Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Како да се промени за сексуалното однесување на луѓето и нивната сексуалност predstavleniyao под влијание на Октомвриската револуција и дали etiperemeny резултат на смислена политика на болшевиците или развој rezultatomstihiynogo?

Како правилно да се види и Фридрих Енгелс, "... во прашање на kazhdomkrupnom револуционерното движење "слободна љубов"Тоа доаѓа до израз. За некои, тоа - револуционерен напредок, ослободување од старите традиционални обврзници престанаа да бидат неопходни за други - доброволно прифати доктрината, тоа е погодно да се скрие зад vsyakogoroda бесплатна и лесна врска меѓу маж и жена".1Tak беше во пост-револуционерна Russia.2

Во овој комплекс и е во спротивност процес може да одвои 4 glavnyhetapa.

1917-1930: нарушувањето на традиционалните бракот и семејниот живот и социјална еманципација на жените слабеење на институцијата брак и сексуална својата osnovannoyna morali- нагло зголемување на бројот на абортуси, и сексуално преносливи rostprostitutsii zabolevanij регулаторната несигурност спорови во врска со сексуалноста.

1930-1956: триумфот totalitarizma- политика на зајакнување на семејството brakai командната административни metodami- воспоставување totalnogokontrolya над lichnostyu- негирање и потиснување на сексуалноста на елиминирањето на сексуалната култура.

1956-1986: постепена промена на тоталитаризмот avtoritarizmom- rasshireniesfery индивидуални svobody- преминот од командната administrativnyhmetodov заштита на бракот и семејството на моралните и administrativnym- perehodot директно негирање и потиснување на сексуалноста во политиката и eeregulirovaniya prirucheniya- обиди медикализација и pedagogizatsiiseksualnosti.

Во периодот од 1987 до денешен ден: падот на Советскиот rezhima- oslableniegosudarstvennoy моќ и сите форми на социјални и ideologicheskogokontrolya- секс излегува од podpolya- и беззаконие морална паника политизација, вулгаризација, комерцијализација и amerikanizatsiyasovkovoy seksualnosti- првите чекори за заживување seksualnoykultury и нов бран на секс-фобија.

Како што веројатно сите други политички партии на почетокот на XX век, пред Октомвриската револуција, болшевиците не имаат јасна програма на сексуалната политика. "сексуална прашање" byldlya се чисто економски и социо-политички и prakticheskisvodilsya за проблемот на ослободување на жените и надминување на пол / gendernogoneravenstva. За секс да се зборува случајно, во врска со obschimivoprosami.

Основачите на марксизмот не беа тажни лицемери. Маркс истакна дека "страста на љубовта ... не може да биде изградена од страна на Априори, бидејќи нејзиниот развој е вистинскиот развој, proiskhodyascheev разумен светот и кај реалниот поединци"3Stepen историски индивидуализација на мажите и zhenschinyon смета за важна мерка за тоа колку "estestvennoepovedenie човекот стана човечки". "што се mereon, во индивидуални неговото постоење е во temobschestvennym суштината".4

Со сите свои општествени и лични нетолеранција, Маркс беше sposobenispytyvat и да ги изразат вистинска страст, како што беше потврдено, особено, писмото до неговата сопруга:

Кој од моите многу противници и непријатели babbler popreknulmenya некогаш дека сум способен да биде првиот lyubovnikav некои второкласни театар? И тоа е така ....
мојата љубов за вас, треба да биде далеку од мене, predstaettakoy што е тоа во реалноста - во форма на velikana- тоа sosredotochivayutsyavsya мојата духовна енергија и сите силата на моите чувства. Уште еднаш, јас oschuschayusebya човек во полна смисла на зборот, за кои се чувствуваат одлично strast.Ved флексибилност, кои ни беа наметнати sovremennymobrazovaniem и образование, како и скептицизам дека zastavlyaetnas да се прашуваат сите субјективни и објективни искуство, и постојат само со цел да се направи сите нас ситни , слаби, нерешително и метеж. Сепак, не сакам на Фојербах"лице"За да moleshotgovskomu "метаболизмот", Пролетаријатот, и љубов кон ближниот, тоа е до вас, дали chelovekasnova човек во потполна смисла на slova.5

