Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Бердјаев

Во 1992 година, две збирки беа објавени во Москва: "Руската Ерос ilifilosofiya љубов во Русија" и "Три века поезија russkogoErosa". Слични имиња и содржина - protivopolozhnoe.V првата книга зборува за возвишена љубов и презентирани preimuschestvennoreligioznye автори, во втората - солидна bawdry. И andother - мајчин руски, но она што преовладува во руската култура дали комбинација на овие крајности е можно?

Еротски, слики, што се смета и simvoliziruetsyai која е формирана и структурирани сексуалност - vazhneyshiyelement сексуалната култура на секоја нација. Дури primitivnyyfiziologichesky натурализам Народна навистина soderzhitdostatochno комплекс симболична слика на светот, човечкото тело, репродукција и уживање. Развојот на културата за наивни igruby натурализам постепено се завршени, совршенство, е фрлен во домот, естетски и етички исполирана formyi слики, кои потоа стануваат критериумите и стандардите individualnogovospriyatiya, самодоверба и, до одреден степен, однесување.

Сепак, интеракцијата "ниско" и "висок"Културата е секогаш контрадикторни. Цивилизација започнува со цел chtoustanavlivaet бројни забрани и ограничувања, не се обидува ustranitesli од самиот живот, тогаш барем од јавното однесување јазикот soznaniyai сето она што се чини дека е долна, неморални, нецивилизирано. Во antisexual култури etavnutrennyaya самоцензура, за што, всушност, треба sotsialnyykontrol, е особено крути, tabuiruya речиси сите proyavleniyachuvstvennosti, физичка подготвеност. Индивидуализација на општествениот и lichnoyzhizni постојано ја поткопува и ја ослабува контрола, стеснување sferuzapretnogo, анонимен и не-слики. Она што вчера eschekazalos неприфатливо и чудни денеска станува можно утре наоѓа углед. Сепак, ова не значи да се prostogovozvrascheniya "dotsivilizovannomu" Тоа е. Само boleeslozhnaya култура помалку склони кон ирационални стравови, dopuskaetbolshe индивидуални варијации и е во состојба да се вари многу работи, на помалку развиените свест запира зачудено стравопочит: "Жирафите не се случи!"

Во Русија, како што рековме, противречност меѓу naturalisticheskoybezduhovnostyu "ниско" и идеалистичка разделен"висок" Култура е особено акутен. Овие две polyusaobrazovali две различни културни традиции, кои понекогаш се преклопуваат, но никогаш не се совпаѓаат.

Појавата во Русија искрен благородна сексуално eroticheskoyliteratury и уметност припаѓа на средината на XVIII век., Според neposredstvennymvliyaniem француската култура, каде што традицијата имале долги istoriyu.Primer ова покажа царскиот дворец на Катерина II. Во Gatchinskomdvortse, донирани од страна на Катерина II на својот сакан Григориј Орлов, тие се направени на неговите наредби многу доброволно фрески и spetsialnayamebel (сега тоа се чуваат во Ермитаж), каде што, на пример, stolavytocheny нозете во форма на машки членови.

Француски романи различни степени на слобода - сите руски evropeyskoei особено Французите погледна слободен стил - навлезат и dvoryanskiepomestya. Како признати од страна на Андреј Bolotov, првиот "olyubovnoy поимот на страст, но во повеќето нежна и романтична разговор"Тој излезе од превод на француски роман "Епаминондас Célériane". Сепак, францускиот романи, според Bolotov, не само "не се направи [тоа] ништо лошо"Но nauchilirazlichat пороци и доблести и се погледне во сите "blagonravneyshimiglazami". Нобл млади мажи, чии татковци имале prilichnyedomashnie библиотеки, страсна, читам сè што имале барем некои tootnoshenie еротика. Пушкин се каже во врска со тоа "Евгениј Онегин"(Глава 1, стих IX):

Ние бевме во почетокот на жестокост на срцето на маки.
поставен измама
Љубовта не природата не учи,
A челик или Shatobrian.

Нобл адолесценцијата време Пушкин насладувал не само"неразумен накит" Дени Дидро и текстови на француски"libertines"Но, безобразни стихови од Иван С. Barkov (1732 - 1768). За животот на првиот руски еротски поет izvestnoochen малку: студирал на Александар Невски богословија universiteteAkademii науки во Санкт Петербург, каде што беше избркан за пијанство ikutezhi за кои, исто така, беше подложен на физичкото казнување. Zatemsluzhil уредувач, препишувач и преведувач. Во 1766 година, тој беше отпуштен izAkademii и умрел во повлеченост во две години. StihiBarkova дистрибуира во листи, и тој е заслужен и мноштво на подоцнежните дела. Руската маса читателот vpervyesmog прочитате песни Barkov само во 1991 година.

Во меѓувреме, неговиот високо ценет Пушкин, кој зборуваше на Павле Vyazemsky:"Barkov - ова е една од најпознатите лица во руската книжевност-песни во блиска иднина ќе има големо значење за мене ... ... не постои сомнеж дека првата книга, кој ќе биде објавен beztsenzury биде комплетна збирка песни Barkov" . Pushkindazhe посветен на него, како што се непристојни, како креативност samogoBarkova, песна "Сенката на Barkov"Прво opublikovannuyuv на Русија во 1991 година

Поезија Barkov - не erotikav западноевропските смисла на зборот."Инсталација тогаш почесто отколку да не поттикнуваат bludodeystvennoypohoti, а не да се навреди, и љубовни копнеж. Ние не влезе во беседка-adyulternyyrozovy самракот (постои, сепак, и така натаму, но во многу maloydozirovke!), И чадот злоупотреба на pohaben таверна, каде plotskoesovokuplenie изглед без злото разиграни очи се намали, но gromkoregochya и kozloglagolstvuya толку уништени секој obayanieintimnosti. Нема место bonvivanam, обучен во тајните на страст: Мајки питачи и пијаници ... erotomaniac сето ова vsegoostanetsya прилично рамнодушен ... За тоа не е еротски пред нас (кога pochtini за ништо друго освен на гениталиите - тоа навистина не е еротска), и тоа зло, долго чекаа својата преименувањето huliganstvo- тогаш овој текст, се разбира, не постои".

Barkov но не само Pokhabov но пародија. Тој го прави забавно пародирање сè - морал, пристојноста, литературни жанрови, sobstvennyhpredshestvennikov и современици. Во предговорот на "Devicheyigrushke" (А убаво име за срамните!) Barkov ssylaetsyana "поволни природата"Турете луѓе genitaliyami.Odnako Barkovskii секс "и не блиску до Нејзиното Височество на природата, но често грди неприродно. Доминира razgulurodlivogo гротеска ... кога не се таму за мажи со жени и свои оперативни гениталиите". Постои сите инцест, суровост, насилство, бруталност. Драгун nasiluetstaruhu, Podyachev - еден Французин, еден монах - monaha- внук на смрт zatrahalsvoyu babushku- стара еден стар човек, кои влегуваат во пеколот, sovokupilsyas Харон, Кербер, Плутон, Proserpine, Фуриите, и да Tuyuhun земјата мораше да се обиде не само на жените, но, исто така, zvereyi птици.

Сепак, оваа универзална исмејување - не само глупости воспалени, еротска фантазија на пациентот. Во услови на тешка цензура duhovnoyi секуларна вулгарности беше директен предизвик на властите. Rodstvopoliticheskoy и еротска поезија, можеби на прв забележал NikolayOgarev. Во предговорот на објавената нив во Лондон колекција на руски"демнат литература" Ogarev напиша: "Поезија grazhdanskihstremleny bawdry ... и се поврзани повеќе отколку што изгледа. Во суштина, тие се филијали на истото дрво, и секој непристоен епиграм naydetepoliticheskuyu шамар ... насекаде казна непријател grazhdanskoysvobody".

Barkov започна целата традиција на руски непристојни поезија, која оттогаш е прекината. Најталентираните и tragicheskayafigura - Polezhaev младиот Александар, кој во својата автобиографска песна непристојни ozornuyui "Саша" (1825) е овластена од страна на Николај I како војник, каде што починал. Во Советскиот Soyuzeo Polezhaeva секогаш напишани како жртва на автократија, но "Саша"објавен со прекини и двете не nematernyh еротски stihotvoreniyaPolezhaeva "калипсо" и "Џени" некако voobschene објавени.

