Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Зошто сакаат убави момчиња?
- Тоа е прашање на слепи!
Аристотел

Златното доба на машки ист пол љубов се смета за најстара Gretsiya.Nedarom често се нарекува "грчката љубов". Но, ITAM е двосмислена,

Сите грчки богови на Олимп, со исклучок на војната бог Арес iboga подземјето адот (пеколот) сакаше момчиња. Зевс poslavorla (во друга верзија - се претвори во еден орел), киднапиран, овековечен nalozhnikom направи неговиот син тројански цар Ганимед kotorogostalo именува домаќинство збор.

Приказни и драми се полни со ист пол љубов и митови за Херкулес geroyah.Lyubveobilny убави и жените, момчињата. Еден izego eromenov, Iolaus, остана неговиот придружник и битка voznichimdo смртта на херој. Во подоцнежните митологија, Херкул и Iolaus schitalispokrovitelyami vlyublennyh- во Теба, бил подигнат храм Iolaus gdevlyublennye момчиња донесе друг заклетва на верност и prosilibogov осветува нивниот синдикат. Во северна Грција патрон и dazheizobretatelem педерастија се смета божествена пејач Orfey- poteryavsvoyu сакана жена Евридика, тој престана да се погледне на жени, млади момчиња noprodolzhal занесувај и да го направи овој обичај populyarnymsredi Тракијците.

Најпознатите антички грчки машки двојка - Ахил Патрокле на Хомер. Прво на сите, тие се пријатели, браќа по оружје, svyazannyevzaimnymi неповредлива воени обврски. Тие се борат на бочната страна, живее во шатор, заедничка маса и кревет. Овие otnosheniyastavilis над сите други социјални и семејни врски. Pryamyhupominany за сексуалната интимност Ахил и Патрокле во "Илијада"Нема зборови "Erast" (Loving, Војвода) и "Ир"(Омилена, помладиот) не се однесуваат на нив. Во иднина, nachinayas трагедии на Есхил, нивниот однос е портретиран како љубов.

Грчките писатели од различни објаснувања за потеклото на odnopoloylyubvi. Според легендата, раскажани од Платон, во почетокот на земјата, освен за мажи и жени, на живи суштества се бисексуалци андрогени, но zatembogi се сече на половина од сите луѓе, така што сега сите се obrecheniskat неговиот стар другар, за "љубов наречена zhazhdatselostnosti и се залага за тоа". Во исто време мажите predstavlyayuschiesoboy половина стари андрогинот, гладни за жени и zhenschinyandroginnogo потекло се подложни на мажите. Жените predstavlyayuschiesoboy половина стари жени, мажите не се толку наоѓа, тие се привлечени од други жени. "Но, мажите predstavlyayuschihsoboy половина старец носи целиот машки: uzhev детството, се парчиња се машки, тие сакаат мажи, а тие сакале да легнете и да се умилкувам на телото со мажите. Ова е најстариот luchshieiz момчиња и еден млад човек, затоа што по природа се најхрабрите ... Во последните години на само таквите луѓе се свртуваат кон gosudarstvennoydeyatelnosti. Пета, тие сакаат момчињата, и тие немаат prirodnoysklonnosti плодноста и braku- на друг и нивните prinuzhdaetobychay, и тие ќе бидат сосема задоволни со други соживот лекови без своите жени".

За повеќе информации за тоа кога и зошто антички грчки педерастија, sporyati современите историчари. Некои го произлегуваат од општите својства muzhskihsoyuzov, треба да се одржи групна солидарност и sootvetstvuyuschemvospitanii момчиња. Други карактеристики привлечен за polovogoi сексуална симболика (spiritualisation од оплодување). Tretividyat во педерастија средство за намалување на плодноста и борба против пренаселеност, Аристотел пишува дека законодавецот Критски "tselyahotdeleniya кај жените од мажите, така што нема да се роди многу деца, мажи со мажи vvelsozhitelstvo". Четврто веруваат pederastiyuosobym институција на социјализација на младите и средства за машки врсници конкуренција emotsionalnoyrazryadki.

