Психологија и психотерапија

Меѓу поголемиот дел од филозофи, социолози, па дури и антрополози, а да не зборуваме на луѓето далеку од било наука, постои перцепција дека бракот меѓу поединците и на семејството, односно, група на мажи, жени и деца, отсекогаш постоел. Многу од нив тврдат дека постоењето на овој вид на брак, и овој вид на семејство obuslovlenobiologiey хумана репродукција и дека овие институции unasledovanyim од неговите животински предци. Сето ова е сосема погрешно.
Да почнеме со фактот дека ниту бракот ниту семејството не произлегува од биологијата. Chtobyproiskhodilo биолошката репродукција на човечкиот, не треба да се ожени, и сексуални односи. Брак и сексуални односи не е оној кој е. Пол, а со тоа и раѓање на деца vozmozhnou луѓе без брак или надвор од брак.
Брачни односи, вклучувајќи го и сексот, никогаш не ги svodyatsya.Brak постои одредена општествена организација на односот помеѓу polami.On претпоставува некои од правата и обврските помеѓу страните svyazannymiim.
Во светот на животните има ниту општеството, ниту на правилата otnosheniyamezhdu подови. Според тоа, во најдобар случај, можете да најдете lishbiologicheskie аналози на бракот и семејството, па дури и тогаш не секогаш. Не budemrassmatrivat светот на животните, како целина. Ние се ограничат само на нашата blizhayshimirodstvennikami - мајмуни. Дали orangutans samtsyvedut осамен, обично живеат одвоено isamki со младенчиња. Стадо на горилата и шимпанзата не sostoyatiz унија семејства. Односот помеѓу мажите и жените, како оние во drugihnosyat и, според зборовите на западните научници "promiskuitetny"карактер. Само во гибони, кои потоа сите антропоидите otstoyatot човек, имало групи, секој се состои izsamtsa, жени и младенчиња. Но, тие не се дел од shirokogoobedineniya се само форма на организација.
Европската класа општество во широка смисла на зборот, т.е. која опфаќа земјиште надвор од овој дел на светот, населен од страна на Европејците (Америка, Австралија, Сибир) до неодамна беше само formoybraka моногамија. Се разбира, Европејците се свесни за постоењето на други форми на брак: полигамијата (polygyny) и полиандрија (полиандрија) .Но, без разлика колку овие форми на брак, тие имале едни со други General- тоа беше брак меѓу лица. Во случај на моногамен брак sostoyatdva, во случај на polygyny еден човек не е odnombraka со неколку жени, како што понекогаш се верува, но neskolkihbrakah, чиј број е еднаков на бројот на неговите жени, во случај на poliandrieyodna жената е во таквите бракови, што е еднакво chisluee сопрузи.
Со оглед на сето ова во очите на европските мислители individualnyybrak таа не постапил само уште како единствен постоечки, но kakedinstvenno можна форма на регулирање на односите меѓу половите и моногамија - како идеална форма на таква регулатива. Во vropeyskomobschestve со векови се смета за норма otnosheniyatolko секс помеѓу сопружниците. Во идеален случај, не може да има врска помеѓу половите, кои не биле осветени од бракот. Сексуални односи пред брак ivne бракот се смета за повреда на постојните правила и vtoy или помалку осуден. Тоа е сосема разбирливо. дека јавноста може да има правила за предбрачниот и vnebrachnyeotnosheniya.
Еден поглед на поединечни бракот како единствен можен formuregulirovaniya сексуални односи се толку длабоко вкоренети, chtootkazatsya него тешко. Но, тоа мора да се направи, бидејќи тој nahoditsyav непомирливи конфликт со оние на делот etnograficheskoynauki, кој го истражува пред-класното општество. Harakternoychertoy најпрочуени од етнографи preclass yavlyaetsyasuschestvovanie општества во нив во поголема или помала слобода односи polovdo брак. Зборувајќи за слободата на предбрачен односи, етнографи imeyutv не значи дека тие се случило. Впрочем, секс пред brakavsegda се случија во европското општество. Целата поента е, chtov preclass општествено-историски организми односи со предбрачниот се внимава да не се смета во себе како отстапување од нормата не isootvetstvenno осуден. Во многу општества, не rassmatrivaliskak фаул и критикува, исто така, вонбрачни афери.
Социјалното признавање на легитимноста на невенчаните (предбрачниот и вонбрачниот) односи е најмногу евидентно во фактот дека пред-класа obschestvaopredelennym начинот на кој тие се регулира, вбризгува во одредени sotsialnyeramki, а истото, во кои се склучени и бракот.
Со најважните на овие правила со кои се соочуваме во изучувањето на природата. Rodest група на луѓе, меѓу кои е строго забрането сексуален otnosheniya.V затоа членови на секој клан може да има сексуални односи, а со тоа и во брак само со припадници на други родови. Ова obychaynosit exogamy име, што буквално значи - брак во vne.Ekzogamiya, т.е. условот да бараат сексуални партнери е вид yavlyaetsyaproizvodnoy од забрана на сексуални односи во семејството, кој го нарекол mozhetbyt agamic забрана или само Agama (од грчки на -. Не Gamos - брак).
Во очите на голем број на истражувачи Agam зборува kakzapret бракови во рамките на кланот. Всушност, тој е генерално soboyzapret сите сексуални односи помеѓу членови на родот во odinakovoystepeni како бракот и невенчаните. Agamic забрана doklassovyhobschestvah беше основните норми за регулирање на односите помеѓу polami.Esli во Европа, и сите класните општества сите сексуални otnosheniyadelyatsya првенствено на брак, од една страна, и невенчаните, Од друга страна, општеството пред-класа е главниот дел од drugoylinii. Сексуални односи во пред-класно општество поделена првенствено оние кои не претставуваат повреда на agamic забраната, и оние кои се во спротивност со тоа. Првиот од овие sovershennonezavisimo важно дали тие се брачните, предбрачен или вонбрачна, кој се смета од страна на општеството како легитимни, нормално, pravilnye.Chto Како за прекршување agamic забраната, rastsenivaetsyaobschestvom не само како морален прекршок, и како повеќето strashnoeiz сите можни кривични дела. Вообичаената казна за narusheniiagamii е смрт.
Така, во примитивните општества поединецот бракот не беше notonly еден, но не и дури главна форма regulirovaniyaotnosheny меѓу половите.
Главната беше поинаква форма. Главното обележје на тоа ние се разбираме, ако се земе во предвид дека во некои примитивни општества забрана да имаат сексуални односи со членовите на еден вид комбинација со барањето да се направат такви otnosheniyaisklyuchitelno само членовите на една друга специфична roda.Tochno истите барања се однесуваат на неговите членови и posledniyrod. Во овој случај, ние сме соочени со посебен dvuhrodov унија, од кои секоја забранил на сексуални односи во себе должни своите членови да бараат сексуални партнери во етнографија Унијата rode.Etot унија обично се нарекува двојна генерички organizatsiey.Kak шоу етнографијата, двојна организација imelav последните универзална човештвото ширење.
Dual-племенски сојуз има одредена општествена организација otnosheniymezhdu подови, кој му дава одредени права и им наметнува на opredelennyeobyazatelstva поврзани страна на Алијансата. Со други зборови, пред ништо, но како специфична форма на бракот: нема брак меѓу поединците и меѓу нивните групи, на пример, бракот не е индивидуална и групна.