Обилната почит несериозни поезија даде Пушкин и Лермонтов. Polnyytekst Пушкин "Gabrieliad" Таа беше објавена со коментар predisloviemi Валери Bryusov, само во 1918 година, во тираж 555ekzemplyarov. Главната пречка за предреволуционерниот изданија"Gabrieliad" Тоа не беше толку многу еротски како anticlerical, богохулни природата на песната. "Јункер песна" Lermontovavpervye печатени во Русија без прекини само во 1991 година pismahPushkina пцости се заменуваат со точки.

Доброто, игрива и не содржат директни навреди, pushkinskayastihotvornaya приказна "Цар Никита и Четириесет ќерки"вели дека кога царот имаше Никита од различни matereysorok ќерки "Четириесет девојки шармантен, четириесет ангелите на небото"Обдарени со сите видови на предности. Во недостаток на принцези tolkoodnoy малку ситници. Што е тоа? Повеќето mnogotomnyhsobrany делата на Пушкин бајка претстави мал пасус, завршува со следните значајни зборови:

Како ќе Он прогласи
Тоа не е да одиме на нерви
Благочестиви важно будали
Премногу премали скромен цензура?

И Пушкин понатаму опишува како царот испрати гласник Faddeyak вештерка за исчезнати "принцези во меѓу нозете" predmetami.Koldunya даде Тадеј затворен ковчег, строго наредено да не otkryvatsya. Мачени љубопитност Тадеј сепак отвори ковчег sorokzatvornits веднаш расфрлани и со седиште во јазлите на дрвјата. Posletschetnyh се обидува да ги свика назад, гласникот седна на отворен lartsai почна да се демонстрира својата тема, страствен да negozatvornitsy веднаш се собраа на него. Тадеј ги фатат и zaperobratno во ковчег.

Во втората половина на XIX век. ја заобиколат цензура полесно. Odniproizvedeniya печатен во странство. Како bibliographer напиша критичар, автор и популарен водвиљ комични песни nepechatnogosvoystva MN Лонгин

Јас не го пишувам песни за дамите,
Се повеќе и повеќе од пичка и Дик;
Јас ги имаат во цензурата нема да се откажат,
Печатени во Карлсруе.

Други дела одат рака листи. Широк populyarnostyupolzovalis, на пример, анонимни и припишана Barkov песна"Лука Mudischev", Составен не порано од втората poloviny1830, и "провинција Fomich"Тоа е напишано во posledneytreti XIX век.

Без оглед на книжевните заслуги и demerits тип poeziietogo, тоа е надвор од "висок" slovesnosti.Neredko тие беа колективни дела заробени во затворени uchebnyhzavedeniyah млади луѓе кои се бараат на овој начин да поздравниот надвор и razryaditsmehom нејзината доста примитивни, и многу често "noncanonical"(Homoeroticism) сексуални соништа и искуства. Ова psihoseksualnuyufunktsiyu таквите работи успешно спроведена и предадена zheudovolstvie на следната генерација на млади луѓе, но сериозно никој недостапен. Денес сензација околу нив прилично mere- почит на сегашниот момент. Ако ви се отвори архивите на КГБ, може да се заклучи liderzhat литературни архиви?! Сакаме да знаеме сè! Mezhdutem во минатиот век како - па дури и многу повеќе пристоен -veschi не може да се печатат не само во Русија, туку и во "образовани"Западна Европа.

Во 1857 година во Франција, која имаше репутација во Руската татковина еротски разврат, одржа две испитувања. автор "GospozhiBovari" Тој на крајот беше ослободен, бидејќи "oskorblyayuschietselomudrie место" "иако тоа го заслужуваат сите вината, заземаат многу мал во споредба со големината на целата proizvedeniyav", И "Густав Флобер изразува uvazheniik доблест и сето она што се однесува на верските морал"Потоа, Шарл Бодлер бил осуден за "груб и навредлив stydlivostrealizm"И шест песни од "цвеќиња на злото"Тие беа забранети. Според весникот "Весник de Bruxelles"."злогласниот роман, "Мадам Бовари"Само lishblagochestivoe читање со споредба со обемот на песни кои vyshelv овие денови под наслов "цвеќиња на злото".

Збирки на рускиот непристојни, како познатиот "Erosrusse. Руската Ерос не се даде"Објавено во Женева во 1879 година, во продукција на запад со мал тираж, како резултат на авторите, а се занимава со она што е отпечатен на некој непознат russkomyazyke некој?

Serzno многу беше дека рускиот цензура и тешко literaturnayakritika види разликата помеѓу порнографија и erotikoy.Vo втората половина на XVIII век. благородни млади луѓе, па дури и повеќе - devitsvsyacheski предупредил против читање не само несериозни frantsuzskihromanov, но, исто така, високи морални пишувањата на англиски јазик sentimentalistov.Nepristoynoy веруваат, на пример, "Памела" Richardsona.V 1806 списание "Aurora" Јас предупредуваат своите chitateleyot "штетни предлози" сензуална сцени "нови Heloise"Русо. во 1823 година "Европа хералд" Сер ValteraSkotta пофали со фактот дека тој нема "заводлива" stsen.V 1820 за насилни напади "сензуалност" podvergalosiskusstvo романтизмот. Во 1865 година на списанието "модерен хроника"најдов "еротика", Управувано на многу екстремни,"најциничната изразување" драми на Александар Островски"ученик" и "Грмотевици". И во претставата "чешмите место" драматург, во согласност со рецензент, "ostanovilsyatolko на самиот Столбовите на Херкул, зад кој nachinaetsyatsarstvo на Маркиз де Сад и неговите браќа".

На Запад, во еротска уметност, или она што се смета како таква, имаше еден главен противник - црквата. Во Русија, овој protivnikbyl особено силна, не се потпираат само на сопствените avtoritetreligii и цркви, но исто така и во владата. Но, дури и strashneevneshney цензура имаше свои внатрешни противречности russkogoErosa.

Руската класична литература во XIX век. создадена isklyuchitelnoyarkie и длабоко слики на љубовта. создадена од Пушкин "јазик lyubovnyhperezhivany" (Ана Ахматова) ни овозможува да го искажат нијанси tonchayshieottenki и љубов чувства. Но, во руската книжевност, kaknigde, се изговара означени Сигмунд Фројд основните protivorechiemuzhskoy сексуалноста: некомпатибилноста на сензуалност и nezhnosti.Zhenschina тоа или "најчиста избор на чиста шемата на"или безобѕирно. Среднорочна не е дадена. Но, и двете од овие столбови - сите lishobrazy машки имагинација, имаат малку заедничко со вистинската женственост.

Во приватноста на генерација на аристократите Пушкин таква дихотомија, дури и во однос на истиот жена, не е особено smuschala.V песни на Пушкин Ана Kern - "минливи визија". "geniychistoy убавина"И во една од неговите писма помеѓу поетот prochimupominaet мадам Kern, "кој со помош на Бога, јас неодамна<...>". Один советский пушкинист когда-то попал из-заэтого в смешное положение, не сумев разобрать общеизвестное слово,показавшееся ему в данном контексте невероятным.

Во литературата, романтизам комбинираат со цинизам беше многу потешко.

За класичната руска литература груба сензуалност nepriemlemaprintsipialno. девојки Тургењев е жедни телесни невозможно, тоа е тешко да се замисли во кревет. Во меѓувреме, истиот автор Иван Sergeevichbyl многу непристојни работи што не се наменети dlyapechati. Во својата комична песна "поп" Тој напишал:

Луѓето се неразумни, право на:
Детските години, ние сакаме да
љубов "Светиот, возвишени" - право
Ние брзаат кон лево, стрмни ...
Потоа, се смират малку,
некој заебана<ем> - и слава Богу.

се забавуваат "sramoslovnym" креативност и многу drugieego драги современици - AV Druzhinin, NA Некрасов, D.V.Grigorovich, М.Н. Longinov, PV Шумахер. Голема издржливост materschinnikomv беше LN Дебела. Сепак, од страна на официјалната литература, kotoroytsarstvovalo строг возвишеност, тоа немаше ништо да се направи.

Сексот и, по дефиниција, ниско-лажење "Љубовта на подот"Се соочува возвишено духовно во него, како по правило, "lyubovk лице" или опуштено, врз основа на лојалност, "lyubovk брак" (Херц). Татјана Пушкин, osmelivshayasyapervoy објасни Онегин во љубовта, навистина посветени geroicheskiypostupok. Сепак, кога се омажи, таа немаше власт над него: "Yadrugomu otdana- Никогаш нема да го напушти". Слично на тоа, govorito доаѓа од Маша "Dubrovsky". Сепак, од Zemfira"Алеко" Тоа доаѓа друг, но Циганите - не руски: "Mydiki, ние немаме закони"...