На островот Санторини, во предниот дел на храмот на Аполон зачувани mnogochislennyenadpisi од овој тип: "Fedipid залог, Timagor и јас Emfer, имал сексуален однос". "Со Аполон Делфи, Krimonsovokupilsya тука со момче, брат Batikla". "Krimonsovokupilsya тука Amotionom" итн Некои научници pripisyvayutetim свети натписи, религиозно значење: млади луѓе stremilisuvekovechit важно за нив случај на сексуална иницијација. Drugieschitayut ги разиграно непристојни: Krimon само сака oskorbitBatikla, кажува на светот дека тој "заебана"неговиот помлад брат.

Најраниот опис на институционализирана gomoseksualnyhotnosheny однесуваат на Крит и Коринт во УП. Пред нашата ера. д. Постојат suschestvovalobychay киднапирање на еден тинејџер возрасен човек kotoryyvvodil тоа на вашиот машки сојуз, научи воените вештини, poslechego момче со оружје презентирани на принципот domoy.V го враќаат, оваа практика не е многу различен од народите на светот широко rasprostranennogou брак со киднапирање. Само место девојки nevestyzanimaet тинејџер. Кога завршува периодот за обука, Erast му го подаде три ритуал подарок: воена опрема, чашата и бик, кој момчето веднаш жртвувана Zevsu.Otnosheniya помеѓу Erast и eromenom сметаат за свети и чесно, како инициран од страна на момче сега почна да носи машка odezhdui целосно ослободени поради под заштита на жените.

Иако овие ритуали се слични на Melanesian ритуали "osemeneniyamalchikov", Старогрчкиот педерастија индивидуални izbiratelnai не значи толку многу "оплодување" момчето не е експлицитно споменато kotorayanigde (верувања на овој вид suschestvovalitolko во Спарта), но неговата духовност и образованието.

Во антички Теба, имаше специјален "свето Бенд"300 љубовници, кој се сметаше непобедлива, бидејќи kakpisal Ксенофон "нема посилна фаланга од тоа sostoitiz љубов едни на други воини". Откривање на страв litsomvozlyublennogo, а не да се спомене и фактот, да го остави во битка, byloneizmerimo полошо од смртта. Во битката против Македонците во Херонеја (338 п.н.е.. Е.) Сите овие војници загинаа, но ниту еден од нив избегале и neotstupil.

Милитантната Спарта секој човек и припадна на opredelennomuvozrastnomu класа, членството во која е утврдена од страна на iobyazannosti нејзиниот закон. На правото на брак вработени мажи poluchalidovolno војна доцна, а потоа помина многу време vnesemi. Сексуални односи со немажените жени беа строго zaprescheny.Edinstvennym застапник за сексуално ослободување имале однос со malchikami.Spartanskie момчиња 7-17 години не се израснати во семејства, и на свој возрасни групи. Големо значење pridavalosgimnasticheskim класи, и момчиња и девојки trenirovalisgolymi триење на телото маслиново масло. секој "достоен"Момчето од 12 до 16 години треба да имаат Ераст, на"и славата и срамот ihvozlyublennye момчиња дели со нив". Овој сојуз се поклони како бракот и prodolzhalsyado додека еден млад човек не расте брада и коса тело.