Концептот на групата брак одамна постоеле во науката. Но, оние кои се на постоењето на групата брак, толкува egokak оригиналната сума од индивидуалните бракови, како комбинација на polygyny полиандрија. Всушност, бракот групата е yavleniekachestvenno освен физичкото. Ова - не брак mezhduindividami зема во себе, а меѓу нив од страна на одредени групи, и тоа на трудот. Тоа е меѓу родените, Confederated, suschestvovaliopredelennye меѓусебните права и обврски.
Во сите познати случаи, заедно со етнографска група брак постоеле одделно. И група брак, регулирање на односите меѓу половите, на тој начин, исто така делува како регулатор на индивидуалните брак. Но, во сите веројатност, овој феномен подоцна. Во претходните etapahnikakogo индивидуални бракот постоел. Група брак bylne само главната и единствена форма на регулирање otnosheniymezhdu подови. Оваа претпоставка сугерира samyearhaichnye на сите познати системи на сродство. Под rodstvaponimayutsya системите во однос на етнографија систем означува otnosheniyasobstvenno сродството, имотната и брак.
Најархаичните сродство систем не знае поединци како што се, не знам на односот помеѓу поединци, вклучувајќи individualnogobraka врската. Овие системи се претпостави постоење на две групи на луѓе, членовите на секој од нив не им е дозволено да се вклучат во сексуалната otnosheniydrug други и се обврзани да бараат сексуални партнери со други зборови polovine.Inache повеќето архаични систем на сродство брак само знам mezhdugruppami луѓе со двојно брак. Првично, секој од dvuhpolovin беше и мајчин и заедницата, односно доста samostoyatelnymsotsialny и економски образование. Постојат сериозни osnovaniyapolagat дека оваа двојна организација првично се појави со поврзување на претходно целосно независна chelovecheskihgrupp.
За причините и начините за формирање на таква унија може само да претпоставуваме.
Agamic забрана основниот вид, беше типичен табу. Неговиот narushenierassmatrivalos како таква акција, што неизбежно bylonavlech на сите членови на непознатото, но страшна опасност. Imennopoetomu прекршителите на оваа забрана се сметаат за сериозни луѓе sovershivshiesamoe на сите можни кривични дела. Тоа е зошто тие takzhestoko казнети.
Оваа забрана се смета во примитивното општество како sredstvoneytralizatsii некоја непозната и затоа е особено страшна опасност се заканува на животот на општеството, а со тоа и на луѓето. Сепак vdeystvitelnosti во сите фази на еволуцијата на табу дека општеството narushenieagamnogo постои вистинска опасност за поединци или dlyakollektivov не се застапени.
Ова укажува на еден заклучок: постои таква закана, но во периодот пред појавата agamic табу TeV пренаталниот период од човечката историја.
Сексуалните односи помеѓу членовите на тимот на човекот е навистина време се соочува со сериозни закани. Но, оваа опасност onimogli презентираме само во случај кога се растроени, неконтролирано, promiskuitetnymi. Следува дека во dorodovuyuepohu нагонско се уште не е воведен во општествени рамки, фикција целосно ставена под општествена контрола. Ова значи chtov тоа време човечкото општество се уште формирана, byloesche само што станува јавноста (praobschestvom).
Неконтролирана манифестација на сексуалниот нагон, дури и кога тоа Nevel да се отвори судири вознемири zhiznformiruyuscheesya економска заедница (оригинал заедници), особено оние што се однесуваат на eeformah кои се потребни за успех на сите eechlenov кохезија. Најважниот од нив е лов. Затоа, развој помина, очигледно, со забрана на сексуални односи помеѓу членовите на тимот во periodpredshestvovavshy лов и самиот лов. Во секој случај, како што svidetelstvuyutdannye етнографијата, сексуални табуа, лов и повеќе - сите табуа поврзани со различни видови на економската активност, има минато на човештвото универзален дистрибуција. Луѓето prinadlezhavshiek различни примитивното општество, биле длабоко убедени chtovozderzhanie од сексуални односи за одреден период на време (од еден ден до неколку недели или дури месеци) пред тоа, да речеме, лов - неопходен услов за нејзиниот успех, дека повредата на сексуална tabuneizbezhno повлекува неуспехот .
Како резултат на појавата на сексуални табуа живот оригиналниот заедници стана sostoyatiz наизменични периоди кога сексуалните односи се е можно, и во периодите кога се строго забрането. Вкупно tendentsiyarazvitiya беше да се намали времето за кое polovyeotnosheniya се е можно. Сузбивање на можноста да се сретне polovogoinstinkta во рамките на оригиналниот заедници се наметнува да се бара за сексуални партнери одеднаш заедници. За возврат, врзување сексуални односи mezhduchlenami различни оригинални заедници овозможена целосна забрана сексуален zhiznivnutri секој од примитивни групи. Кога okonchatelnoutverdilsya забрана и делумно, привремено Agam претвори во комплетна, секоја оригинална заедници стана трка и со тоа има двојна rodovayaorganizatsiya. Со доаѓањето на нејзиниот пол престана да биде нарушен, promiskuitetnymi. Тие беа воведени во општествени рамки. На smenupromiskuitetu дојдоа група на dual-племенски брак. Тој predpolagalsuschestvovanie одредени права и обврски помеѓу brachashimisyastoronami - породувањето. Секој клан, член на двојна организација, строго забрануваат сексуални односи меѓу своите членови, сите predpisyvalim влезе во таков однос со другите членови на родот.
Оваа социјална регулирање на сексуални односи и ogranichivalos.Dlya секој поединец обврска да влезе во polovyeotnosheniya само член на еден поинаков вид е единствениот nakrug лица ознака во која имал право да бараат сексуални партнери, и само. Кој точно значи оваа група на луѓе стана негов polovympartnerom и колку долго, се утврдува само добра волја vstupayuschihv врска. Сексуални односи на припадниците на raznympolovinam двојна организација, не им дава никакви права на секое утре и не им наметнуваат никакви обврски. Затоа, нивниот брак не е individualnyeotnosheniya. Поединци, преземени од страна на самите себе, во Braquenié состоеше. Бракот е врска помеѓу две групи, dvumyarodami. Разбирливо е дека секоја раса била sovershennosamostoyatelnuyu економски заедница. Dual-rodovoybrak беше dislocal. Под овие услови, човек целиот свој живот prinadlezhalk тим, каде што е роден, тоа е, згора на тоа, на кои prinadlezhalaego мајка. Затоа, оригиналниот трката беше мајката.
Дополнување застапеност на односот на поединци во брак на возраст bezrazdelnogogospodstva овозможи етнографија. Како uzheukazyvalos, многу народи на претходна класното општество suschestvovalasvoboda предбрачните сексуални односи (во рамките на бракот е тука сфати individualnyybrak). Оваа слобода не значи отсуство на каква било sotsialnogoregulirovaniya.
Предбрачните сексуални односи, како и сите други, регулирани agamnymzapretom.