Сепак, овие прашања теоретски малку го интересира, а lichnombytu бил воден од страна на многу принципи на буржоаскиот морал, која ги негира филозофски. Кога сиромашниот студент на Павле LAFARGUE vpervyj време да се заведе неговата ќерка Лора Маркс му даде stolzhestkuyu прекор дека вие само може да се прашувам како LAFARGUE etoperezhil.

Весел диплома Енгелс беше многу поубав и terpimeesvoego моќен пријател. неговата книга "Потеклото на семејството, и држава на chastnoysobstvennosti" (1884) - добро за vremeniocherk историски социологија на љубовта и сексуалниот морал, kotoryeon мисла произлегуваат од односите на сопственост. Енгелс yazvitelnovysmeival "малограѓански лажна скромност" Германски sotsialistovXIX век, читање на работи кои "можеби мислат дека ulyudey апсолутно никаква гениталиите"6 Буржоаските брак, osnovannyyna приватна сопственост и поробувањето на жените, тој верува istoricheskiprehodyaschim Завод и зборуваше за иднината на претпазливост:

...На фактот дека сега можеме да претпоставиме формите на mezhdupolami односи по доаѓањето уништување на капиталистичкото производство, е претежно негативни, ограничен bolshinstvesluchaev дека ќе бидат отстранети. Но, она што ќе го замени? Etoopredelitsya кога ќе порасне нова генерација: една генерација на луѓе кои никогаш во животот не треба да се купи жена за пари за други социјални медиуми моќ, и една цела генерација на жени кои никогаш не сте ниту се даде на маж од било libodrugih мотиви освен вистинска љубов, да не се откажат од blizostis сакана за страв од економски последици. Kogdaeti луѓето да се појави, тие ќе се фрли во пеколот дека тие би требало да soglasnonyneshnim идеи не- тие znatsami како што тие доаѓаат, и ќе се развие соодветно etomusvoe јавното мислење за активностите на секој поединец, а точка."7

Во 1884 година, тоа ми звучеше прилично радикално. Што Енгелс kategoricheskine може да се разбере - тоа е хомосексуалноста. на "Proiskhozhdeniisemi" старогрчки педерастија споменати без moraliziruyuschegoosuzhdeniya, но се третира како манифестација "рамнодушност"(?!) На подот на некој близок, поради недостаток на individualizatsieylyubovnyh чувства, и во писмото на Маркс во јуни 1869 година Енгелс poshlohihikaet за заштита на хомосексуалноста Карл Ulrichs. (На почетокот на XX век лидерите на германскиот август социјалдемократите Бебел, Карл Кауцки коригира оваа грешка со потпишување MagnusomHirshfeldom составен петиција за укинување на анти-геј zakonodatelstvav Германија).

Лениновите погледи на сексуалноста, како и за други прашања byligorazdo примитивни погледи на Маркс и Енгелс. Ленин ns филозоф и политичар. Покрај тоа, едно лице тешко пуритански акции, со многу несвесното, вклучувајќи психосексуалниот комплекси.

Ленин беше свесен за хипокризија и историски несреќата viktorianskoymorali:

Во ера кога моќните држави се распаѓа, кога razryvayutsyastarye односи на доминација, кога почнува да умре со obschestvennyymir, во оваа ера чувства на поединецот брзо vidoizmenyayutsya.Podhlestyvayuschaya жед за различни и уживање лесно priobretaetbezuderzhnuyu сила. Форми на бракот и односите меѓу половите во буржоаското не smysleuzhe даде сатисфакција. Во областа на бракот и сексуалната револуција otnosheniyblizitsya во склад со пролетерска revolyutsii8

но тоа е "созвучје"Според Ленин, многу загрижувачка, poskolkuv сексуалната слобода лежи опасноста на индивидуализам. принципот"непокор" Ленин изгледа сомнително, па како можат да бидат злоупотребени (како да постои таква слобода, kotoroyzloupotrebit невозможно!). Сите изјави на Ленин за ова прашање, често формално фер, имаше конзервативен ohranitelnyyharakter: што ако нешто vyshlo-.