Ако Спартан педерастија се главно поврзани со voinskimidelami, во Атина, посилен звук цивилни мотиви. Pederastiyav Атина беше легализирана во почетокот на VI. П.н.е. Солон kotoryystavil љубовта на момчињата. "меѓу благородна, pochtennyhzanyaty". Олицетворение на култот на машката љубов стане obrazgeroev-љубовници и Harmodius Aristogeiton. Искушение krasotoyyunogo Harmodius помлад брат, кој владеел во тоа време тиранин GippiyaGipparh се обиде да се грижи за момчиња, а наиде на неуспех grubooskorbil неговата сестра. Да се ​​измијат навреда sostavilizagovor младите луѓе за соборување на тираните (514 п.н.е.). Тие успеале ubitGipparha но Хипис избегале. Garmody загинал на самото место, aAristogiton почина под тортура, без да даде далеку било од неговите soobschnikov.Kogda неколку години подоцна Хипис беше симнат од власта, и Garmody Aristogitonstali симбол на борбата за слобода и демократија и беа првите луѓе кои се благодарни сограѓани во 506 п.н.е. .e. Ние се стави statuyuna централниот плоштад.

Хомосексуалноста беше важна психолошка функција. Harakternyydlya атински општество духот на конкуренцијата, исто silnyyi во спортот, а во политиката, произлегува потребата за интензивна emotsionalnomteple и само-откривање. Во справувањето со некој може да атински udovletvoritetu треба?

Со неговата сопруга? Инфериорна социјалната положба на атински жени delaloeto невозможно. Во старогрчката култура се многу силни motivymizoginii, непријателство кон жените и страв од нив. Afinskiybrak не беше љубовен унија. Сопруга, која на возраст често во godilassuprugu ќерка, беше љубовница на дом и мајката egodetey, но речиси и да не остави на женската половина од куќата и не uchastvovalani во која машките вработување. Во прилог на правни сопруга, атински mogposeschat проститутки и, во ретки случаи, postoyannyeblizkie одржување на односи со високи и образовани geterami.No психолошка интимност, а потоа и за најголем дел не voznikalo.Ideya еднаквост е длабоко туѓа на грчката култура.

Тоа беше невозможно и интимност меѓу татковците и децата. Човекот-afinyaninprovodil дома многу малку време. До шест години деца vospityvalisv женската половина од куќата, под заштита на мајки, тогаш otdavaliv момчиња училиштето каде што се учи од страна на специјално обучени робови pedagogi.Zhestkaya семејство дисциплина произлегува отуѓување психолошка тензија. Проблемот на татковците и децата во класичен Afinahbyla многу акутен.

Училиште? Старогрчкиот теорија на образование, "PAIDEIA"не знае концептот на формална обука, повеќе или помалку bezlichnoyperedachi знаења и вештини. Според Ксенофон, не mozhetnichemu научат од човек кој не му се допаѓа. Родителство - etoisklyuchitelno длабок личен однос, каде што е висок odnovremennonastavnikom, пријател и идеална помлад и, пак, ispytyvaetk своите чувства на пријателство и љубов. Ангажирал учител, дури и nezavisimoot неговиот статус на роб, не може да ги задоволи оваа потреба.

Во овие околности, хомоеротската пријателството, љубовта меѓу muzhchinoyi момче (момче) станува единствен и незаменлив institutomsotsializatsii. Дополнување на она што тие не можат да обезбедат други sotsialnyeinstituty, таа се фокусираше целина емоционална светот на поединецот е исклучително важно за двете страни. Овие otnosiliss голема почит. Грчка скулптура често претставува obnazhennoemuzhskoe тело. Но, грчката култура - културата на самоконтрола, недостаток на дисциплина и нејзиниот егзибиционизам длабоко странец. Само sderzhannai грчкиот gomoerotika.

Како и другите нации, Грците се разви фалички сликата kult.Simvolicheskoe пенис во ерекција не е tolkosimvolom плодноста, но опремен со заштита, заплашување funktsiyami.Greki дури и се стави во нивните домови и храмови посебни колони посветена на Хермес, - микроб, со човечка глава и eregirovannymchlenom, која функција е доделен на одвратат непријатели. Во obychnyhizobrazheniyah грчки сликари и скулптори преферираат мали,"Момци '" големини, даваат долги и дебели и грди chlenamitolko здрав сатири. Жените се прикажани bezvolosyanogo покрие дури и срамни нормално скротумот и sravnitelnokorotkim и тенка член, шеф на која, дури и во состојба на ерекција, скромно покриен со долг, држејќи се надвор како мало дете, кожичката.