Луѓето кои припаѓаат на истиот род, не може да влезе во врската. Нова други аспекти поединци беа слободни. Врски меѓу otdelnymilitsami се различни. На почетокот на сексуалната активност svyazimezhdu млади луѓе биле кратки и спорадично. Vdalneyshem врз основа на меѓусебна привлечност и сочувство obrazovyvalisdovolno постојан пар. Односот помеѓу овој млад човек и dannoydevushkoy одржува долго време и може zavershitsyabrakom, иако не е задолжително. Сепак, иако бракот не е внесена во односот меѓу партнерите, без разлика колку силно не претставува, тие не повлекува никакви права и обврските од некој друг otnosheniyudrug. Тие не се санкционирани од страна на општеството. Rodayavlenie тоа би можело да се нарече fallowing. Fallowing proistekaloiz меѓусебна привлечност и може да се прекине во секое време по барање на двете партии.
Појавата на брак меѓу лица бил поврзан со izmeneniyamiv економската организација на примитивното општество. Праисториска obschestvona рана фаза на развој беше комунистички или kommunalisticheskim.
Сите средства за производство и производи за широка потрошувачка се во obscheysobstvennosti сите членови на заедницата. Социјален карактер sobstvennostiproyavlyalsya во дистрибуција, која беше спроведена според потребите.
дистрибуција односи Kommunalisticheskie не се оставени neizmennymi.Poka целиот општествен производ остана за одржување на животот, kazhdyychlen тим доби својот удел само во употреба, но не vrasporyazhenie.
Општество во такви околности не може да си дозволи било кој од svoihchlenov користат создаде производ во него, за било inyhtseley освен физички потрошувачка. Со доаѓањето на редовни izbytochnogoprodukta потребата за ова ограничување е нема. Имаше realnayavozmozhnost членови на тимот употреба produktai создадена од нив за други цели, особено за давање на припадниците на другите заедници. Vozniklapervaya форма на размена - размена на подароци. Тој се случиле исклучиво mezhduchlenami различните заедници.
Но, давајќи нешто - така се ослободи од неа. Појавата на размена на подароци sneobhodimostyu вклучува потег, барем дел од производот останува во колективна сопственост, а не само vpolzovanie, но, исто така, на располагање на некои од нејзините членови. Сега kazhdomuvzroslomu член на колективот беше доделен удел на производот, kotoroyon може да се ослободи од. На производот почна да ги споделат меѓу сите vzroslymichlenami заедница. И како резултат на уделот што треба да се користи notonly за сопствени потреби, туку и за издржување на децата. Заедно со daroobmenomi без одложување, сите зависен однос. Последни претставен soboyotnosheniya помеѓу поддржувач (хранител) или izhdzhivitelem (izhdivitelyami), од една страна, и зависни (зависни) од друга страна. Група sostoyaschuyuiz izhdivitelya (izhdiviteley) и зависни може да се nazvatizhdivenchesko-потрошувач или едноставно зависност единица.
Физичко лице, неговата мајка, беше глава на семејство. На прво таа egovskarmlivala на млеко, а потоа обично го презеде obyazannostobespechivat својата храна и други потреби. Потребата за obschestvabylo атракција да ги задржат своите деца, како и мажите. Овие беа брат сите muzhchinamiprezhde мајката, кои беа дел од тоа odnogos економска група. Во пазувите на заедницата почна да obrazovyvatsyaizhdivencheskie ќелија, која се состои од неколку браќа, а минатата neskolkihsester деца. Овој вид на клетки кои nazyvatrodey. Постоењето на овој вид на зависност zafiksirovanaetnografami клетки од различни нации.
Како резултат на тоа, необработени секоја возрасна жена, повеќе или meneeprochno поврзани со еден од возрасни мажи на друг вид. Кога voznikdaroobmen, мажите на пар почна да си разменуваат подароци, chtosposobstvovalo зајакнување на односите меѓу нив. Додека подароци човекот и zhenschinaobmenivalis што имаше во однос на секој друг opredelennyeprava и одговорности во областа на интимниот живот. Така започна voznikatindividualny брак. Како што беше потврдено од страна на етнографијата, во многу doklassovyhobschestvah размена на подароци, тој се залагаше, како начин да се стабилизира polovyhsvyazey. Бонд на бракот со вредностите на девизниот proslezhivaetsyai следните istorii.Dalekim ехо на оваа е размена obruchalnymikoltsami.
На појавата на економските односи меѓу еден маж и една жена, се пар, можно е трансформација на второ дете vizhdivitelya. И можност за постепено стана реалност prevraschatsyav.
Размена меѓу сопружниците престана да биде еквивалент. Сопруг стана davatzhene повеќе од добивање од него. и вишокот стана одат detyam.V Резултатот беше паразитски клетки се состои од маж, жена и нивните деца, т.е. семејство.
Семејството и rodya некое време постоеја рамо до рамо. Помеѓу една andother зависни ќелии беше близок натпревар, кои течеше raznyhnarodov далеку од идентични. Една опција razvitiyaharakterizovalsya долго постоење Rodi како osnovnoyizhdivencheskoy ќелија. Семејството одамна е во комуникација задниот plane.Ekonomicheskie меѓу брачните другари беа исклучително слаб и neustoychivysm.Oni не решени заедно. Брак во голема мера остана dislocal.
Две други варијанти на развој карактеризира со релативно bystrymprevrascheniem семејство зависните лица во главната единица на општеството и ischeznoveniemrodi. Ова се вклучени на заедничко решение razdelnoe- сопружници и браќа и сестри. Како резултат на тоа, заедницата веќе не се совпаѓа со rodom.V неговата структура почна да се вклучат и членови од најмалку два вида. Priodnom опција за долго време развој продолжуваат suschestvovatmaterinsky вид, а од друга - заедно со еден родител роден voznikottsovsky дека со текот на времето го замени првиот.

Со доаѓањето на лице, група бракот не исчезна. Тој dolgoevremya продолжи да постои како регулатор на секс, па дури и најпознатите индивидуално брачна врска. Човекот уште predpisyvalosiskat сексуален партнер (а со тоа и брачен другар) во predelahodnoy одредена група.
Ограничување на опсегот на потенцијални брачните партнери lishroda еден беше во некоја фаза пречка razvitiya.V резултат на народите на dual-племенски брак претвори vdualno-phratric. Phratry се вика збир на сорти, како резултат на поделба на првобитната вид. Svozniknovenie двојна fratralnogo брак човек доби vozmozhnostiskat секс, а со тоа и партнер на бракот не е во една edinstvennomrode, а целиот сет на трудот, формираа phratry, protivostoyaschuyutoy, на што тој самиот припаѓа.
Во друг дел од народите на проширување на опсегот на можни брачна partnerovposhlo преку склучување на бракови од овој вид со neskolkimidrugimi породувањето.
Овој вид на здруженија биле еднострани. Присуството на, на пример, muzhchinodnogo на раѓање, кој стапи во таков сојуз, право на брак вид zhenschinamidrugogo, не само што подразбира, туку право isklyuchaloanalogichnoe мажите на вториот вид.
Со други зборови од било кој од два вида, врзани со врските на овој gruppovogobraka една врши во однос на другите како еден вид на група"сопруг"А вториот на првиот како svoeobraznayagruppovaya "жена". Но, тоа е сосема јасно дека, како облик се состои од двата пола, нема раса не може да биде единствениот "жена" или само "сопруг". Затоа kazhdyyrod неизбежно мораше да биде, барем во dvuhbrachnyh синдикатите: прво, родот против која на vystupalv "сопруг"Второ, со семејството, да се почитуваат врз кого тој дејствуваше како "жена". Овој вид на брак odnostoronniymezhdurodovoy познати етнограф, кој го опиша egopod мандатната matrilateralnogo крос-братучед брак.