Меѓутоа, стравот беше навистина нешто. Болшевичката revolyutsiyarazrushila или доведени во традиционалните норми и регулаторите seksualnogopovedeniya - верски брак, верските морал систем muzhskihi женски општествени улоги, дури и на концептот на љубовта. Тој изјавил дека сите сега започнува повторно од нула. Но zamenitstarye верувања и норми не беше ништо. Bolshevikovbyli сопствени ставови премногу контроверзен. Како и со многу други прашања obschestvennoyzhizni болшевичката филозофијата на сексот и сексуалноста е примитивен, како краставица:

сите проблеми кои веќе долго време мачи човештвото porozhdenychastnoy имотот и експлоатацијата на човекот од chelovekom-
Социјалистичката револуција може и мора да ги реши, тогаш estlikvidirovat-
тоа може да се направи брзо и радикално, без запирање peredizderzhkami и се потпира првенствено на моќта на диктатурата на пролетаријатот;
класни интереси и социјалната контрола е поважно individualnoysvobody.
Во прво време, неуспехот на овие ставови беше далеку од очигледна. Советскиот законодавство и социјална политика во voprosahbraka и породување

во 1920 година, тоа беше најхрабрите и најпрогресивните во mire.9Uzhe во 1917-1918. жените се целосно еднакви права со muzhchinamivo сите сфери на јавниот и приватниот живот, вклучувајќи брак и semeynyeotnosheniya. Жените се дава право да го изберат својот презиме, mestozhitelstvoi граѓански статус. Ангажирање во продуктивниот труд dolzhnobylo гарантира нивната економска независност од мажите. Beremennostdavala право на платено отсуство. Да се ​​ослободат жените quickdraw "домашни ропство", Државата стана sozdavatsistemu детски градинки, домови за деца и Центрите за јавно pitaniya.Rasshiryalos и подобрување на здравствена заштита на детето мајката, а сето тоа е бесплатно.

Оваа програма е дел од невидено широка трансформација социјални eksperimentapo на општеството. Сите конкретни прашања свесно formulirovalisne како медицински или биолошки, како и социјалните, дека pozvolyaloulovit однос феномени избегнуваше прагматичари. Kontsentratsiyavlasti во рацете на државата, не е дозволено да едноставно се прогласи за планови, но, исто така, да ги имплементираат во пракса. Имаше убава intellektualnyetraditsii предреволуционерниот социјална медицина, презентирани takimiblestyaschimi научници како АП Dobrosyaavin, Ф и Х Erismann V.Hlopin, тоа е тесно поврзано со напредни идеолошки techeniyamiv Западна Европа, особено во Германија, а задолжен за овој rabotoyobrazovanny и храбар комесар за здравство Николај Semashko.

Но, во услови на економска пропаст, сиромаштијата и beskulturyamnogie големи претпријатија биле непрактични, имаше otkladyvatih имплементација подоцна. Трошоците поврзани со dezorganizatsieybrachno и семејни односи (несакана бременост, татко, проституција, венерични болести), беа многу големи и vyzyvalirastuschuyu загриженост. Бројот на разводи на 1.000 populationIn 1920 година. се зголеми во споредба со 1912 година ја изгуби неговото значење во 7 raz.10 Tserkovnyybrak и граѓанскиот брак, многу не prinimalivserez. Некои од нив се убедени дека комунистите верува institutvovse не се вклопуваат. Родителите на еден од моите пријатели, среќен долг живот prozhivshievmeste, регистрирани на нивниот брак само seredine1980-тите години., Истовремено со брак внук (кој оттогаш се разведени pordvazhdy), а потоа само за практични причини, не сите poryadka.No вистински бракови беа толку силна.