Ако различен пол сексуални објекти кои беа куртизаните ilirabyni, често прикажан порнографски, во секој детал, вклучувајќи фелацио и анална пенетрација, на хомоеротската сцени се обично се ограничени на додворување. Врз основа на овие слики, некои истражувачи сметаат дека сексот и mezhduerastami eromenami обично се ограничени на взаемна masturbatsieyi едни со други со триење. Ова, се разбира, наивни. Но, како што retseptivnayapozitsiya смета понижувачки мажите, тоа не се појави, бидејќи publichno.Rech беше за Freeborn момчиња кои утре stanutpolnopravnymi граѓани.

Многу богати грчкиот хомоеротската поезија. Иако bolshinstvogrecheskih поети пееше подеднакво тешко за жените и момчињата, на подот на некој близок, спротивно на одлуката на наивни Енгелс Bylim далеку од рамнодушен. Тие велат дека кога Anacreon праша зошто не се составен химни на боговите, а момчето, тој рече: "Причина тие - моите богови". Во стиховите однесува на одредена момчиња, грчките поети изразија различни нијанси lyubovnyhchuvstv - страст и жед за поседување, чувство на зависност сакана, љубомора жалби, учења, нежни насоки potrebnostv спојување туш,,.

душата на усните, се чувствував бакнување едни со други:
А сиромашните, десно, се дојде до пресвртна точка во неговиот
(Платон. Агатон, транс. A. Rumer)

Љубовта на млади луѓе, според Платон, емоционално како nasyschennai благородна како љубов на жените, но значително prevoskhoditposlednyuyu степен во духовноста. Ова не е само тело страсти жед посед на топката, но и размена на највисоките духовни вредности. Hotyazrely социјална човек е над момче, чија љубов ondomogaetsya, тој нема власт над него. Во односите со eromenomon - Третото лице, речиси роб. Тоа може да, како сенка, hoditza расте убави момче, но се осмелуваат дури и не го објасни vlyubvi додека не стигне на соодветна возраст. Па дури и posleetogo одлука припаѓа eromenu. Ликови Платон dialogovsvobodno разговараат меѓу себе добрите и лошите страни на ист пол и raznopoloylyubvi но срамежливо црвени и вцепенен на средбата со најблиските.

Чувства на љубов и сакана, во описот на Платон, исто асиметрични, како и нивната улога. Ераст носи страст за момчето што eromendo за сега не се знае: "Тој го сака, но не знае chtoimenno. Тој не се разбере нивната состојба и не знам како да го изразат тоа-како на лице заразено со други болести на очите, тој не mozhetnayti нејзината причина - од него utailos дека во љубовта, како огледало, тој се гледа себеси како тој sebya- тука, сакана, како тој самиот, смирува болката кога тоа не се случи, на vozlyublennyytoskuet љубовник, како и една за него, еден млад човек е vsegolish сличност мапирање на љубовта, тој ја нарекува, и рече, не сакам, и пријателство. Како со љубов, тој, исто така voznikaetzhelanie - само послаба - види, допир, бакнеж, легнат, и наскоро тој ќе, се разбира, и postupaet.Kogda лежат заедно, бегство коњ љубовник утврди дека му каже на колар, и бара барем мал задоволство во nagraduza многу болки. Но коњот миленичиња утврди дека say- vvolnenii и конфузија прифаќа љубовта, бакнежи, laskaetego како повеќето верен пријател, а кога тие одат заедно, Onne во можност да го одбие љубовник во својот дел од задоволство, eslitot го побара тоа. Но, другар во припрема со voznichimsnova се противат на тоа, се срамам и убедливи".