Идеалната жена на руската книжевност од првата половина на XIX век. -nevinnayadevushka или се грижат мајката, но никогаш не љубовница. Aristokraticheskiyintellektual - "секогаш егоцентричен љубовник, тој obnimalzhenschin како и идеи, со мешавина од страст и имагинација дека delalaprochnye односи речиси невозможно".

Главниот јунак на приказната Чехов "Аријадна" (1895), така opisyvaetetu инсталација: "... Ние не сме задоволни, бидејќи ние idealisty.My сакате суштества кои се породи на нас и на нашите деца, bylivyshe нас, над сите други. Кога сме млади, poetiziruemi обожавам оние во кои vlyublyaemsya- љубов и среќа ние -sinonimy. Во Русија имаме брак без љубов е презрен, chuvstvennostsmeshna и се гади, и уживаше најголем успех teromany и приказни во кои жените се убави, поетски и возвишеното ... Но, проблемот е што. Веднаш штом ќе се ожени или одат со една жена, prohoditkakih две или три години, како што се чувствуваат разочарани, obmanutymi- се согласам со други, и повторно разочарување, повторно страв и на крајот можеме да видиме дека жените се лажни, ситни, залудно, фер, несоодветни, суров - со еден збор, не само nevyshe, но дури и бесконечно под нас мажите".

Под влијание на не многу успешна или едноставно прозни seksualnogoopyta, ентузијастички идеализација на жената замени нејзиниот agressivnymprinizheniem и вулгаризација, а во секој случај тоа е изгубена sobstvennayaindividualnost растворени во стереотипно-vseobschemobraze "жените генерално".

му била изречена овој стил на однесување и размислување, и жената. Nezavisimoot сопствениот темперамент, "добродетелна жена"Не можев да го изразат сензуалност и се срамеше од dazheposle брак. Ако жената има оргазам и tyagotilassupruzheskimi давачки, се смета дека е добра форма, но истовремено СТО сексуално отуѓен човек, барајќи од него iskatrazvlecheny страна. Маж и жена, несвесно, navyazyvalidrug други исти, врз основа на конвенции и umolchaniyahi свесно сексуално незадоволителен модел supruzheskihvzaimootnosheny.

Многу важни проблеми на психосексуалниот развој, како и kakmasturbatsiya homoeroticism, не се прифатливи simvolizatsii.Odna на болни проблеми H1H руската култура. - masturbatsionnayatrevozhnost надминува сексуалноста како такви. "Тоа не е случајно, а не едноставно срамота Rozanov нарекува имиња на руски писатели кои го негираат вистински јавен живот и живеење, сепак, речиси исклучиво социјални и политички прашања, - дркаџии, - вели Дмитриј Galkovsky. - Мислам дека тоа е сите руски bolezn.Suschestvuet шега класификација на европските народи: nemtsysklonny на садомазохистички комплекс, на француски да erotomania it.d. Русија е јасно склони кон мастурбација. Некои Европејци рекол дека љубовта - е сторено кривично дело од страна на две лица. сам Руски predpochitayutsovershat криминал. Сонот многу побрзо колку груба форма. Во вид на секира ... Директен линк фантазии mezhduprekrasnodushnymi и грубо физиолошки realnostyu.Realnostyu, никогаш целосно имплементирање и не prinosyascheypodlinnogo уживање."

Тезата на руските специјални склоност да мастурбација - не повеќе chemostroumnaya метафора во H1H. страв од мастурбација и posledstviyamimuchil не само на руски јазик. Но, никој не може да ја потценувајте psihologicheskoeznachenie овој проблем. Не е чудо што за тоа многу на мислата на Достоевски.

Тоа е многу важно за руската култура и латентна homoeroticism. Kakpishet американски историчар Џејмс Билингтон, "Детска страст и развојот на психолошки комплекси околу некои име на идеи, генерално типични за европскиот романтизам во Rossiibyli врши во крајности ... На љубов на Руската periodak класичната антика и со сублимација на сексуалноста во tvorcheskoydeyatelnosti нешто нездраво, опсесивно. Се чини дека оригиналниот творечки живот udivitelnyei Бакунин и Гогољ беа некои надомест tostepeni нивната сексуална импотенција. Во egotsentricheskommire рускиот романтизам беше многу малку простор за жените. Odinokierazmyshleniya олеснето главно muzhskimtovarischestvom исклучиво во кутија или круг. Од тава до Бакунин vidnysilnye совети за хомосексуалност, иако, очигледно, сублимирани, платонски вид. Оваа страст доаѓа поблиску до наклон на површината Иванов подготви голи момчиња стигнува filosofskoevyrazhenie во модерен верување дека духовно совршенство trebuetandroginii или да се вратат на оригиналниот единството на женски особини muzhskihi. Во својот прелиминарен преглед Hristav главата "Феномен ..." Иванов ја искористи и машки izhenskuyu природата ..."

Сето ова, се разбира, не беше исклучиво руски, а не само opisyvalosv западната литература, и пред и по Фројд. Tembolee не изненадува јазот помеѓу книжевен obrazamiromanticheskoy љубов и вистински искуства на авторите.

Меѓутоа, ако негативен став кон Запад chuvstvennostiutverzhdali и поддржана главно конзервативци и predstaviteliburzhuaznyh кругови, во Русија, овој систем на вредности nasazhdalastakzhe и обичен.

Аристократи време Пушкин, детето прима horosheesvetskoe образование, дури и додека преостанатите религиозни луѓе vsegdadistantsirovalis на официјални лицемерие, и нивните chuvstvennyeperezhivaniya распрсна во радосна навреди. Сталеж, vyhodtsamiz духовна средина и поранешен семинаристи, да го стори тоа ќе znachitelnotrudnee. Кршење со основите на некои од својот минат живот, тие nemogli надминат другите. Пренесени на странец социјалната средина, многу од нив болно страдал од срамежливост и анксиозност залудно staralispodavit сопствено тело. Особено затоа што, како и во prochihlyudey во својата сексуалност, сите не беше канонски.

Темпераментен, сензуална и страшно срамежлив Belinsky presleduemmyslyu дека "природата брендирани" лицето "proklyatiembezobraziya", Поради што не може да падне во љубов со било odnazhenschina. Единствениот излез за тоа беше страстен, neosoznannogomoeroticheskaya пријателство, бар, во кој беа beskonechnyeintimnye излевање. "Botkin не ми се допаѓа, како и досега, aprosto во љубов со него, и тој неодамна направи формална објаснување"Тој напиша Belinsky, Михаил Бакунин.

Во преписка со Belinsky, Бакунин млади луѓе буквално sorevnuyutsyav срамно авто-изложеност. Штом Бакунин признае chtov младоста бил ангажиран во мастурбацијата како Belinsky напиша дека тој е грешник eschebolee: "Почнав кога ќе се заврши - 19 години ... прво, јас прибегнаа кон овој начин на уживање поради robostis жени и неможноста да се успее во нив, отиде и веќе, бидејќи започна. Тоа се случи во имагинацијата составен сластен слика-главата и градите болка, целото тело топлина и растреперен треска понекогаш да се воздржам, а понекогаш и јас ќе заврши еден вистински боксерски сон уште gadchayshey реалноста".

И покрај постојаното "потребни за зборување на"Овие искуства се внимателно скриени од пријатели. "Понекогаш cm (Ankiewicz), зборува за неговите подвизи на овој дел, прашајте ме, јас не uprazhnyalsyali во оваа благородна и либерални уметности, јас се вцрви, delalblagochestivuyu и невино лице и негираше". Но сега, кога тие Бакунин се препознаваат меѓусебно "гаден слабост"Нивното пријателство е сигурен да стане вечен ...

Карактеристично, овие емотивни outpourings прекине веднаш poslezhenitby Belinsky.

Проблемот на корелација возвишена љубов и вулгарен сензуалност, на која тој беше срам, зазема важно место во дневникот на 20-letnegoNikolaya Чернишевски.

"... знам дека лесно може да се земе голем интерес за двете мажите и vedk девојки, па дури и жените никогаш не се случи да се вклучат (ова го велам во добар начин, затоа што ако од fizicheskogonastroeniya се чувствуваат непријатно, тоа не е од човек туку од пол, и јас се срамам од тоа) ..."