Страдајќи партија во исто време обично биле жени. Ostryakigovorili дека односите меѓу половите слобода и еднаквост dopolnyayutsyane братство, според класичната формула на Француската револуција, и materinstvom.11

Во овие околности, властите треба да направите не е она што hotelosby, и она што е потребно.

Една од овие мерки е принудена легализација iskusstvennyhabortov. Ленин веќе во 1913 година, коментирајќи за резултатите од Водици Pirogovskogosezda, со поддршка на побарувачката "безусловно укинување на сите закони извршуваат абортус или за дистрибуција на мерките за безбедност медицински sochineniyo, итн"Јас сум го видел ова заштита "azbuchnyhdemokraticheskih правата на граѓанинот и граѓанинот"12

Иако во теоријата на советската власт уште од самиот почеток беше nastroenapronatalistski, во корист на високата стапка на наталитет, и не се vozmozhnoedlya заштита на животот и здравјето на мајката и детето, во 1920 година onapervoy легализира абортусот во Европа. Во контекст на ekonomicheskoyrazruhi вистински избор не беше помеѓу абортусот и зачувување на плодноста vysokogourovnya и помеѓу легалните и нелегалните релативно безбедни и затоа крајно опасна абортус. Во 1920 година во Москва godahv ризик од смрт од инфекција како резултат на абортусот беше 60-120raz повисока од rodov.13 резултат

Социо-медицински причини во исто време надминува moralnuyuzabotu да се зачува животот на фетусот, на која и пред и по prinyatiyaetogo декрет инсистираше на акушери и гинеколози.

Тоа беше ризично, но се чини дека е вистинската одлука. Hotyakolichestvo абортус после тоа се зголеми нагло (од страна на некои dannym- vtroe- во 1924 година, во согласност со локалните статистика акушери iginekologov во

Ленинград абортус беа 50, а во една од Москва klinik- 43 проценти од вкупниот број на раѓања 14), но бројот значително се намали vnebolnichnyhabortov. Тоа е, се постигна целта.

Интересно е дека, сепак, во спорови меѓу акушери igigienistami жената како предмет на слободна волја prakticheskiotsutstvuet. Спорот е, главно, за односот на нејзиното семејство (отсуство) и надвор од семејството (вработен) општествени улоги: chtovazhnee за државата - заштита на здравјето на жените како мајки, continuer вид, или како работник, ce остварува во obschestvennoyzhizni. Се разбира, овоплотувањето поврзани, но ihprakticheski расправа без учество на жените. "специјалисти" gotovybyli реши ова прашање за сите жени подеднакво, не schitayass фактот дека различните жени може да имаат различни приоритети. Konechnozhe, тоа е неморално.

Неорганизираност вообичаено начин на бракот и семејните односи, апарати за моралот е довеле до многу проблеми, директно или kosvennosvyazannyh сексуалноста, а тоа, пак, stimulirovalomnogochislennye социјални истражувања на полот и сексуалноста, толку повеќе што такво искуство во Русија веќе беше. Особено многу, повеќе отколку во која било друга земја во тие години, имаше профили на seksualnompovedenii.15