Однесувањето на момчињата се предмет на строги бонтон. Повеќето krasivyemalchiki користи во Атина во ист чест geroisporta. Но, тие мораа да се вежба воздржаност и строгост, да не биде "sleaze". Момчето, исто legkoili на алчноста се согласи да биде милував, изгубени репутација, и тоа би можело да го попречи неговата идна политичка кариера. Nekotoryeafinyane генерално се смета за сомнителна улога Ир.

Тоа е исто така строго се регулира однесувањето на мажите. Во Атина legalnosuschestvovala машката проституција, па дури и бордели. Svobodnorozhdennyyafinyanin не може да се вклучат во оваа професија, но затворениците, metics и странци забрана не се применува. И покрај тоа што беше lyubitmalchikov "нормално", Атинска, фатени во seksualnoysvyazi со други мажи за пари или други материјални добра, лишени од своите граѓански права, не можеше да се одржи јавна функција, да се изврши свештенички функции, па дури и да дејствува како национален sobraniiili пред советот на старците. Обвинувањата и алузии како rodabyli крајно навредливи, тие се особено влошена од страна на "пасивни"сексуални позиции.

Старогрчки педерастија - класичен пример на raznovozrastnyhotnosheny. Но, иако во принцип Erast мораше да бидат постари од Ир, разликата во годините меѓу нив може да биде мал, но samostarshinstvo - социјална и симболични. Зборот paides така nazyvalimalchikov до 15 години, но понекогаш возраст се зголеми на 18 години. Posvidetelstvu Платон и Аристотел, пубертетот кај malchikovnastupala во 13-14 години, и преминот од детство до возраст vzroslostiprodolzhalsya во просек од 16 до 20 години. Момци постари од 18 години nazyvaliss ephebe Атина (оттука - подоцнежниот период ephebophilia, seksualnoevlechenie за момчиња).

Иако законот формално забранува комуникација со младите момчиња во Атина, немаше традиција ги сметал за неприфатлива. горната граница"eromenskogo" на возраст од грчки автори припишува spoyavleniem брада и коса тело, припишувајќи го на 21 години. Nekotoryeyunoshi срам изглед мустаќи и влакната на нозете, плашејќи chtoeto намалат нивната атрактивност, и се обиде да ги избричат ​​своите ilivyschipyvat. Во пракса, тоа е прашање на вкус.

На кратко, педерастија беше opredelennyesakralnye, почетна компоненти во архаични Грција. губење на нив, таа peremestilasiz општествениот живот во приватни, стана потенки individualnoyi психички различни, но во исто време - ментално problematichnoy.Prostye сиромашни и не е особено просветлени луѓе често ја otnosilisk сомнително како каприц на богатите и славните, ugrozhayuscheysemeynomu огништето. Оваа тема е во комедиите на Аристофан, иако samapo се хомосексуалната љубов за него е прифатливо.

Платон до крајот на животот, очигледно поради политички причини, пишува chtovoobsche "мажите не треба да се спојуваат со млади луѓе, како и со жени, за задоволствата на љубовта"бидејќи "што е спротивно на природата".Somneniya педагошки и етички и изрази Aristotel.Hotya содомија е нормално и природно за него, филозофот obespokoenvozmozhnostyu момчиња злоупотреба. во својата "политика"тој препорачува да се едуцираат за момчиња под 7 години стара куќа, а не davatpodrostkam гледање непристојни слики и скулптури, за isklyucheniemreligioznyh не им дозволи да присуствуваат премногу слободно teatralnyepredstavleniya итн

Поети и филозофи на хеленистичкиот период љубовта на момчињата stanovitsyasugubo индивидуална работа. нивниот став за истополовите сакам zavisitglavnym начин на нивниот однос со сензуалност. Филозофите priznayuschiepravo лице да уживаат, обично со една или друга резервации, и да ја признае легитимноста на љубовта на момчиња, додека за tehzhe кои го негираат чувство на радост, таа во основа рече nepriemlema.Po философ Плотин (204-270), вистинската убавина на мислители odinakovoprezirayut момчиња и жените.