"... Колку за мојата тајна гадотии, што никој не го претпоставува, на пример, роб (?) За време на спиењето кај децата (?) И нејзината сестра така натаму.".

11 Август 1848 година Чернишевски и неговиот најблизок пријател и VasiliyLobodovsky "Тие рекоа, зацрвстувањето во гаќи: Штета што ни се дава оваа работа".

"Ноќ ... Јас prosnulsya- уште сакаше да оди и да ги применуваат ... на жената, како што се случи пред ...". "Ноќта повторно chortdernul да им пријде на Мери и Ана и да се чувствуваат и го стави вашиот голи chastinog ... Кога се приближуваше, некакво срце, но kogdaprilozhil, ништо не беше".

Подеднакво болно адолесцент искуства на Николај Dobrolyubov."Не знаев за детски игри не се направи и најмала гимнастика, одвикната човечко општество, тој се здоби со необични и срамежливост, расипан очи oderevenil сите членови"...

Осамен 16-годишно момче страсно прилог seminarskomuprepodavatelyu неговата IM Sladkopevtsevu: "Никогаш poveryalemu срцето тајни, па дури и не имаат соодветна слобода во него razgovores, туку и за сите што една мисла - да биде со него, да разговараат со nim- ме прави среќен, и по средбата со него, а особено poslevechera минал сам со него, јас сум долго време naslazhdalsyavospominaniem и долго време беше под влијание на некој шармантен глас и третман ... за него бев подготвен да стори сé што е, без размислување за последиците".Ова прилогот е зачувана и по заминувањето на Sladkopevtsevaiz Нижни Новгород.

Како Чернишевски Dob многу нега, така што неговата сопствена земја"пороците" беа карактеристични за еден од најголемите lyudey.Slava Бога, тој не е сам: "Приказната веројатно chtoFon-Vizin и Гогољ се стави на мастурбација, а тоа obstoyatelstvupripisyvayut дури и ментално растројство Гогољ".

Dob сонуваат за голема возвишена љубовта на една жена, skotorym тој може да ги споделат своите чувства до таква мера, chtobyona читаат заедно со него на неговата работа, тогаш тој "Бев byschastliv и не би сакал повеќе". За жал, како и zhenschinynet "свеста заврши бесцелност и вечна желба neosuschestvimostietogo угнетува, ме мачи, полни тага, лутина, завист ..."Младиот човек желбите на сестрите на своите ученици, но тие се гледа во negosvysoka, а тој спие со проститутка, не може да се сака,"затоа што не може да се сака една жена, која призна на svoeprevoskhodstvo". Највисока соништа и аспирации да не се дозволува "nimaleyshemu чувство лази во однос на животните. Впрочем etogryazno, жал, трговска, недостоен за човек".

Во никој мастурбација, не homoeroticism, нема двојност chuvstvennogoi благ наклон, се разбира, немаше ништо исклучителна."Војна против онанијата"(Фуко) или "masturbatsionnayainkvizitsiya"Како нарекува овој феномен германскиот issledovatelLyudger Lyuhtehaus - типичен производ ranneburzhuaznogo obschestva.Kak секој друг инквизицијата, таа создаде нешто со кое се бореле. Прво, наставниците се закани дека тинејџерски мастурбира, а потоа"отвори" неговите страшни последици: нервоза, паника, ниска самодоверба, чувство на инфериорност. Muchitelnayarefleksiya на оваа тема е презентиран во дневниците и avtobiografiyahGelderlina, Клајст, Ниче, Кант, Шопенхауер и многу луѓе drugihvelikih H1H.

Нашите револуционерни демократи беа во овој поглед конвенционалните detmisvoey ера. Но, нивните внатрешни системи imelisotsialnye психосексуалниот импликации. Гледајќи се себе си во соништата убава, паметна, благородна заштеда падна жени и ги покажува сите ostalnymlyudyam примери на моралот, на млади и амбициозни Руски радикалите неговите дела и критички оцени не доаѓаат од svoegorealnogo животно искуство што тие самите го осудија и слики од etihvoobrazhaemyh Ya

Наместо тоа, да се промовира толеранција, bezuspeshnayavnutrennyaya подвиг преминува во принцип - nravstvennoei естетски - осуда и негирање на сите сензуалност kakposhloy и недостоен.

Ниту може да се спречи, ниту прифаќа своите сензуалност, Belinsky многу одобруваат од манифестациите на тоа во poeziiAleksandra Polezhaeva. Тврдејќи од перспектива на имагинарен невини"младо момче", Која е неопходна во секој поглед oberegatot искушенија "бесен Висарион" личи прекорува Бокачо и романот Пол де Кок повици "грди и долна" proizvedeniem.Dmitry Писарев критикуван за Хајне "лесно гледање на жените"итн

Во романот Chernyshevskogo "Што да направам?"Кои stalEvangeliem радикални руската интелигенција од втората половина HIHv., Еротската љубов покажа позитивни konservatoryvideli во оваа книга проповедање неморал и vsedozvolennosti.No erotikaChernyshevskogo рационално, таа секогаш се бара оправдување, изговор, изговор, нема спонтаност.

Сомнителни и претпазливи став кон сексуалноста, unasledovannoeot шеесеттите и на народот - не е само манифестација на lichnyhpsihoseksualnyh тешкотии, но и одредена идеологија. Eslikonservativno-религиозна критика осудува еротика за chtoon спротивно на начелата на Православието верата и vnemirskomu штедење, тогаш револуционерни демократи erotikane вклопува во normativnyykanon човек кој мора да му даде сите нивната моќ борбата за osvobozhdenietrudovogo луѓе. Во споредба со ова, голем јавен tselyuvse поединец, личен изглед безначајни. Дури tonchayshayaintimnaya лирски Атанасиј FET, Јаков Polonsky или KonstantinaSluchevskogo радикални популистичка критика polovinyHIH во секунда. Се чинеше банална, па дури и меѓу еротика, "јагода"и порнографија, а разликата тие не се гледа.

Слични се ставовите на руски феминистки од деветнаесеттиот век. Иако тие vystupaliprotiv црквата брак и побара целосна, вклучувајќи ја и сексуалната, еднаквост со мажите, и за тоа, тие често се обвинети за propagandepodryvnyh "Комунистички теории за слободна љубов", За сите важни прашања од секс своите ставови беа исти како upuritanskih англиски и американски феминистки. Unichtozheniedvoynogo стандард не е замислена како присвојување на жените seksualnyhvolnostey "посилниот пол"Како и на надморска височина од жените muzhchindo.

На кратко, социо-политички и морални maksimalizmrusskoy демократска мисла се претворија во насилство nepriyatiemteh повеќето емоционална, домашни и психо-физиолошки реалноста, од кои, во суштина, која е формирана нормално човечко zhizn.Hudozhnik или писател, кој ја презеде функцијата "лизгава" тема, подеднакво изложени на жесток напад на десната и левата страна. Тоа sereznozatormozilo висок развој во Русија, рафинирано eroticheskogoiskusstva и соодветен речник без кој пол и razgovoryo таа неизбежно ќе се појави долна и валкани.

Се разбира, не треба да биде премногу едноставната слика. Иако претставниците russkoyakademicheskoy сликарство на првото полувреме H1H. Не контактирале сцени yavnyheroticheskih без Карл Briullov, Александар Иванов, FedoraBruni приказна сликата на голото човечко тело ќе nepolnoy.Zamechatelnye слики на капачите, танчери bacchantes создадена AleksandrVenetsianov.

Како и нивните западни пандани, руски уметници mnogiegody беа принудени да се користи стратегија, која Петар Geynazval "учење на далечина":

"Оваа доктрина, импресивен пример за тоа како работат zaschitnyemehanizmy култура, смета дека колку повеќе генерализирана и idealizirovannymyavlyaetsya претставување на човечкото тело во уметноста од bolsheono обвиткан со покачени асоцијација, помала е веројатноста дека ќе ги шокира своите гледачи. Во пракса, ова oznachaloizyatie голотијата на современ и интимна искуство со pridaniyaey величина која може да даде предмети и претставува позајмени izistorii, митологија, религија или егзотични ".

За време се сексуално еротски слики и метафори vrusskoy уметничката култура внимателно камуфлирани. Во 1890-HGG. ситуацијата е променета. Слабеењето на државата и донесе tsenzurnogokontrolya латентна тенденции на површината, тајни staloyavnym. Нова естетика и филозофија на животот беше реакција и protivofitsialnoy црква моралот и против Масџид инсталации демократите shestdesyatnikov.Eto беше природна фаза на развој на повеќето руски romanticheskoykultury кои веќе не се вклопуваат во стариот регулаторна рамка за етичко естетски. Сензационализам е природен аспект novoyfilosofii индивидуализам, моќно ширење.