Ние не треба да мислат дека во таков систем, секој клан се поврзува tolkos другите две родови. Сите докази укажуваат дека kazhdyyrod имаше неколку "сопрузи" и неколку "жени".Ако двојна генерички брак е еден вид mezhrodovuyumonogamiyu потоа еднострани група бракот е опишано погоре - stolzhe чудна intergeneric polygyny и полиандрија заедно.
Натамошниот развој на рецепт да се омажи само chlenamiopredelennyh породувањето згаснува. Од целиот стариот систем ostaetsyalish забрани да влегуваат во сексуални односи, а со тоа и се оженил со chlenamisvoego вид. Со транзицијата на класното општество исчезнува и што е тој. Vrezultate индивидуални брак станува единствената форма на regulirovaniyaotnosheny меѓу половите.
Почетна индивидуални брак со цел да се разликува otbolee подоцна форми на индивидуалните брак, понекогаш се нарекува parnym.Etonazvanie - не е најдобар, за што укажува дека тој vsegdabyl сојуз на само еден човек со само една жена. Па тој yavlyalsyachasche веројатно, но не секогаш.
Како што беше потврдено од страна на етнографијата, еден човек може sostoyatv токму таквите заедници со неколку жени, во исто време, t.e.imet неколку жени, и една жена - имаат неколку muzhey.Takim obrazomtakogo вид на бракот не е исклучена или полигамија или mnogomuzhestvo.No поважно - што овој израз не ја изразуваат суштината на овој formybraka.
И тоа беше еднаквоста на маж и жена во zhenschiny.Oba ravnoystepeni учествуваа во општественото производство, и trudilisi имаат еднакви права на дел од општествениот производ. Takbylo и на сцената на развој на примитивното општество, кога lyudipoluchali својот удел во согласност со потребите (rannepervobytnogoobschestva фаза) и фаза pozdnepervobytnogo општество, кога заедно sraspredeleniem на јавила потреба и има развиено raspredeleniepo работа. Затоа, тие се подеднакво врши со почитување kdetyam како izhdiviteli (добродетели). Придонесот на секој брачен другар во semyuv квалитативен аспект е еднаква на придонесот на другиот. Во ekonomicheskomotnoshenii тие дејствувале како еднакви страни. И економски ravenstvosuprugov бараше нивната рамноправност и во многу други otnosheniya.Konechno, оваа еднаквост не е апсолутна, но и покрај тоа што беше.
Од фактот дека бракот е заедница на еднакви, во врска со egorastorzheniya можноста за барање на било брачен другар. Повеќето развод narodovdoklassovogo општество не бара никакви посебна постапка. Луѓе, по престанокот на бракот, обично брзо влезе во нова. Особено legkoyi дел беше промена на брачните другари во општествата се однесуваат на pervomuvariantu развој во кое поголема улога продолжи да игра rodya.V една од овие компании, секоја од мажите за време на нивниот брак живот vstupalv во просек 3,6 пати, а жените - 3,2 пати . Во 1963 година odiniz мажите веќе беше во десеттиот брак, и една жена - во осмата рунда.
Ако ние се обидуваме да се најде рана форма на поединец име brakatakoe кои сосема јасно ги искажа своите карактеристики, најдоброто од овој вид на бракот се нарекува protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy може да се нарече и поврзани со семејството.
На местото на вистинските примитивното општество, која се одржа во неговата razvitiidve фаза - на почетокот и крајот, тоа е премин од него да klassovomuobschestvu, кој се нарекува predklassovym општество. Во epohupredklassovogo општество е процес да стане приватна сопственост, класите и на државата. Тој заврши со појавата на ilitsivilizovannogo класното општество. Транзицијата на класното општество, предводена ksuschestvennoy трансформација на семејните односи.
Ние не можеме да се разгледа процесот на формирање klassovogoobschestva во целина. Ние се напомене дека само тој predpolagalvozniknovenie потребата од економски единици, кои ќе бидат во приватна сопственост odnovremennoi клетки. Тие често се нарекува domohozyaystvami.Domohozyaystva настана врз основа на претходно постоечките izhdivencheskihyacheek. Во повеќето општества, како клетките се semi.No byliobschestva, каде што, заедно со нивните семејства продолжи да постои, па дури и igratveduschuyu улога Rodi. Во овие општества, постои можност да не vozniknoveniyadomohozyaystv семејство-базирани, и врз основа на Rodi. И тоа да стане реалност во голем број на takayavozmozhnost.
Појава врз основа на зависност chastnosobstvennicheskoyyacheyki клетки потребни и се претпоставува дека на прво место, исчезнувањето granitssobstvennosti меѓу луѓето, нивните компоненти, и второ, razryvsvyazey заедничка сопственост, како и зависноста otnosheniymezhdu луѓе, нивните составни делови, од една страна, а остатокот од друга страна. Овој двоен процес се одвиваше поинаку zavisimostiot за каков вид на паразитски клетки - семејството или rodya bylaiskhodnym точка.
Во случај на rodey потребно е пауза од економските врски mezhdumuzhei и жената, помеѓу мажот и жената и децата, односно polnoeischeznovenie семејството како зависноста на мобилен и обично многу sotsialnogoobrazovaniya. На етнографски материјал може да се проследи сите stadiietogo процес. Најраните е претставена од страна на Iroquois во времето кога првпат дојде во контакт со Европејците, следниот - mikroneziytsamio Острови Трук. Уште повеќе во врска со ова напредни Јао TsentralnoyAfriki, Ашанти Западна Африка, Минангкабау на Суматра, Nasi YuzhnogoKitaya и дел од Каси Асам. Еден пример на општество во кое заврши оваа protsesspolnostyu, може да послужи Nayars Малабар брег (Хиндустан).
Општество Nayars тоа беше класа. Деловна единица беше unih taravad - група составена од браќа, сестри, деца, ќерки, сестри сестри деца. Живеевме сите членови taravada во една заедничка dome.Zhenschiny вкупно храна кујната готвење заедно. возрасни членови nayarskoyrodi заедничка сопственост на сите на имотот. Секој возрасен zhenschinimela неколку мажи кои отсекогаш припаѓа на друг materinskomurodu и taravadu. Секој возрасен човек имаше неколку жени од другите родови и chislachlenov taravadov. Еден човек во брак darilzhene крпа. Подоцна, тој морал да ја даде малку време podarkivo секоја од трите големи празници. Престанок dareniyabylo тивок знак развод. Маж од време на време nochevalu zheny.On дојде доцна во вечерните часови и ги остави домот на неговата сопруга рано наутро пред појадок. Секој кој ја поминаа ноќта со една жена, оставајќи го оружјето од dvereyee соба која служи како предупредување за оние кои дојдоа pozzhe.I овој маж и жена комуникација сеопфатен. Човекот не носел било obyazannosteypo кон децата и жена му не мораше да им никакви права.
Тој не живее со нив, не ги хранат, не го сторил, а немаше право да испрати и нема имот. Сите Свои дела, е целосно даде rode.Kormil тој ги крена само децата на сестри и ќерки, децата sester.Takim начин, Nayars апсолутно никаква семејството. Таквите poryadkibyli нив фиксна назад во XVIII век и во првата половина на XIX век.

