоѓаат малку следбеници. Се разбира, оние izsredneaziatskih лекарите и научниците кои го направија гордост за медицина на Централна Азија-Бируни, Masihi, Ибн Сина, Ал-Jurjani (ц. 1080-1141), Fakhraddin Razi, UmarChagmini и други, не биле во можност целосно да се надмине застрашувачки влијание feodalnogomirovozzreniya. Зборник на трудови на древните, со исклучок на некои детали, тие pochitalivysshim орган. Никој од нив не се сомнева во валидноста naturfilosofskogoucheniya четири сокови. Сите ние се придржуваат до анатомски и fiziologicheskihpredstavleny Гален. Никој од нив не се изучува анатомијата без razvitiyakotoroy беше невозможно да се изгради рационална физиологија и патологија. Причините не им овозможи на лекарите муслиманскиот исток да учат човечката анатомија, horoshoizvestny и gumorolisticheskie концепт содржи елементи на дијалектиката imaterialisticheskoe, иако еклектична, на објаснување на животот и mehanizmovrazvitiya патолошки процеси, неспоредливо повеќе прогресивни "Медицина на пророкот" .Epoha не им дозволи да се "добие повеќе од себе". И, ако историјата meditsinynaibolee исклучителни достигнувања од најголемите лекари Централна Азија yavlyayutsyaprezhde сите нивната непроценлива нови идеи, далеку пред своето време, todlya современици и непосреден потомци од најзначајните и важен напредок во byliih практични meditsiny- дијагноза, клиники, третман, грижа.

Tvorchesvo Ибн Сина има посебно место во istoriikultury. Најголемата лекар и филозоф на своето време, тој беше признат uzhesovremennikami, и се додава на него за време на неговиот живот почесна титула на "шеикот Ал Раис" (ментор научници), беше придружуван од неговото име со векови. Iestestvenno филозофски и научни трудови на Ибн Сина ужива широка популарност во земјите од Источна и Западна Европа, и покрај фактот дека нејзината главна filosofskoeproizvedenie "Книга на исцелување" беше прогласен за еретички и изгорени во Багдад v1160 беше овековечена неговото име "Канонот на медицина" mnogokratnoperevodilsya  многу evropeyskieyazyki, околу 30 пати беше објавен во латински и sluzhilobyazatelnym прирачник медицина bolee500 години за европски  Универзитети и мед. Арапскиот источен училишта.

Од 274 дела на Ибн Сина медицина посветени само 20.Tem најмалку прифатено дека од сите области на знаење дека zanimalsyaIbn Сина, најголем придонес, тој има направено во медицината. Прво на сите, "Канон vrachebnoynauki" му донесе слава и бесмртност во светот. Секоја книга, пак, е поделен на делови (вентилатор), оддели (Joomla), статии (Макао) и став (FasL).

  теоретските основи наведени во Knigepervoy медицина и општи polozheniyaprakticheskoy  медицина. Тоа daetsyaopredelenie концепти на медицината, откри проблемот на оваа наука се uchenieo сокови и природата (темперамент), компресирани анатомски скица на т.н. "едноставен" органи на човечкото тело - коските, 'рскавицата, нервите, артерии, вени, тетивите, лигаментите и мускулите. Расправа причини, манифестации и klassifikatsiibolezney и општи правила за нивниот третман. Детали за учења во исхраната и начинот на живот (вкупно dietetika) и одржување на здравјето во сите фази на животот (општи и приватни здравствени установи).

Втората книга - збирка на информации за главните лекови кои се користат во медицинската пракса во тоа време. Тоа е дадено во текот 800lekarstvennyh материи од растително, животинско и минерално потекло sukazaniem своите лековити својства и употреба. Покрај тоа lekarstvennyhsredstv се произведени во Централна Азија и во други земји од Блискиот и SrednegoVostoka, авторот укажува на многу лекови увезени од Индија, Кина, Грција, Африка, медитерански острови, и други. Региони на светот. Многу од nihstali познат директно или индиректно, на средновековна Европа во делата на Ибн Сина, која во себе ја карактеризира вредноста на "Канон" во историјата на lekarstvovedeniya.Eta книга дава можност да се запознаат не само научно, туку и со секој ден, народната медицина за време на Ибн Сина. Многу лекови предложен од страна на Ибн Сина, цврсто утврдени во фармакопејата и се користат за денес.

Во третата книга толкува "приватна" или "локален" болести на човечките тела, почнувајќи од главата до петиците, со други зборови onaposvyaschena приватни патологија и терапија. Тоа вклучува описи на болести imozga главата (вклучувајќи нервно и ментални болести), око, уво, нос polostirta, јазикот, забите, непцата, усните, грлото, белите дробови, срцето, градите, хранопроводот, желудникот, црниот дроб, жолчното кесе, слезината, црево, анусот, бубрезите, mochevogopuzyrya, гениталиите. Секој дел започнува со детален anatomicheskogoopisaniya соодветното тело.