Поттик за остварување на општата криза на бракот и сексуалноста posluzhilatolstovskaya "На Соната Kreutzer"Во која pisatelpublitsisticheski на канџи против речиси сите obscheprinyatyhvozzreny на бракот, семејството и љубовта.

Спротивно на тоа, либералите и популисти, кој го виде приватна сопственост на root zlav и нееднаквоста на половите, Толстој тврди дека "неправилности и затоа мизеријата на сексуална otnosheniyproiskhodit на гледање, општа луѓето од нашиот свет, што е предмет на polovyeotnosheniya уживање, задоволство ..."

херој "Соната Kreutzer" Pozdnyshev паника boitsyakak неговата сопствена земја, како и секој друг вид на сексуалност, тоа може да изгледа kakoyby рафинирано: "... vteorii претпоставува дека љубовта е нешто идеално, возвишени и praktikelyubov, бидејќи има нешто гаден, свинско месо, а за кој govorito сеќавам одвратно и срамно". Оваа строгост во sochetaniis патолошка љубомора го прави Pozdnysheva неспособни жена vzaimoponimaniyus и на крајот доведува да ја убие. Но трагедијата на тоа, според Толстој, не е вкоренета во личните квалитети Pozdnysheva, а во самата природа на брак, врз основа на "животните" чувства.

Откако книгата некои од нејзините демократски критики, особено NK. Свети Михаил, Толстој се обиде да се раздели од својот јунак. Сепак, епилог "Соната Kreutzer" Толстој otkrytoidentifitsirovalsya со Pozdnysheva и веќе на свој imenireshitelno осуди телесната љубов, дури и осветена црквата брак:

"... Постигнување на Целна соединение во или надвор од брак spredmetom љубов, како што може да се направи поезија, постои цел, недостојни за човекот, како и недостоен гол човек ... priobreteniyasebe слатка и изобилство храна".

Повеќе нетолерантни од апостол Павле, Толстој негира samuyuvozmozhnost "христијански брак": "Hristianinaest идеалот на љубовта кон Бога и ближниот, постои одрекување од себе за sluzheniyaBogu и blizhnemu- исто телесната љубов, брак, Министерството sebei бидејќи таму е, во секој случај, пречка за служба на Бога и луѓето, па од христијанска гледна точка - падот, гревот".

Од производ е премногу искрен и vzryvchatym- за физичката страна на бракот не се спомнува prinyato- царска цензура забранил објавувањето во весник или otdelnymizdaniem. Само по Софија Толстој poluchilalichnuyu публиката со Александар III, кралот неволно дозволено opublikovatpovest во 13 обемот на собраните дела на Толстој. Но tsenzurnyyzapret само ја зголеми привлечноста на приказната, која stalazadolgo пред објавување дистрибуирани во списоците и да прочитате vchastnyh домови, предизвикувајќи жестока дебата.

Истото се случи и во странство. Американската perevodchitsaTolstogo Изабел Hapgood, читање книга, perevoditee одби јавно да објасни своите мотиви (април 1890 година): "Дури и со додаток за фактот дека нормална слободата на говорот во Русија, како и vsyuduv Европа, повеќе отколку што е вообичаено во Америка [и ние мислевме, chtoAmerika отсекогаш била послободна Русија! - ИК], јас се наоѓам на јазикот"Соната Kreutzer" премногу искрен ... Opisaniemedovogo месеци и нивниот семеен живот речиси до моментот finalnoykatastrofy како што претходи, тоа е непристојна".

САД Пошта официјално признати непристојна книга, која само додава на својата популарност. Карактеристика реакција polkovnikaRoberta Ingersoll: "Иако јас не се согласувам со речиси секој frazoyv оваа книга и да ја признае неговата парцела груб и смешно, и zhiznennuyupozitsiyu автор - жестока, ниска и лажни, верувам дека grafTolstoy има право да ги искажат своите ставови за сите прашања, и amerikanskiemuzhchiny и жените имаат право да го прочитате".

Жестока дебата ширевте во Европа. И покрај ogromnyynravstvenny орган Толстој, многу не soglashalis.Emil Зола му рече дека авторот има нешто во ред со главата, и nemetskiypsihiatr д-р Х Бек објави брошура во која ја пофали приказна"како манифестација на религиозни и сексуални лудило високо надарени психопат".

Како се согласува мислење во Русија. Poluchalmnozhestvo дебели писма и писма биле жени, обично се позитивни, а мажите - најчесто критична. Во една таква буква, зачувани во архивата на Толстој вели: " Prochitavvashu "соната"Јас срдечно Ви препорачуваме да obratitsyaza психијатриска помош, бидејќи психијатри може само izlechitpatologicheskoe насока на умот".

Во јавни дебати "Соната Kreutzer" веднаш zhenametilis три позиции. Демократите на шеесеттите години (LE Obolensky, NK. Михајловски, AM Skabichevsky) го поздрави razvenchanieTolstym буржоаските и верски брак, но видов излез Neuve отфрлање на телесната љубов, и да се погледне неговата сопруга Kaknau еднакви права, а потоа и на животните се чувствувате osvyaschenyi spiritualized. Конзервативците (NE Burenin, A.S.Suvorin), од друга страна, ја поздрави работата на Толстој како протест против gedonizmai премногу рано ентузијазмот на младите сексуално naslazhdeniyami.Nakonets, реакционерна свештенството (на пример, Архиепископот odesskiyNikanor), се смета за директен поглед на Толстој ерес podryvayuschuyusamye темелите на христијанскиот морал и брак.

"На Соната Kreutzer" Тој служи како поттик за широка obsuzhdeniyuvseh прашања од бракот, семејството и половиот морал. Директно naee тема се напишани приказни на познати писатели, АК Sheller-Михајлов, ПД. Boborykin, NS Leskov. Сите учесници soglashaliss го оспорува фактот дека општеството и институцијата брак се соочува со остри moralnyykrizis, но причините за оваа криза и начини за излез од неа nazyvalisraznye. И ако во 1890-тите. во преден план стоеше polovoymorali прашања, во почетокот на дваесеттиот век. прашањето за сексуално ослободување веќе stalaobsuzhdatsya надвор од било какви верски контекст.

Интересно е тоа што во врска со "Соната Kreutzer" АП Chehova.Snachala таа направи силен впечаток врз него. Иако, како што pisalChehov Pleshcheyev 15 февруари, 1890, пресуда од Толстој "на сифилис, домовите, за гадење женски за копулација и proch.ne само може да се оспори, но, исто така, директно се изложуваат chelovekanevezhestvennogo, не се мачат да го прочитате На продолжението на dolgoyzhizni две - три книги, напишани од експерти", Храброста производ постојано redeems неговите недостатоци. Noposle посета на Сахалин, а особено по читањето на Толстој"поговори" став Чехов беше жесток критичар."По ѓаволите филозофијата на големо на овој свет! - Сите големи мудреци деспотска како генерали, груб и нетактичен како генерали, бидејќи тие се сигурни vbeznakazannosti - Suvorinu8 септември 1891 година ги пишува. Диоген плукна во брадата, го знае за etonichego не биде- Толстој прекорува лекарите арамии и nevezhnichaets големи прашања, бидејќи тоа е исто Диоген, кој не води vuchastok и весници не се проколнати". Kosvennayapolemika Толстој се чувствува во неколку приказни Чехов ("Баба"."дуел". "соседи". "Аријадна").

По Толстој во дебатата за природата на сексот и љубовта vklyuchilisfilosofy. На почетокот на новата рунда на дебатата беше најмногу statyafilosofa Владимир solov'v "На значењето на љубовта" (1892).

Соловјов штити љубов од апстрактни и крути морализам, сепак, во своето мислење, "надворешна врска, и секојдневниот vosobennosti физиолошки, нема дефинитивен otnosheniyak љубов. Тоа не е љубов, а љубовта се случува без него. Тоа neobhodimodlya не е љубов, како предуслов за, и цел сама по себе, но само како конечно спроведување. Ако ова realizatsiyastavitsya како цел сама по себе пред совршени дела на љубов, љубов onagubit".