Но, на патот отиде развојот на релативно [nebolshoekolichestvo компании] дискутирани погоре. Повеќето мобилни sobstvennostivoznikla приватна семејна-базирана. Во принцип, основното семејство, односно, sostoyaschayamuzha, жена и деца, тоа би можело да биде посебен domohozyaystvom.I во крајот општества пред капиталистичката класа, како odnosemeynayahozyaystvennaya клетки што беше честа, ако не preobladayuscheyformoy. Сепак, во преминот од примитивното општество да klassovomuhozyaystvennaya клетка се состои од членови на исто семејство елементарен, не може да биде доволно стабилна. Оттука тенденција да obrazovaniyumnogosemeynyh домаќинства. Овој вид на апарати за домаќинство suschestvovaline само predklassovom, но, исто така, во пред-капиталистичките klassovyhobschestvah. Еден од најчестите начини на кои формирање на голем мулти-семејни домаќинства, беше дека vzroslyesynovya по стапувањето во брак не се одвоени, но продолжи vmesteso нивните семејства сочинуваат еден татко со економски yacheyki.Takogo вид на здружување е обично се нарекува голем, неподелена, како и патријархалното семејство.
Во некои случаи, мулти-семејство домаќинство по смртта egoglavy - Татко - беше поделена на едно семејство семејството на клетки, од кои секоја е дополнително претворена во мулти-семејни домаќинства, а потоа изложен на истата судбина. Во други случаи остана, но preterpevaloopredelennee промени по смртта на мулти-семејство домаќинство неговиот татко. Тоа стана шеф на еден од синовите на починатиот, обично најстариот од браќата. Овој вид на здружување е, исто така, обично nazyvayutbolshoy семејство. Други имиња - братска семејството и семејните obschina.Osobym случај беше домаќинство се состои од мажите, жените со neskolkihego detmi.Byli и други деловни локации.
Сите домаќинства, без оглед на видот на клетки беа приватни sobstvennosti.Imenno однос на овој вид на сопственост поврзани заедно chlenovkazhdogo на овие формации. Овој имот е во семејството на литература obychnonazyvayut и често се разбира како сопственост на сите chlenovsemi заедно. Сепак, во реалноста тоа не беше.
Ова е особено јасно се гледа во примерот на multifamily hozyaystva.Brak беше patrilocal. Кога жената ќе влезе, тоа vhodilav дел долго пред таа постои сосема туѓо за neeyacheyki сопственост. И таа не се имате било какви права на imuschestvoetoy мобилен пред бракот, па таа не се здобијат со нив, и како резултат на тоа braka.Ne смени статусот на жените и распаѓањето на мулти-семејни фарми naodnosemeynye. Единствен сопственик на stanovilsyav семејството имот, тогаш мажот.
Сепак, основното семејство и само може да се случи како сосема samostoyatelnayahozyaystvennaya ќелија. Главниот дел од имотот, кој raspolagalanovaya семејство, дејствуваше како по правило, од приватна сопственост на ќелијата во која мажот е во сопственост пред бракот. Одредени chastimuschestva може да донесе семејството на жена. Но, сите од неа, освен lishnekotoryh лични предмети, или предадена на имот или единствена располагање на мажот.
Одење во составот на семејството, сопругата учествуваа во работата. Онан само што доведе на домаќинствата, но, исто така, како по правило, uchastvovalav создавањето на општествениот производ. Во време кога suschestvovaloraspredelenie на работна рака, тоа сигурно ќе го даде непобитен дел од законските права на создадениот производ. Сепак, со појавата на приватни клетки sobstvennostioznachalo радикална промена на принципот на дистрибуција.
На местото на двете комунистички и труд принципи raspredeleniyaprishel нови - на принципот на дистрибуција на имот.
Нејзината суштина лежи во фактот дека сопственикот создадена сопственикот на produktastanovilsya се користи при создавањето на средствата за производство.
Приватна сопственост - е првенствено на имотот на sredstvaproizvodstva, и оној кој ги сопственик sobstvennikomsozdannogo производ го прави. Со доаѓањето на приватна работа имот САМПО да си дозволат да потрае подолго за да им даде право да се создаде производ. И во еден-семејни домаќинско takkak на средствата proizvodstvabyl сопруг, производот создадена од трудот на неговата сопруга, стана целосно sobstvennostyupervogo.
Семејството врз основа на приватна сопственост, беше типичен vsehdokapitalisticheskih класните општества. Сите нејзини карактеристики naglyadnoproyavlyalis особено кога тоа е целосно независна hozyaystvennoyyacheykoy.
Економски независни основно семејство често imenuyutmaloy семејство. Натамошниот развој на пред-капиталистичките klassovogoobschestva помина, тогаш поверојатно е мал семеен osnovannayana приватна сопственост стана доминантен, preobladayuscheyformoy. Тоа е причината зошто, говорејќи на семејството во пред-капиталистичките klassovomobschestve, ќе се има на ум прв од сите ова семејство форма.
Ова семејство, како и претходно беше protoegalitarnaya зависност yacheykoy.S транзиција на класното општество треба да izhdivencheskihyacheykah не само што не исчезна, но, напротив, стана апсолутно nastoyatelnoy.Tolko така може да се обезбеди одржување на деца и temsamym населението и репродукција на општеството.
Но, со транзицијата кон паразитски однос suschestvennoizmenilis класното општество. Прво на сите, на должност за поддршка на децата сега tselikomlegla не сме семејство. Ова е првата работа. Второ, во секоја класа dokapitalisticheskihobschestvah само мажите делуваше како izhdiviteley. Тоа svyazanos дека само тие беа сопственици на средствата за производство. Tolkomuzhchiny во овие општества биле директно вклучени во sistemusotsialno економски односи: имотно-правните односи sredstvaproizvodstva и дистрибуција на производи односи низ obschestva.Tolko добиле удел на neposredstvennoot општество општествениот производ.
Жените во класното општество пред-капиталистичките разлика pervobytnogoneposredstvenno во социо-економски односи не vhodili.Oni не беа сопствениците на средствата за производство и затоа neimeli права утврдени во било која економска ќелија produkt.Oni не може да добие дел од neposredstvennoot општество општествениот производ. Затоа, тие не се во состојба само да дејствува како старатели, туку, напротив, мора самите биле хранители. својот удел obschestvennogoprodukta тие можат да добијат само од онаа на мажите: да zamuzhestva- татко, по стапувањето во брак - нејзиниот сопруг. Постапувајќи како edinstvennogoizhdivitelya човек со тоа неизбежно делувале како kormiltsane само децата туку и неговата сопруга. Зависност односи dokapitalisticheskomklassovom општество не само што беа затворени во семејството, но isuschestvovali како сопруг и односот на таткото на сите свои членови.
Така, во општествата на пред-капиталистичката класа zhenschinyekonomicheski зависни од мажите. Мажите, кои се sobstvennikamisredstv производство преовладуваше во семејството и во obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo мажите и жените да ги најдат своите стекнување. Се до неодамна, жените во klassovomobschestve не беа еднакви со мажите пред законот. Тие беа lishenymnogih граѓански права и исклучени од учество во политичкиот zhizniobschestva.