Во Книгата на Четвртата смета за "општо" boleznitela не само својствени во едно тело. Меѓу оние кои се наменети razlichnyelihoradki (кризи во болести), рак (вклучувајќи рак), акни, рани, чиреви, изгореници, фрактури и дислокации на коските, рани и други оштетување на нервите, povrezhdeniyacherepa, градите, 'рбетот, екстремитети. Во оваа книга, исто така, вели дека ohronicheskih и акутни заразни болести: сипаници, морбили, лепрата, чума и беснило нагласува клучните прашања на доктрината на отрови (токсикологија). Специјални razdelknigi посветена на зачувување на убавината на телото (козметика).

Петта книга на "Канон" е фармакопеја. Vney истакнува методи за изработка и користење на различни форми lekarstvslozhnogo состав. Првиот дел ги опишува различните противотрови (teryaki), electuary, таблети, таблети, прашоци, сокови, чаеви, екстракти, вино, малтери и така натаму. Д., И вториот дел го одредува ispytannyesredstva наменети за лекување на одредени болести на главата, очи, уши, заби, грлото, градите и стомакот, зглобовите и кожата.

Вежба тој го нарекува "најважен услов за" зачувување на здравјето, следниот место го постави исхрана и начин sna.Osobye главата "Канонот на медицина" Ибн Сина посветен zarebenkom образование и грижа. Тие содржат многу суптилна опсервација и добар совет. Drugoysilnoy страна "Канонот на медицина" е точна klinicheskoykartiny болести опис, дијагностички суптилностите. Првиот опис на голем број на klinicheskihyavleny, нивните објаснувања се зборува за вонредни овластувања на набљудување, Ибн Сина, egotalante и искуство. Во Авицена дијагностика ужива чувство nadpulsom забележување, утврдување на влага или сувост, испитување на урината и фецесот.

Ибн Сина многу инволвирани во проблеми на психологијата, ipsihicheskie нарушување го интересира, не само од чисто медицински производи, но исто така и како предмет на психолошки истражувања. Очигледно, во овој kroetsyaprichina дека во опишувањето на ментални нарушувања тоа Детали izlagaetsvoi погледи за природата на менталните процеси и причините за нивното прекршување. Vpredstavlenii за природата на менталните процеси особено евидентна proyavlyayutsyamaterialisticheskie страна филозофијата на Ибн Сина: нема vstrechaetsyastol не има јасна идеја за односот на поединецот ментални процеси funktsieyopredelennyh делови на мозокот. Доволно е да се потсетиме, на пример, Сина ukazaniyaIbn дека модринки, уништување на делови од мозокот rasstraivayutchuvstvitelnost и да предизвика губење на некои функции. Целосно otvergayademonologicheskie погледи за природата на ментална болест, Ибн Сина schitalneposredstvennoy предизвика ментални нарушувања или влијание на условите на околината, или физичко нарушување. Prietom се разјаснат односите и интеракцијата на ментална и физичка, очигледно претставени на посебен интерес Ибн Сина: во "Канон" soderzhatsyaukazaniya можноста за психоза во акутна lihoradochnyhzabolevaniyah, комуникации болести на гастроинтестиналниот тракт со psihicheskimiperezhivaniyami ( "силна тага", лутина, неволно m. p.).

Еден век по смртта на авторот "Канон" stanovitsyaizvesten и Западот. Веќе во 12 век. тоа е преведен од арапски на latinskiyyazyk Џерард на Кремона (1114-1187), во 13 век. - од хебрејски и razoshelsyavo сет на ракописи. По откривањето на печатарството, во 15-от век. вклучувајќи pervyhizdany беше "Канон". Вреди да се одбележи дека неговото прво издание се појави во 1473g. во Стразбур - еден од центрите на ренесансата хуманизам. Потоа на chastoteizdany тој тврди со Библијата - само во последните 27 години на 15-от век. "Канон" одржлива 16 изданија, и сите ја објави околу 40 пати целосно и beschislennoemnozhestvo повторно во делови. За пет века  "Канон" служи како прирачник за лекарите AziiiEvropy многу земји. Сите untversitetah најстарите во Европа се до средината на 12 век. iprepodavanie студија на медицина базирана на делата на Ибн Сина.

Поединечните делови на "Канон" се преведени на evropeyskieyazyki, но тоа не беше целосен превод. Персоналот на Институтот за ориентални студии на Академијата на науките на узбечки РБС, во одговор на повикот  VsemirnogoSoveta светот (1952) белешка во светот 1000 - годишнината од раѓањето (Polunov календар), Ибн Сина, да се започне преведување  од арапски на руски и узбекистански јазици glavnogomeditsinskogo работи на големиот научник. Оваа голема работа беше uspeshnozavershena во 1961 со објавувањето на целосниот текст на "Канон" на двата јазика.

референци:

1. "Kanonvrachebnoy науката". Абу Али Ибн Сина. Дел 1, Ташкент. Издавачката куќа "фан" Академијата на науките на Узбекистан, 1994, стр. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya енциклопедија". Editor VH Василенко. Т. 5. Издавачот "советска енциклопедија". Москва, 1967 година стр. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya енциклопедија". Главен и одговорен уредник на академик VI Покровски, T3, Москва. Научните издавачи "големиот руски енциклопедија", 1992 година Str.293-294.

4. пратеник Multanovsky. "Историјата на медицината." "Медицина" издаваштво. Москва. 1967.Str. 59-63.