Gelman (1923) и Г. Batkis (1925) интервјуирани првиот над polutoratysyach (1214 мажи и 338 жени), а вториот - повеќе од 600 (341 muzhchinai 270 жени) студенти во Москва. Klyachkin В. (1925) го правеле истото меѓу Омск (619 мажи и 274 жени) и Д. севда (1928) - меѓу Одеса (1801 мажи и 527 жени) студенти. M.Barash (1925) испитуваат работниот век огништето во 1450 во Москва, S.Burshtyn (1925) - 4600 војници и учениците, Golosovker С. (1925 и 1927) - 550 жени и повеќе од 2.000 луѓе во Казан, Н. ДР Hrapkovskayai Konchilovich ( 1929) - 3350 работи Саратов, Гуревич и F.Grosser Z. (1930) - 1500 harkovchan. Оваа листа може да prodolzhatdolgo. Посебни истражувања беа училишните деца, проститутки, пациенти со сексуално преносливи болести, и така натаму. Д. Никој од sovetskoyistorii периодот коишто не се документирани богата како 1920 година. На pervyyvzglyad, овие податоци сугерираат социјалната обесправеност сексуален промискуитет.

Меѓу работниците и студентите биле широко rasprostranenydobrachnye и вонбрачни афери. Во Петроград во 1923 година меѓу 18 rabochihmolozhe сексуално искуство се веќе 47 отсто од момчињата i67 devushek.16 на И. Gelman, во 1922 година, на краток рок поради imelipochti 88 проценти од машки пол, а повеќе од половина од студентите, а само 4 отсто од мажите објасни зближување љубов Поднесе анкета на младите учесници на конференцијата во 1929 година, до 18 години имале сексуални односи 77,8 проценти од мажите (вклучувајќи ги и 16 проценти во 14 години) и 68 проценти од жените. Komsomol активисти bylii повеќето сексуално aktivnymi.18

Според проценките на Сергеј Golod, сумирајќи ги резултатите од неколку krupneyshihissledovany 1920 год., Предбрачниот секс имаше просек од 85do 95 отсто од мажите и 48 на 62 проценти од жените. А средината стануваат сексуално активни меѓу 16 и 18 години, а srediteh, кој во моментот на истражувањето веќе имале сексуално искуство, primernochetvert изгуби невиноста пред 16 години. Жените nachinalipolovuyu живот подоцна од мажите, но разликата меѓу postepennoumenshalas половите. Како водечки мотив за добивање на комуникација и nachalapolovoy животот на една жена по име "љубов" (49 проценти)"ентузијазам" (30 отсто) и "љубопитност"(20 проценти), мажите - "сексуална потреба" (54protsenta) "ентузијазам" (28 проценти) и "љубопитност"(19 проценти).

Тоа не изненади никого и вонбрачни афери. Според Golosovker нивните фундаментално оправдано околу половина од студентите, а секоја трета fakticheskiimela. Меѓу испитаниците, Barash работници metallistovi Машински инженери половината имале вонбрачни афери. Меѓу oproshennyhGurevichem и Großer Харков, мажите го припишуваат овој "razlukoys жена" (38 отсто) "ентузијазам" (25 проценти), и "незадоволство со семејниот живот" (14 проценти), а жените - "одвојување од нејзиниот сопруг" (38 отсто) "neudovletvorennostyusemeynoy живот" (21 отсто) и "neudovletvorennostyupolovymi однос со нејзиниот сопруг" (17 проценти).

Широка секс, во комбинација со ниски seksualnoykulturoy и практични потешкотии во "набавка"контрацептиви, кои беа дефицитарни или slishkomdorogi, принудени млади луѓе кои сакаат да Dodge umel.Odesskie студенти анкетирани од страна на Ј Lassen, често polzovalisprezervativami (308 одговори), прекината однос (265 одговори) и хемикалии (51 одговори), но тоа не спаси од nezhelatelnyhberemennostey и абортусот.

Во 1926 година во Русија беше правен, во болниците, направени 102709iskusstvennyh abortov19 39 проценти од нив имаше Moskvui Ленинград, 30 отсто - во регионалните и област центри и 16protsentov - во мали градови. Во руралните области, каде што тие живееле во etovremya 83 проценти од сите жени кои го прават само 15 отсто vsehabortov. Дали ова значи дека животот на селото било полесно? Бр Opros1087 селанец провинција 21 село Смоленск покажа chtohotya речиси половина од нив се обидува некако да се заштитат (467praktikovali прекинат однос и 22 - Douching) kazhdoychetvertoy мораше да прибегне кон предизвикана абортусот, кој беше втор најчест метод на контрола на раѓањето.