Повеќе од тоа. "За човек како животно целосно estestvennoneogranichennoe ги задоволи своите сексуални потреби posredstvomizvestnogo физиолошка акција, но еден човек како suschestvonravstvennoe Одвратно акција на високото својата природа се срами од тоа ..."

Против оваа идеалист позиција во близина на ставовите на Толстој, тој направи писателот и публицист Василиј Rozanov. Во книгите "Semeynyyvopros во Русија" (1903) и "Во светот на несигурни и нерешени"(1904) Rozanov poeticizes и го штити телесни љубов.

Многу конзервативна и длабоко религиозен мислител, Rozanovne беше и не може да биде сексуално либерални. Тоа не е лесно за семејството е свето, но има "подигање на нивото на Бог".Но, овој сојуз не може да биде чисто духовно. "Семејство - месо, семиња и krovna- - производители, без кој нема семејство".Не треба да се срами од своето тело, тоа беше создаден од Бога и тоа prekrasno.Nasha кожата - не е случај, "без кожа торба, во која туш-polozhenazoloto" И дел од нашата човечка природа: "bezkozhi - нема љубов, нема љубов, нема љубов присутни voobschenelzya!" Сексуален однос во кој Толстој гледа негација на религијата и културата, всушност нив, тоа создава "дело не е штета, но за стекнување на невиноста".

Телесна љубов - не е порок, но морал. верска должност."Ние сме родени на љубовта. И колку што ние не се полни со љубов, се немирни во светот. И колку што ние не ги исполниле љубов, ние budemnakazany во таа светлина".

Според Rozanov, носители на античката и модерната филозофија на аскетизам ibespolosti првенствено се хомосексуалци, "луѓе lunnogosveta", Поставување на ранг на генерал верски nravstvennogoprintsipa свој неодолива "аверзија кон секс, односно. до комплексот на неговата гениталиите со комплементарни egodetorodnym орган на другиот пол. "Не сакам! Не сакам!"- како крик на природата, тоа е она што лежи во основата на сите овие, kazalosby - па protivoprirodnyh религиозните појави". Овие duhovnyesodomity, експонентите на светот "Не сакам". "vostorzhennolyubyat"Во исто време, презирајќи ги сите сексуални.

Rozanov признава нивната висока човековото достоинство и право на сопствен начин на живот. Според него, овие луѓе otreshivshisot земни интереси и цели на создавањето, отелотворуваат sebeindividualno-лични принципот на живот: "Кој поднесе оставка divnyeobrascheniya на Бога? - Тие се! Кој има развиено прекрасен вкус на сите ритуали - тие! Кои се ткаени структурата на целиот наш безгранична религиозност? Тие се, тие се!"

Но, тие - од друга страна, и она што е добро за нив, лошо за оние што ostalnyh.Mezhdu "формирана сите подвижништво, како антички, но нови, пагански и христијански. Само во vremyakak во другите религии, тој бил област, која е формирана цвет, самото христијанство е сето тоа"Ова е ..."блед Skopchestvo". "без сено филозофија"."царство без сено светци" лажни и опасно како dlyavyzhivaniya човечкиот род, како и за лична среќа.

На Rozanov буквално се распадна, нарекувајќи го erotomania, апостол на ситната буржоазија, итн Но, заштитата на жестоко застанаа NikolayBerdyaev:

"Над Rozanov се смееш или да ги навредуваат моралните tochkizreniya, но вредностите на овој човек се огромни и ќе се оценува lishvposledstvii. Тој прв го собори со невидена храброст суспендиран, лажни тишина, гласно со извонредна талент рече дека chtovse луѓе се чувствуваат, но хибернација, кои се наоѓаат vseobshuyu брашно ... Rozanov со генијален отвореност и искреност, изјави јавно дека сексуалната прашање - од најважните во живот, главната zhiznennyyvopros, не помалку важно од т.н. прашање на социјални, правни, образовни и други универзално признати, poluchivshiesanktsiyu прашања на кои ова прашање е многу подлабоко форми semii фундаментално поврзана со нивната религија, дека сите религии и околу polaobrazovyvalis и се развива како сексуален прашање е прашање на живот и смрт".

во одбрана "еротски" Темите беа, исто така, DmitriyMerezhkovsky и Зинаида, иако, за разлика Rozanov apologiyaplotskoy љубов не е наменета за нив физичка рехабилитација seksualnogonaslazhdeniya. Совршена љубов е нивната форма religioznogootkroveniya. "Сексуална љубов е nekonchenny neskonchaemyyput и воскресението. Залудно извршување на двете половини на целина: повторно soedinyayutsyai raspadayutsya- сакаат, а не може да воскресне - секогаш rozhdayuti секогаш умре. Сексуалното задоволство е предвкус voskresayuscheyploti туку преку горчина, срам и страв од смртта. Тоа protivorechie- повеќето трансцендентална во областа, и да ужива vraschayas- Todas не, па нека не".

Руската филозофијата на љубовта и сексот беше повеќе од еден метафизички, chemfenomenologicheskoy. Тоа рехабилитира abstraktnyyEros теоретски, но кога станува збор за вистински телесни задоволство, тогаш вели "не!" Ова плашливост како interesk андрогиноста, имал лично нивното потекло. Современици рече дека бракот Gippius Merezhkovsky беше чисто духовно. Gippius tyagotilastem дека таа е жена и "Никогаш не сум бил во можност да се даде на човек, без оглед на тоа колку го сакам"- но физичката страна lesbiyskoylyubvi тоа, исто така, се згади. Слабост и nerealizovannostsobstvennyh хомоеротската импулси карактеристика на сите etogokruga мислители генерира интелектуална недоследност маглината формулации. Апстракт филозофски форма pozvolyayutoboznachit проблем, а во исто време да се избегне болни lichnogosamoraskrytiya.

Метафизички пристап дозволи руските мислители vysheogranichennyh стане биолошки и социолошки теории seksualnosti.Tak, Бердјаев критикуваше оваа концепција на феминизмот, кога "tselzhenskogo движење и сите прогресивни решенија voprosatolko женски да направи една жена маж ќе биде како еден човек да ги имитира навиките на човекот"... Сепак, многу konkretnyevoprosy останува суштински нејасно.

Руската мислители на почетокот на дваесеттиот век. привлечени од таквите "taynypola" како андрогиноста, хермафродитизам, и хомо = biseksualnost.Silny поттик за дискусија за овие проблеми дал книгата на младите avstriyskogofilosofa Ото Вајнингер "Секс и карактер" (1903), објавен vskoreposle да изврши самоубиство. Од 1909 до 1914 година. Оваа книга беше објавена во Русија во пет различни преводи, со вкупен тираж од над 30.000 примероци. Овој талентиран, нови крајно субјективни книга, која авторот во teoreticheskoyforme чуваат својата тажна лични резултати со неуспешниот maskulinnostyui отфрла неговиот еврејство, различно импресиониран lyudyam.Odni гледа во својата прва сериозна дискусија за проблемот, а особено polovyhrazlichy андрогиноста. Друга импресиониран antifeministskievypady авторот, кој смета дека жените неспособни samostoyatelnomulogicheskomu размислување. Трето допадна неговиот антисемитизам.

Вајнингер силно влијание Merezhkovsky и Зинаида Gippius.Berdyaev реагираа позитивно критична: "Кога vseypsihologicheskoy увид Вајнингер, со длабоки ponimaniizlogo во една жена, тоа не имаат вистинско разбирање на zhenschinyi неговото значење во универзумот". Напротив, тој го пофали Ендрју Вајт"Секс и карактер" негативни: "Биолошки, епистемолошки, метафизички и мистично значење на разложени sochineniyaVeyningera занемарлива. "Секс и карактер" - dragotsennyypsihologichesky документ брилијантен млад човек, не повеќе. И тоа само навестувања ни samyydokument на фактот дека Вајнингер zhenschinoybyli со некои лични резултати". Rozanov, исто така, со својот вообичаен предвидливост vetom прашање, и откри суштината на овие lichnyhschetov: "Од секоја страница Вајнингер се слуша викање: "Yalyublyu мажи!"

Во почетокот на 1910-тите, тој почна да се здобијат со популарност freydizm.Kak Фројд напишал во 1912 година, во Русија "почна чини podlinnayaepidemiya психоанализата". Голем дел од делата на Фројд се perevedenyna руски јазик, неговите следбеници беа со него интензивна perepisku.Eto под влијание на теоријата на сексуалноста. Сепак naturalisticheskieustanovki психоанализата лошо во хармонија со мистична и antroposofskimivzglyadami водечките руски мислители.