И како што беше случајот со љубов меѓу жените? Грчкиот obschestvone даде живот на само-важноста на жената. Во sferupublichnoy животот на женската сексуалност не беше вклучена и дека proiskhodilona женски пол дома, ако тоа не е компромитиран svyatostsemeynogo огниште не интересира никого. Единствениот drevnegrecheskayazhenschina кој прослави женскиот љубов и чие име стана naritsatelnym- Сафо (Сафо) е роден на островот Лезбос, му припаѓал на aristokraticheskoyseme речиси својот живот го помина во Митилена, имаше troihbratev, беше оженет и имаше една ќерка, глина. Се верува дека Safobyla ментор група на младите немажени аристократски девојки кои дојдоа од цела Грција за да дознаете за убавина, музика, поезија и танц. Од девет книги поезија на Сафо, остана okolo200 фрагменти, многу - само неколку зборови.

поезијата на Сафо е целосно посветен на љубовта на жените, опишувајќи devicheykrasoty млади, тендер тело, радоста на средби и разделби таги.

Ерос повторно ме загрижува istomchivy;
Горчливо-слатка, непобедлива змии
(Транс. B. Veresaeva)

Овој вид на љубов не се вклопува во било кој грчки, ниту, пак, особено, vhristiansky канон. Подоцна се дозна како "sapfizmom"И тогаш лезбејството.

Старогрчки педерастија ги има своите корени во античка traditsiimuzhskih синдикатите и иницијативи, а потоа бил поставен со филозофска"педагошки ерос". Во антички Рим, имало ниту едната ниту другата. Главна институција на социјализација на деца тука е semya.Inym и римски ставовите на телото и емоциите. Rimlyanene овозможуваат јавна голотија, статуи од мажите имаат, unlikefrom грчки, секогаш облечени, како и познатиот римски бањи, edinstvennoemesto каде Римјаните зборуваше гол, наменети isklyuchitelnodlya релаксација и задоволство.

Ако грчката љубов на момчиња се смета за машки и polzovalasuvazheniem, во Рим, тој бил поврзан со женственоста и schitalaskulturno странец. Нејзините носители, исклучива grecheskimislovami, од кои сите биле негативни, навредливи смисла, што значи мекост, женственост, пасивност.

Ова не значи дека геј секс не беше во Рим. Напротив, тоа беше дистрибуирана многу широко, но тоа беше сосема drugoyseks. Кога во Атина, тој беше привилегија на слободни луѓе во Рим беа легитимни цели само зависни, подредени лице - робовите и проститутки стои надвор официјален општество. Svobodnorozhdennyymalchik било која возраст е табу тема, неговото заведување nakazyvalossmertyu. Но, робовите не можеше да стори ништо. Odnimnravilis млади момчиња, додека други повеќе сакаат млади atletov.Edinstvennoe, која секако треба да се избегнува, тоа retseptivnoypozitsii. Според Сенека Постариот, татко на филозофот, за svobodnogomuzhchiny приемчив улога - срам за роб - на bezuslovnyydolg на домаќинот, а за слободен човек - должност dobrovolnayamoralnaya.

Бисексуална Caius Јулиј Цезар беше, иронично vyrazheniyuKuriona Сениор "маж на сите жени и жената на сите мажи".Но, фактот дека на возраст од дваесет години, тој се дозволени, очигледно, пари, спиење со кралот Nicomedes на Витинија, тој не беше zabyvalivsyu живот. Дури и своите легионери на шега го нарекуваат "tsaritseyVifinskoy". Ти мораше да имаат талент Цезар да etotepizod не спречи неговата политичка кариера.