Истражувачи, особено лекарите, се загрижени за venericheskihzabolevany растот и проституција. Според истражувањето спроведено во 1925 пациенти goduoprosa 2 Москва венерични болести Клиниката, 45 проценти од мажите и 81 отсто жени на природата и profilaktikevenzabolevany ништо znali20 И 54-88 protsentovvseh болести имаат нивниот извор, во проституција, кое vepohu НЕП, се разбира, беше широко распространета .

Во теорија, советската влада е против lyubyhform проституција. Основана е во 1919 година. Меѓусекторска komissiyapo борба против проституцијата во објавена кон крајот на 1921 tezisahutverzhdala:

Проституцијата е тесно поврзан со основите на капиталистичкиот formyhozyaystvovaniya и наемниот труд.
Без одобрение на Комунистичката бази фарми и хостели на ischeznovenieprostitutsii изводливо. Комунизмот - гробот на проституција.
Борбата против проституцијата - борба против неговите причини, односно. д. капиталот, приватната сопственост и класи поделбата obschestvana.
Во Република проституција Советскиот работнички и селански predstavlyaetsoboy директно наследство на буржоаско-капиталистичкиот систем zhizni.21 на
Сепак, како што истакна во 1924 година, водечки медицински ekspertpo овие прашања, шефот на венерични делот narkomatazdravoohraneniya професорот В. Bronner, "основна позиција од каде што се започне со изградба на нашата работа - тоа е она што борбата против проституцијата не треба да се замени со борбата со prostitutkoy.Prostitutki - тоа е само на жртвата или одредени општествени услови или оние арамии, кои ги вклучуваат во ова прашање".22

Но, како да се имплементираат овие благородни намери? Со транзицијата кон NEPuprostitutsiya не само што се зголеми, но, исто така, демократизирана. Esliv 1920 година, според SY Golosovker, проститутки polzovalis43 проценти работници и 41,5 отсто од останатата популација sloevgorodskogo, во 1923 година, овие бројки се зголеми на 50 61i protsentov.23

Во Москва, најпознатиот жариште беа булеварот цевки плоштад Боја во Ленинград - Невски prospekt.O Ligovka и дека проституцијата е тесно поврзана со општата социјална дезорганизација, јасно потврдено од страна на податоци на социјалните proiskhozhdeniiprostitutok собрани од страна на С. Волфсон: 43 проценти prostitutoksostavlyali селанец, 42 отсто - дојде од сиромашни револуција"beens"14 отсто - rabochie.24

Што да се прави - Советската влада не знае. Прво, prodolzhayagumanisticheskie пред-револуционерна традиција, акцент nasotsialnoy и друга помош. Но, штом стана јасно политика neeffektivnostetoy, таа даде начин да се административни и бирократски на полициската репресија. Ако во 1920 година, две линии volnoobraznocheredovalis, стапката 1930 година е донесена за присилна trudovoevospitanie во посебни колонии и кампови. "Од 1929 година. borbus продажба на љубовта започна со спроведување на чисто административна repressivnymimetodami. Ширевте планира уништување "продажба љубов"како општествено зло што е во согласност со социјалистички obrazomzhizni. Во исто време, државата се изведува само стативата. Sobirayaprostitutok институционализирана и насилно принудувајќи ги да работат, таа ги опфаќа потреба од евтини, речиси бесплатна работна сила".25

Преминот од политиката на уништување на причините за проституцијата во проститутки се repressivnoypolitike уништување донесе одредени plody.Professionalnaya проституција отиде под земја, стана помалку vidimoyi можеби поретко. Сепак, тоа не исчезна, а властите го знаеше совршено. Има само еден начин тој прибегнува во случај на сите други "негативни"феномени, дали меѓуетнички судири или политичка апатија - за ова прашање само затвори очите, го прави да изгледа како да е voobschene има ... 26