Доминацијата на мажите остави свој белег врз сите аспекти на семејниот живот brachnoyi одредува природата на бракот и семејството како целина. Inoyharakter стекнати на класното општество човек detyam.Vozniknovenie став на приватната сопственост на средствата за производство prevratiloego во нивниот единствен хранител. Но, како сопственик на средствата proizvodstvaon разговараше со нив не само индиректно, туку директно. Vosproizvodstvochastnoy сопственост на средствата за производство е незамислива без сопственици vosproizvodstvachastnyh. И семејството во predstavlyaetsoboy ќелијата на класното општество не е само за производство на мажите, но vosproizvodstvuchastnyh сопственици. Репродукција се врши chereznasledovanie, т.е. пренос на сопственоста на средствата proizvodstvaot една генерација на генерација, од татко на синовите.
Ако во однос на сите деца во семејството главата служи kachestveizhdivitelya, тогаш во однос на деца - и како nasledodatelya.Eto него се предвидени власт над нив и по kakoni станат возрасни. сосема доволно за да се квалификува за учество во obschestvennogoprodukta класното општество стане trudosposobnym.Neobhodimo поседуваат средства за производство. И тие беа во рацете на својот татко. И додека татко ми пренесат на своите синови, сите од нив nezavisimoot возраста и степенот на учество во работата беа во позиција на зависност, тие се економски зависни од него. Ова им овозможи ottsurasporyazhatsya нивната судбина и, особено, често се одлучуваат на obih брак.
Позицијата на ќерките беше уште полошо. Ако децата можат да се надеваат дека ќе се постигне независност на крајот, ќерка не би можеле да сонуваат за тоа.
Единственото нешто што може да се очекува - промена izhdivitelya. Пред vyhodazamuzh што зависеше од татко, по - од нивните сопрузи. Разбирливо, chtovopros за нивниот брак беше решен, барем во dokapitalisticheskihobschestvah, често без нивно учество. Тие не се во брак, ihvydavali. Брак често Договорот беше склучен меѓу glavamidvuh семејства. Брак во класното општество секогаш законски издадени oformlyalsya.Buduchi мажена жена, без разлика колку се развива своите односи со нејзиниот сопруг, беше, како по правило, лишени од можноста да се пробие со него.
Раскине бракот, тоа не може од нивната волја. Така се Ставање не само што е економски зависна од нејзиниот сопруг, но, исто така, zakonombyla прикачени на него. Во класа општество во кое постои право narazvod, таа му припаѓаше речиси исклучиво од машки пол.
конверзија на таткото на еден izhdivitelya nasledodatelyaimelo деца и на ефектот на промена на стариот систем на класификација на сродство, особено фиксна односи меѓу двете групи, нови opisatelnoy.lineyno моќ, кој знаеше само односите меѓу поединците. изразување нов принцип Vney пронајден "приложување"издржувани да izhdiviteleyu, кој беше и принципот "приложување"наследник на оставителот.
Во пред-класното општество, на принципот на "приложување" izhdiventsevk izhdivitelyam беше прилично едноставна. Како izhdivitelya prezhdevsego врши мајка, која беше природна врска boleechem очигледна со деца. Како резултат на тоа, односот меѓу зависната мајка idetmi кои се генерирани од страна на социјалната потреба во obespecheniisoderzhaniya деца беа на нивната природа, социјални, економски, одигра пред луѓето како да се изведени од природни, biologicheskihuz како што се бара нивна страна. Човекот бил вклучен со деца, а не директно, туку само преку неговата сопруга. Тој е должен да учествува во deteytolko содржината, бидејќи тој е мажот на својата мајка. поимот "татко"Тоа се совпаѓа со поимот "сопруг на мајката". Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe татковството во предвид општество не прифаќа и neimelo јавно значење.
Кога човекот е само позиција izhdivitelem izmenilos.Egoizhdivencheskie ставови кон децата кои потсеќаат neposredstvennyyharakter. Што се однесува до односите на наследство, тие се на друг начин, освен директна, социјална класа и не може да се носат. Овие pryamyesvyazi татко со деца побара јасно и едноставно obosnovaniya.I се најде - во биолошки татковство.
Социјална по природа зависна врска и наследство byliosoznany како да се изведени од биолошките односот меѓу таткото и detmi.Biologicheskoy татковство poroditelstvo дејствуваше како очите lyudeyv социјална татковство основа.
Резултатот беше изгледот на социјални и биолошки татковство Kaknau феномен целосно идентични. Ова беше јасен израз на описни системи сродство. Но, иако социјалните и biologicheskoeottsovstvo биле назначени со еден збор, во пракса разликата меѓу нив беше спроведено. Не е важно колку голема беше верувањето дека imennobiologicheskoe татковство лежи во срцето на мажите се грижат за децата, но реалноста е, по себе, нема да доведе до, или зависни mogloporodit односи и наследство. Човекот не беше obyazansoderzhat деца родени надвор од брак и затоа nevhodili дел од неговото семејство, без оглед колку е сигурен беше egobiologicheskoe татковство. Како што веќе е наведено, во класа obschestveotnosheniya зависни и наследство биле затворени во рамките на семејството, што беше и економски и правно лице.
Но, ако не и сите биолошки татковство obschestvomkak испитува социјални, дека секоја социјална proizvodnoeot смета како биолошки и како биолошки. Овој принцип, кој беше воден од речиси секоја класа општество, nashelsvoe најјасно изразени во Наполеоновите законик, член 312 kotorogoustanavlivaet дека "татко на едно дете зачнато за време на бракот, мажот". Како резултат на тоа, човекот е должен да obespechivatdetey родени во брак, дури и ако тој имал сериозни somneniyaotnositelno нивната вклученост на нивното раѓање.
Сето ова неизбежно води луѓето сакаат obespechitdostovernost неговиот биолошки татковство. Тоа беше obektivnayapotrebnost, кои ги имаа своите корени во постојните семејни односи социо-економски ekonomicheskihi. Таа може да биде предмет на udovletvorenalish жена бришење доаѓаат можности polovyeotnosheniya секој друг човек, освен нејзиниот сопруг не, tolkoposle, но, исто така, во однос на барањето за жена zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt не верен на својот сопруг, но и да ја зачуваат својата невиност пред влегувањето во brak.Vo на било развој на класното општество загуба devushkoytselomudriya се смета за најголем срам и неверството на нејзиниот сопруг rassmatrivalasne само како кршење на моралот, но исто така и како криминал vlekuscheeza тешки казни. Во раните фази на развој сопруг klassovogoobschestva често имал законско право да го убие неговата сопруга, фатени vizmene, а не да се спомене и други казни. Повеќе pozdneevremya обврска да ги казни неверните сопруга презеде gosudarstvo.Tak, на пример, дури и во средината на H1H во Франција. nevernostso се оженил со жена може да доведе до нејзиниот затвор srokomot 3 месеци до 2 години.
Во многу општества, таткото има право да ги казни ќерка посрамен влез egoimya во предбрачен svyaz.Strozhayshy забрана vstupatv девојка секс е поврзана не само со фактот дека ова moglolishit нејзините родители да се омажи за нејзините можности. dobrachnoysvyazi резултатот може да биде дете. И ова дете немаше место во suschestvuyuscheysisteme односи. Тој немал легитимен izhdivitelya. Мајка takoyroli не можеше да зборува, но тој не се социјалните татко.