Обвинети во врска со мажи или момчиња беа standartnymipriemami политичка реторика за дискредитација politicheskihprotivnikov. Тие имаат изострен особено за овој дел од Цицерон, prichemdelal е прилично цинично кога станува збор за неговите пријатели, Цицерон бранеше, нагласувајќи дека "Тоа не е кривично дело"Додека да стане обвинител, тој веднаш фрлена на stoltsely куп на озборувања. И покрај тоа што, според Плиниј Помладиот, пишува љубовни песни на неговата FREEDMAN Тирон.

Регулаторните и на потрошувачите римски erotikapodcherknuto бисексуалци: не е важно сексуален партнер, а потоа, што задоволство го dostavlyaet.Marku Ентони Светониј припишува на зборови: "Што znachenieimeet каде и на кого ќе го vsunesh?" Добар lyubovGaya Валериј Катул (87-54 год. Е.) За фино "Lesbia"не го спречи да се посвети 4 песни од невозвратена младите lyubvik Yuventsiyu. Tibullus, делумно во очекување на Овидиј, sochinilstihotvornoe водич за заведување момчиња, но неговиот sobstvennyyopyt во овој поглед не беше многу успешна: поетот жали nanerazdelennuyu љубов за млад човек да Марат, кој го даде на boleebogatogo вентилатор. (1. П.н.е.) Propertius е во љубов со жена, но во еден тажен момент сака неговите непријатели да сакаат жените и момчињата druzyam-, содомија - "тивка река, каде што има byvaetkorablekrusheny: она што може да се случи во толку мал простор?"Во Ф. К. Хорациј (65-8 п.н.е.), кој живеел и умрел диплома, има "илјада страст за девојки, и илјада страсти за момчиња"Но, овие страсти се прилично тивка. Други испробале lyubovnuyudramu, па јас препорачувам да се утеха во рацете на еден млад роб и слуга, избегнување на силна приврзаност кон нив. Сепак, жените имаат Goratsiyayavno во на прво место. Дури и повеќе јасно даде zhenschinOvidy, иако митолошки слики на Орфеј, Ганимед, Аполон iGiatsinta, Нарцис и другите од неговата "Метаморфозис" staliistochnikom инспирација за подоцна gomoerotiki. Напротив, bolezennyyi срамежлив диплома Вергилиј (70-19 п.н.е.), сакав isklyuchitelnoyunoshey. на слики создадени од нив во љубов со секоја друга во иднината на младите pastuhovstali "икони" хомосексуалната љубов, како и нивните имиња, на пример, "Corydon" Тие станаа вообичаени.

Сепак, Роман homoeroticism беше апикална феномен и seksualnayapraktika царскиот Рим, каде што силите што се не се nichegozapretnogo - од Дванаесеттемина Цезар, биографии се sostavilSvetony, односи со мажи имале само два, а mnogieiz овие обврзници беа провокативно садистички - дури и повеќе uhudshilego углед во очите на јавноста ја симболизира универзалната padenienravov и распаѓање на општеството. Реакцијата на ова беше да се зајакне asketicheskoymorali фокусирани на самоконтрола и сексуална апстиненција.

Тешко неа само возвишен пример за истополовите љубов vremenpozdney империја - чувство на царот Адријан (76-138) за да yunomukrasavtsu грчкиот Antinous. Кога тој се удавил додека капење во реката, imperatorpovelel му ја обожаваат, тој го основал градот во негова чест Antinopolisi стави неговите статуи и бисти во сите поголеми градови Imperii.Vryad дали новиот култ дојде да вкус на своите поданици, но obrazAntinoya, отелотворена во различни skultur стана populyarnymsimvolom младите убавина и благодат, која не може да razrushitdazhe прерана смрт. Францускиот писател MargeritYursenar посветен љубов на Адријан и Antinous историски роман, напишан во вид на сеќавања на Адријан и португалски poetFernando Песоа - песна "Antinous" (1918).