Во литературата и сликарството се подиректно отколку во филозофија, но се дискутираше, во суштина исти прашања. Povyrazheniyu Константин Balmont, "Љубовта не chelovecheskogolitsa. Таа има само на лицето на Бога и на лицето на ѓаволот".

Симболистички поети на почетокот на дваесеттиот век. прогласи култот на Ерос како vysshegonachala човечкиот живот.

Студената и прудентно Bryusov со zavsegdataybardakov младите (тој може да оди таму речиси веднаш по датумот на кој, според неговите зборови, "Поминав неколку блажен minutv чиста љубов") Во програмски статија во списанието "Вага"(1904, № 8) пишува:

"Страст - е прекрасна боја, за кои постои зрно, нашето тело, за што е слаб во прав, умира, умира, а не жали за неговата смрт. Вредност зависи страст Neot нас и ние не може да го промени. Денес, osvyativsheestrast, за прв пат им овозможи на уметниците да се прикаже нејзината nestydyas нивната работа, со вера во нивната кауза. Чистота е mudrostv страст, свеста за светоста на страст. Гревот кој припаѓа на strastnomuchuvstvu лесно".

Bryusov повтори од страна на Вјачеслав Иванов: "... Сите луѓе и mirovayadeyatelnost намали на Ерос ... нема повеќе, не етика, не estetiki- намалени на еротски и сите доверба роден на Ерос - е свето. Срамно само хедонизам".

колекцијата "Вјачеслав Величенствениот"Навивачките nazyvaliIvanova "кор ardens" (1911), објавено ispolnennyymisticheskoy страст циклус "Оставете коментар":

За да одам и јас кажам среќата,
Од вас се крие и бега;
Neotvratno Те гледам -
Пишувајте очи, надминувајќи ...

Иако сето ова е многу реторика и Bryusov - и neskryvaemogosamolyubovaniya, erotikai сензуалност доби право grazhdanstvav руската поезија (Алекс Apukhtin, Константин Balmont, NikolayMinsky, Mirra Lokhvitskaya и многу други).

Во почетокот на дваесеттиот век. се појавува и руски еротска проза: приказни"Во маглата" и "бездната" Леонид Андреева (1902)"Санин" Artsybasheva Михаил (1907) "ситни демонот"Фјодор Sologub (1905) "околината" и "во chasyotdyha" Oliger Никола (1907), "Гневот на Дионис"Евдокија Nagrodskoy (1910) "клучеви за среќа" AnastasiiVerbitskoy (1910 - 1913), итн

Оваа експлозија на еротиката и сензуалност доаѓа во zhivopisi.Dostatochno потсетиме слики на Михаил Vrubel, "Ида Рубинштајн"Валентин Серов, духовит искрено сексуална карикатури MihailaZichi, бујна убавини Зинаида Serebryakova и Наталија Гончарова, елегантен маркиз и љубовни сцени Константин Сомов, smelyerisunki на фолклорни теми Лев Bakst, гола malchikovKuzmy Петров-Vodkin, предизвикувајќи "проститутки" MihailaLarionova. Руската сликарство убедливо покажа исправноста AleksandraGolovina дека никој тужбата не може да се спореди со chelovecheskogotela убавината.

Слична револуција се случува во балетот. Класичен балет demonstrirovalglavnym начинот на кој телото на жената, тоа требаше да биде благодат, но во секој случај, не страст. Сега сè се менува. Dyagilevskiebalety стане вистински паганско славење на машкото тело, kotoroenikogda не е докажано, така nakedly, еротски и samozabvenno.Sovremenniki забележува особено страстен еротика, експресивен танц на Нижински широчината и чудна комбинација во неговата telenezhnoy женски и машки сила. Тоа беше многу важно. Dotogo човек може да биде само предмет, но никогаш не - obektomeroticheskih искуства.

Менување на видот на балет носии. Официјалната причина uvolneniyaNizhinskogo на театарот Марински беше тврдењето дека Види "Жизел" тој намерно се стави премногу tonkoeoblegayuschee трико, навреда на моралните чувства prisutstvovavsheyna игра царицата. (Марија Фјодоровна potometo категорично негираше). Сепак, новиот руски балет mograskolot дури и париската јавност. Кога се појави на Massine parizhskoystsene во loincloth направени од овци кожата на eskizuBenua, жестокиот новинари преименувана балет "Legendede Џозеф" ("Легендата на Јосиф") Во "Les jambesde Џозеф" ("хип Џозеф") - Францускиот etozvuchit истото. По премиерата во Париз "Poslepoludennogootdyha Фаун" Roden дојде зад сцената да им честитам Dyagilevas успех, а издавач "Фигаро" Calmette обвинетиот го сврте настрана демонстрации "телото на животното". Страсти беснееше taksilno дека следниот настап во очекување на разривам, zaraneevyzvali полицијата облека, која, за среќа, не е потребно. Satow на турнеја во САД се за брзо менување на крајот на претставата: американската јавност не можеше да поднесе експлицитни навестување на мастурбација.

Нови руски erotikane беше ниту милостив ниту edinoobraznoy.Po Flakera Според Александар, руската авангарда не бараат stolkosnyat естетски забрана за еротизмот како да се намали жени и traditsionnyyobraz "пука" со концептот на љубовта на високи, сентиментални и романтични неговите вредности. Ерос авангарда -"ниска земјата ерос", Која е придружена од страна на копнеж за fiziologizma utrachennoysublimatsii.

Оваа уметност е толку различни како неговите творци. Ако mnogiesimvolisty вклучувајќи Gippius Иванов, па дури и Merezhkovsky Bakst, смета секс средство за духовно ослободување, за Луба, Kalmakova Feofilaktova и тоа е само забава, забава не istochnikomtelesnogo во врска со било повисоко tsennostyami.Nikolay Kalmakov тој потпиша неговите слики со слики на Леда , Салома и odalisques иницијали во вид на стилизирана fallosa.Na украси својата на местото на храмот на Венера, изведена во Санкт Петербург"Салома" гениталиите (1908) на жените беа прикажани stolotkrovenno дека сценографијата мораа да бидат отстранети веднаш по generalnoyrepetitsii. Никола Feofilaktova повика Москва Berdsleem.On допадна да се прикаже скудно облечени жени. Многу познати беше egoalbom "66 слики" (1909). Feofilaktova висок tseniliAndrey бела и Bryusov, кој е украсен risunkamisvoyu неговиот стан во Москва.

Многу често, новата уметност отсликува poetizirovalosseksualnoe и насилство. Уметниците се користи за овој жанр karikaturyi објавени во сатирични списанија. Како во поезијата, каде bogatuyudan некрофилија даде Брус и Sologub, Сликарство Cerebryanogoveka широко се прикажани теми на смрт и самоубиство, често izobrazhalistrupy, скелети, итн Многу модерен беше демонска. Гравури V.N.Masyutina (албум "грев"1909) совладан fi, chudovischnyeobrazy различни чудовишта.

А посебно место во оваа нова култура, како на домашниот така и nafilosofsko-естетско ниво, зазема ист пол љубов. Dokontsa H1H. Знаевме за хомосексуалноста, но сакам да се зборува за линеарни и, во секој случај, не го рекламирате. На почетокот на HHveka ситуација во боемските кругови драстично се промени. Многу predstavitelihudozhestvennoy елита на почетокот на дваесеттиот век. не само признае, но, исто така, demonstrativnovystavlyayut парадирајќи не сосема нормално неговата сексуалност.

Отворено тој се појави во јавноста со неа, како што тие се нарекува непријатели,"потчинети" поет Михаил Кузмин. Не кријат gomoeroticheskihnaklonnostey и камшици дојде од еден селанец поет Николај Klyuev.Umyshlennno шокира публиката, предизвикувајќи голема озборувања, SergeyDyagilev, основач, заедно со неговиот роднина, пријател и списанието lyubovnikomDmitriem Filosofov "светот на уметноста"И pozzhe- новиот руски балет. Според мемоарите на Сергеј Makovsky, Dyagilevrisovalsya својата dendizmom, "понекогаш и смел шоу, занемарувајќи a la Оскар Вајлд со "предрасуди" dobronraviyai не кријат својот необичен вкус за зло лицемери доблести ..."