Постоењето на класното општество во најстрога забрана zhenschinamvstupat секс пред брак, целта беше да neobhodimostyu.No целосно исклучени жени пред или vnebrachnyesvyazi може само продолжување на забраната за мажи. Vomnogih класните општества ограничи сексуални односи во бракот isklyuchitelnolish смета за задолжителна за претставниците obeihpolov. Индивидуалните брак во овие општества постапил kachestveedinstvennogo регулатор на односите меѓу половите, генерално, takieobschestva карактеризира и неподелена gospodstvomedinobrachiya. Оваа околност е основа imenovatbaziruyuschiysya на приватна сопственост на поединечните брак klassovogoobschestva моногамија.
Според наше мислење, ова име не може да се смета за успешна. И тоа е Ставање не само со тоа што не ги изразува главнината и основните форми на индивидуалните osobennostidannoy брак - владеењето на мажите. Во klassovomobschestvo, особено во раните фази на развој. brakiodnogo најде човек со неколку жени, т.е. polygyny. И тоа poligamiyapo нејзините главни карактеристики не се разликува од моногамија. И zdesimeet место машки доминација врз жените и децата. Еве otzheny потребни за усогласување со прељуба, итн Моногамијата полигамијата во класното општество се двете главни raznovidnostiodnoy истите форми на брак, кој може да се нарече patriarhicheskimbrakom. Соодветно на тоа, семејството се базира на брак може да се нарече byloby patriarhicheskoy семејство.
Во форма на полигамен брак patriarhicheskogo јасно стои neravenstvomuzhchiny и жените не само во областа на економските, правните и t.p.otnosheny, но исто така и во самиот однос меѓу половите. Ако zhenschinapo закон може да влезе во врска со само еден човек, tomuzhchina - истовремено со неколку жени. Кога formepatriarhicheskogo моногамен брак меѓу маж и жена во овој otnosheniisuschestvuet еднаквост. Не само што една жена може да има само odnogomuzha, но и човек - само една жена. Но, таа еднаквост е секогаш nosilochisto формално. Да не зборуваме за тоа eslimuzhchina би можеле да имаат право на глас во одлучувањето за неговиот брак, жената со мислењето на издавањето на нејзиниот брак се смета за малку или sovsemne го земе во предвид.
Тоа беше нерамна и реалната состојба на брачните другари. Особено силно го proyavlyalosv оние класните општества каде моногамија преовладуваше иако, но се смета за верен задолжителни само за жената. Kchislu на компанијата вклучува античкиот грчки јазик. Друштвото не е поради osuzhdalovnebrachnye мажи, за своја цел беа главно rabyni.Etone загрози ниту целомудрието слободни девојки ниту vernostzhen. Роден од овие односи деца немаше социјални татко, но тие имаа еден господин.
Нееднаквоста меѓу мажите и жените во областа на имотно-правните односи polovimeet место во класична форма на моногамија, во присуство на obschestvezapreta не само жените, туку и мажите имаат сексуални otnosheniyavne рамките на бракот. Ова се должи на фактот дека во општество базирано на приватен имот, без вистинска сила која moglaby присилуваат луѓето да го набљудуваат овој zapret.Zhenschiny, се разбира, не takoysiloy yavlyalis.Chto Што се однесува до мажите, нивната позиција е krayneprotivorechivoy. Секој човек, кој беше оженет и имаше една ќерка, се разбира, сакав другите мажи да ги почитува норма, но dlyanego на тоа следните не е секогаш пожелно. Што kasaetsyanezhenatyh мажите, тие воопшто не беа заинтересирани за soblyudeniietogo забраната.
Како резултат на тоа, во класното општество, забрана на сексуални односи надвор од бракот, кога тој е таму, имаше вистински ефект само во однос на жените, мажите Нона. Ако не е формално, потоа во фактот во такви moralnyenormy општество, уредување на односите меѓу половите беа правилата на однесување, се задолжителни само за zhenschin.Tolko во случај на повреда zhenschinamiobschestvo применува вистински санкции. Однесувањето на мажите suschestvunahodilos надвор од нивните deystviya.V случај на повреди, formalnoyavlyavshihsya универзална, општеството всушност не интервенираше. Formalnoeosuzhdenie такви акти, ако воопшто некогаш се одржа, со вистински prekrasnouzhivalos полномошно.
Дека има ова на ум, истражувачите често се зборува за постоењето на класното општество, на две квалитативно различни системи, два razlichnyhstandartov сексуалниот морал, од кои едниот му припаѓа на жени, а од друга - да се мажи.
Се разбира, станува збор за сексуалниот морал за мажи, во смисла kotoryemy инвестира во овие зборови, кога станува збор за сексуалниот морал dlyazhenschin, тоа не е потребно. Нема посебен систем на морални стандарди кои ќе се регулира однесувањето на мажите во родовите односи, не постои. Наместо тоа, ние не може да се зборува за сексуалниот морал за мажите и недостаток на било каков морал, на аморалност.
само се подели на барањата на општеството на однесувањето на мажите за жените се одрази не само на моралноста, но во исто Франс prave.V H1H., во која една жена за повреда supruzheskoyvernosti може да биде осуден на затворска казна, podlezhalnakazaniyu сопруг ако отворено се чуваат љубовница воопшто и куќата на неговата сопруга. Ако неговата вина е докажано, тоа треба да се uplatitshtraf во износ од 100 до 2.000 франци. Така, во францускиот zakonodatelstvoH1H. Го призна правото на човекот да има љубовница, но под услов тој ќе се сретне со неа надвор од брачен дома.
Човекот во општеството класата на тој начин ужива znachitelnoypolovoy слобода. Зад него е секогаш всушност призна правото nadobrachnye и вонбрачни афери. Сето ова неизбежно води, на проституција на една страна, а од друга - прељуба жени.
Сето ова е забележан во раните фази на kapitalisticheskogoobschestva развој, но капитализмот е уште доведоа до голем развој sdviguv на семејните односи. Семејство пролетери - odnogoiz две главни класи на капиталистичкото општество од nachalsuschestvenno различен од другите народи на експлоатираните класи, на пример, во феудално-зависни селани. Таа не беше hozyaystvennoyedinitsey, но само зависност единица. Работниците се lishenysredstv производство. И ова не би можело да влијае на нивните семејства brachnyhotnosheniyah. Не се на сопственикот на средствата за производство во целина, машки пролетерска не може да дејствува како таков пред неговата сопруга и децата. Недостатокот на средства за производство го прави односот тоа непотребно татко nasledovanie.Ekonomicheskie за децата исцрпени од она што тој го soderzhalih. Штом децата беа во можност да работат, тие исчезнаа zavisimostot татко. Тие се најдоа во иста позиција како самиот себе си - продавачи на трудот.
Работници живеат од продажба на својата работна сила. Но, тоа има notonly мажите туку и жените. Капиталистичкото производство nuzhdalosne само машки, но, исто така, женски труд. Како резултат на тоа, vozniknoveniekapitalizma за жените отвори neposredstvennovklyuchitsya можност во социо-економски односи, poluchatdolyu општествениот производ директно од компанијата.
Ова неизбежно доведе до промена во нивната позиција во општеството, во исто семејство.
Сопруга, ангажирани во општественото производство, не само yavlyaetsyaizhdivenkoy сопруг, но, напротив, се појавува заедно со него како izhdivitelyadetey. Самостојни жени еднакви плати во ekonomicheskomotnoshenii со човек што неизбежно почна да ја поткопа неговата доминација.
Почна меѓу работничката класа да го промени статусот на жените postepennozatronulo сите општествени слоеви на капиталистичкото општество, и zatemskazalos врз општеството како целина. Во капитализмот rabotnikovnaemnogo армија на трудот не е ограничена на работничката класа. Покрај тоа proletariataona тоа вклучува вработените и значаен дел од intelligentsii.I последните сто години се карактеризира со постојан раст на овие sloev.Vmeste со работничката класа тоа до 70%, па дури и до 90% naseleniyarazvityh капиталистички земји.
Вклучување на жените директно во социо-економски otnosheniyavovse не значи неговата директно учество во materialnomproizvodstve.
Жените денес се работи не само во индустријата, noi во секторот на услуги и трговија. Тие ја сочинуваат значителен chastsluzhaschih. дури и во H1H започна во. вклученост на жените во obschestvennomutrudu особено брзо е сега. Ако nachaleHH во. процентот на жените во економски активното население не е prevyshal20%, што е сега во многу капиталистички земји onisostavlyayut една третина до една половина од работа.
Вклученоста на жените во самата социјална економија се уште е nemogla обезбеди нивната рамноправност со мажите. Впрочем, нивниот однос otmuzhchin е заштитено со закон. Назад во H1H. dazheperedovyh буржоаската земји законот лишува жените од граѓанската и, во одредени права, имотот. Во Велика Британија, на пример, еден човек беше vladeltsemvsego подвижен имот на неговата сопруга. Пред судењето, на Англичанката Мала ништо.
Вклучување на жените во социо-економските односи со neobhodimostyupredpolagalo промени нивниот правен polozheniya.No тоа би можело да proizoytiavtomaticheski. H1H. се карактеризира со појавата и развојот на zhenskogodvizheniya која учесниците се натпреваруваа за жените кај мажите равенката pravahs.
Како резултат на тоа, до крајот на дваесеттиот век. жените во сите развиени kapitalisticheskihstranah постигне еднаквост со мажите на граѓанските права. Борба против zaimuschestvennoe еднаквост е неразделно поврзано со борбата за ravnopraviepoliticheskoe. До 1900 година, жените имале право на глас lishv Нов Zeladii каде што тие би можеле да гласаат, но не и да биде избран, а во некои држави во САД. До денес, речиси сите gosudvarstvah со претставничките институции, жените се еднакви со мажите politicheskieprava.
не може да го промени статусот на жената во општеството треба да влијае ihpolozhenii во семејството, а со тоа и карактер на семејството. Таа почна krusheniegospodstva мажите во семејството и соодветно - patriarhicheskogo brakai patriarhicheskoy семејство. Фактот дека семејството и бракот otnosheniyav современото капиталистичко општество во процес на serezneyshieizmeneniya признаваат сите земји од Западен социолози, без и најмала isklyucheniya.Oni се разликуваат само во проценката на овие промени. Некои од нив велат oreorganizatsii и прогресивен развој на семејството, од друга - на својата неорганизираност, уништување, регресија.
Поддржувачите на прв поглед се тврди дека во денешниот burzhuaznomobschestve на преминот од старата во новата форми на семејството. Novuyusemyu тие го опишуваат како првенствено врз основа на vzaimnoyprivyazannosti своите членови.
нејзините главни карактеристики тие сметаат на целосна еднаквост на брачните другари. Demokraticheskiysposob за сите прашања во врска со семејството како целина, земајќи ги во предвид ставовите на не само на возрасните членови, туку и децата, svoboduvseh членови на семејството, до степен до кој тоа е компатибилен со eeedinstvom донесување одлуки. Се однесува на оваа форма на семејството нудат raznyeterminy. Некои социолози го нарекуваат семејство пријателски или semeykompanonov (companionshipfamily) други - колеги, семејството (colleaguefamily), итн Појавата на нови форми на семејството, тие укажуваат predpolagaetopredelennye смени во брачни односи. Ако порано бракови organizovyvalisroditelyami, сега тие се врз основа на личен избор. бракот може да се растворени со zhelaniyulyuboy партија. Со оглед на оваа нова semyamenee стабилна од стариот. Со транзицијата на тоа е поврзано vozrastaniechisla развод и повторно стапување во брак.
Западен социолози кои се одржи вториот поглед, harakterizuyutproiskhodyaschy процес како намалување и распаѓање на семејството. Тие ukazyvayutna нагло зголемување на бројот на разводите. Обичните челик mnogokratnoevstuplenie во брак, приватни промена на мажите и жените. Како резултат на тоа, govoryatoni, во денешното општество што се занимаваат главно со моногамија, и последователно или хронолошки полигамија. Екстремни terpimoststalo општество да се нелегитимни односи на двата брачни другари. Kaksamoe честа појава почна да се гледа предбрачниот секс не е tolkomuzhchin, но и жени. Остро го зголеми бројот на вонбрачни постојан sozhitelstv.I конечно се здоби со ширењето славните "нови форми"брачниот однос: "бракови група". "kommunalnyebraki" . "размена сопружници" итн
Всушност, има повеќе тесно поврзани, но razlichnyhprotsessov. Прво на сите, процесот на уништување на старата и vozniknoveniyanovoy форми на индивидуалните бракот и семејството. Овој нов брак imeyuschiyopredelennye сличности со protoegalitarnym pervobytnogoobschestva брак може да се нарече neoegalitarnym. Според тоа може да се нарече novuyusemyu neoegalitarnoy. Но, не постои prostosmena форми на индивидуалните бракот и семејството. Процесот на suschestvennyhizmeneny во целата област на односите меѓу половите. Тие се толку сериозни што заедно се нарекуваат сексуална револуција. Starayapolovaya морал, ги ставаат жените во неповолна позиција со еден човек се урна, а новите не се појавија. Како резултат на тоа, изедначување izhenschin мажите во родовите односи не се изразени во појавата на нови normpovedeniya кои беа задолжителни за овие и за другите, и за правата на жените vpriznanii се однесуваат, како да се однесуваат muzhchinyna низ историјата на класното општество.
Бракот престанал да биде единствен регулатор на сексуални односи. Dobrachnyen вонбрачна врска во суштина стана stolzhe смета за прифатливо, како и во брак. Престана да биде obschestvennoytsennostyu невиноста на девојките. Широката признавање на suschestvuobschestvennoe доби fallowing. Сето ова obnaruzhivaetogromnoe сличности со она што се случи во примитивното општество.
Сите што е кажано за капитализмот, во голема мера се однесува на оние компании кои се користат да се нарече социјалист. Жените во etihstranah од самиот почеток на постоењето на овој режим добиле ravnyes машки граѓански и политички права. И во овие земји nasmenu patriarhicheskomu patriarhicheskoy брак и семејство и јас се neoegalitarnyybrak семејство neoegalitarnaya. И во ерата обично се нарекува пост-комунистички, во овие земји се одвиваа во полна сила сите процеси kotoryeizvestny наречена сексуалната револуција.

Сподели на социјални мрежи:

Слични