Александар Benois сеќава во 1908 година: "Од лево град пријатели eschev ... знам што се случи со нашите најблиски и CNAM кругови навистина, може да се каже, во врска со некои општи emansipatsieydovolno неверојатни промени. Дури и мојот пријател pokazalismne промени. Тие се појави нова, некои повеќе razvyaznyytsinizm нешто уште пркоси, се фали со тоа. <...>Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежалик сторонникам "однополой любви", теперь совершенно этогоне скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропагандыпрозелитизма. <...> И не только Сережа <Дягилев> стал"почти официальным" гомосексуалистом, но к тому же толькотеперь открыто пристали и Валечка <Нувель> и Костя <Сомов>,причем выходило так, что таким перевоспитанием Кости занялся именноВалечка. Появились в их приближении новые молодые люди, и срединих окруживший себя какой-то таинственностью и каким-то ореоломразврата чудачливый поэт Михаил Кузмин..."

Во Санкт Петербург круг "пријатели на Хафиз"Покрај Кузмин, беа Вјачеслав Иванов и неговата сопруга, Bakst, Константин Сомов, SergeyGorodetsky, Валтер Нувел (Ваља) млад внук Кузмин SergeyAuslender. Сите членови на групата биле антички или арапски imena.Ih интимност беше духовно-пријателски. Сепак, со некои од etihlyudey (на пример, Сомов и Нувел) Кузмин поврзани не tolkodruzheskie, но, исто така, една љубовна врска. За неговите романи и млади lyubovnikahoni да разговараат со едни со други отворено, а понекогаш и не без osnovaniyarevnuya едни со други.

Важен настан од литературниот живот и формирањето на руски gomoeroticheskoykultury стана автобиографски роман Кузмин "крила"(1906). Нејзиниот лик, 18-годишниот ученик од селанец sredyVane Smurov тешко да се разбере природата на интелектуална неговата iemotsionalnogo атракција на полу-образовани Англичанец Shtrupu.Obnaruzhennaya нивната сексуална врска со Stroop маринец Фјодор vyzyvaetu Вани болна шок, кој е испреплетен со гадење revnostyu.Shtrup објаснува младиот човек кој тело дадена на човекот, а не само за репродукција, тоа е убава сама по себе, дека истополовите љубов ponimalii ценети од страна на античките Грци. На крајот на приказната Вања зема својот sudbui вози со Stroop.

"- уште еден обид, и ќе растат крила, јас веќе може да ги види.
- Можеби, но тоа е многу тешко, кога ќе пораснат -
Вања вели исклештената".

"крила" предизвика бурна дебата. Социјалдемократската demokraticheskiekritiki најде приказната "одбивни" otrazhayuscheydegradatsiyu и високо општество. Андреј Белите збунети својата тема, приказната тој се најде nekotoryestseny "гаден". Gippius priznalatemu легитимни, но премногу пристрасен и утврдени со "boleznennymeksgibitsionizmom". Напротив, срамежлива и не му се допадна секс Razgovorova Александар Блок, пишува во својот дневник: "... Прочитајте Kuzminskiy"крила" - прекрасен". Во печатената коментарите Blokpisal дека иако приказната е, "место во кое авторот otdaldan брутална варваризам и кои ентузијастички запленети blyustitelizhurnalnoy моралот"тоа "варварство" "sovershennotonet на транспарентен и кристално уметност влага". "ImyaKuzmina опкружен Сега некои груби, варварски-ploskoymolvoy за нас - шармантни име".

на "крила" уште е присутна Викторија potrebnostv објаснување и самооправдување, филозофијата на повеќе од постапките на книгата, но во неговата поезија чувства сосема слободно и природно.

Ако Кузмин слави машки ист пол љубов, книгата LidiiZinovevoy-Annibal "Триесет и три чудовиште" (1907) bylapervym уметничкиот опис еден лезбејска врска. AktrisaVera вознемирува свадбата на една млада жена, за која таа vlyublena.Pokinuty невестата се самоубива, и две жени nachinayutsovmestnuyu живот. Но среќата не трае долго. Verina podruganuzhdaetsya во машка општество и ги остава верба дека ќе изврши самоубиство. Со сета извештаченост, театралност асоцијални книги, ја открива "Висока stroyotnosheny меѓу две жени, кои не доминира еротиката трагедијата на одрекување".

Заедно со комплексни avngardnym уметноста што ја шокираше publikuglavnym начин единственоста на неговата содржина, се појави комерцијални масовна култура, која erotikazanyala значење во почетокот на дваесеттиот В Русија. Во весниците се појавуваат nemyslimyev минатото илустрирани декларација тип "kakutolit сексуалната глад" или "секоја дама може imetidealny биста". Наведените фотографии на голи убавици, итн Сето ова, се разбира, се чинеше непристојни.

Во 1908 година на популарниот магазин "Satyricon" објави карикатура"Гутенберг и неговата сенка" два цртежи. На првата слика"Гутенберг, 1452" Тој вели: "Јас чувствувам дека moimnogoletnie дела ќе служи за доброто на човештвото! Убеден сум дека мојот пронајдок ќе ги красат и го облагородуваат животот на чиста уметност!"Во втората слика, "сенка Гутенберг 1908" gazetnyeobyavleniya гласи: "Како да се заштитат од сексуално преносливи болести"-"Сифилис и нејзините последици". "услуги Моделот predlagaetsvoi" итн и извикнува: "По ѓаволите! О, ако само знаев ..."

Руското општество на почетокот на дваесеттиот век. Тоа не беше подготвена за differentsirovannomuvospriyatiyu овие појави. Во главите на многу интелектуалци тие slivalisv општа слика на застрашувачки "секс оргија"Како што тој го нарекува еден од неговите статии во 1908 DN Zhbankov. Сексот и erotikapriobreli вредност на генерализирана политички карактер otnosheniek преку која луѓето ја изразија својата општа морална и политичка vzglyady.No симбол себе е контроверзна и многу значења.

Авторите на конзервативно-заштитни насока тврдеше дека"опседнатост со секс"Кој ја поткопува темелите на семејството и морал, е генерирана од револуционерното движење, и безбожност. Социјалдемократите, напротив, тврдат дека тоа е - производ на zaporazheniem следеа по 1905 револуција реакции последица razocharovaniyaintelligentsii во јавниот живот и заштита на приватноста.

Всушност, и двете од нив биле во право. Демократизација obschestvanetzbezhno вклучени критички осврт на patriarhalnoymorali правила и методи на социјална контрола за seksualnostyu- "seksualnoeosvobozhdenie" obnovleniyaobschestva беше дел од програмата што им претходела на револуцијата од 1905 година, сепак porazhenierevolyutsii, поткопување на интерес во политиката, ги охрабрува луѓето да iskatkompensatsii во личниот живот, а пред се - повторно takiseksa. Во зависност од конкретните социо-политички контекст, самата суштина на сексуалноста, кога тој е дизајниран поинаку.

На екстремната десница секс-фобија и антисемит спои со mizoginiey.Teoreticheski оваа синтеза се врши веќе Вајнингер, soglasnokotoromu Евреите и жените се еднакво непријателски расположени кон креативните muzhskomunachalu, корумпирање и нарушување на нејзиниот потребно рационално samokontrol.Na кујна, анти-семитски ниво пропаганда на медиумите, како што се весници "zemshchina"Тоа се претвори во тврдењето дека Евреите, тие се воздржувале од сексуално и philoprogenitive намерно корумпирани рускиот народ на порнографски дела, проституција и промоција на абортус и контрацепција. Chernosotennayapechat инсистираше на тоа дека Евреите држат во своите раце сите rossiyskiebordeli, како и таверни, остварување не е само морална razlozheniyarusskih, но и нивните физичко уништување и да се намали нивниот број.

Спротивно на тоа, популистички и социјалдемократски критики (Yu.M.Steklov, ГШ Novopolin) се противи "еротски индивидуализам"и порнографија како производ на распаѓање на буржоаската култура, kotorymita се обидува да се појават на здрава духовна природа rabochiyklass. За Григориј Novopolina измислени ликови Kuzminai Зиновјев Ханибал само "имбецили, негуваат во toscheyaristokraticheskoy почвата". "видливо, разградува otbezdelya". "паразити цица крвта на луѓето со масти ibesnuyuschiesya".

лево и десно логика била една и иста: пол - опасна oruzhieklassovogo (национални) непријател, со што ја поткопува, и не без успех, духовно и физичко здравје "нашите".

Политички страсти се влошува естетски. Многу populyarnyeproizvedeniya еротска литература на почетокот на дваесеттиот век. hudozhestvennosrednimi беа, ако не примитивни