Но, назад во 1930-тите. Како радикални сите беа etisdvigi, кога се смета дека не е во целина, но особено istoricheskomkontekste? Прво на сите, како што е наведено од страна на Golod, податоци seksologicheskihoprosov 1920 година укажува а traditsionnyhnorm уништување и вредности од за формирање на нови. донесе Oktyabrskoyrevolyutsiey "сексуалната слобода" тоа беше "svobodoyot"и не "за слобода". Луѓе се чувствуваат sebyaosvobozhdennymi некои стари правила и ограничувања, но Onin знаат што да прават со оваа слобода каде да одат. без ова"негативни" слободата е некомплетна.

Не е толку радикално се промени во поставките. Како што пишува amerikanskiyistorik Шила Фицпатрик, анализа на податоци за seksualnompovedenii Советскиот студенти на 1920 година, "тие svidetelstvuyutskoree упорноста на сексуалните стандарди vklyuchayamuzhskoe доминација и внимателно женски невиноста од околу osvoboditelnoyseksualnoy револуција"27

Додека голем број на Москва и Одеса студенти скептични otzyvaliso семејството, бракот и љубовта, процентот на оженил со мажи и zhenschinsredi се многу повисоки отколку во студентите предреволуционерниот анкетирани од Chlenov во 1904 година (иако ние мора да се напомене povysheniesrednego возраст од пост-револуционерните студенти, а особено социјално потекло).

Сексуалната активност кај младите луѓе е, исто така, значително помалку од тогаш привлече печатот. Меѓу учениците на Одеса-muzhchin10 проценти беа девици, и 10 проценти, иако имаше во минатото некои сексуално искуство за време provedeniyaankety очигледно не се впуштаат во секс, а 50 отсто изјавиле дека имаат секс "случајно". Еднаш неделно или повеќе polovyesnosheniya имаше само 29 проценти од испитаниците, дури neskolkomenshe број на брак студенти. Тоа не е чудно што на три млади момчиња chetvertioproshennyh сметаат себеси во незавидна положба и сексуално незадоволни, жалејќи се дека зголемената труд и лошата исхрана да ги направи seksualnobessilnymi. 41 отсто од учениците во Одеса, рече дека stradayutot импотенција, "целосно" (135 испитаниците) или "во однос"(603 одговор). За сексуални оргии, живописно насликани vhudozhestvennoy литература на НЕП, студентите neimela ниту силата, ниту пари ниту време ниту, пак, условите за живот.

Надвор од нивните средства за нив и проституција. Меѓу учениците Moskovskogouniversiteta анкетираните Chlenov во 1904 година, започна seksualnuyuzhizn неговата со проститутки 42 отсто, а 36 отсто - со domashneyprislugoy. Меѓу учениците Москва анкетираните Gelman, prostitutkamibyli инициран од само 28 проценти, и слугинки во semyahvoobsche не испадна, млади Омск анкетираните Klyachkin, соодветните бројки беа 20 и 14 проценти, а меѓу odessitov- 14 отсто, а 9 отсто. На прво сексуално искуство стекнато teperne со изнајмени жените, и со пријателите на своите sotsialnoysredy (38,4 проценти според Batkisa, 26 отсто - за dannymKlyachkina).

Морални и психолошки студенти, исто така, широчината otnositelna.Osobenno многу комплекси, како и во пре-револуционерни времиња, svyazanos мастурбација. Повеќето од Одеса и Омск студенти ispytyvayutstrah и одвратност кон неа: "Што се однесува до мене, јас лично мислам дека има негативен ефект врз мојата меморија, со што значително ослабена"-"Како резултат на десет години секојдневна мастурбација, чувствувам дека еволуирале од еден човек во чудовиште". Од 43 до 49 protsentovoproshennyh тврди дека никогаш, ниту во минатото ниту во nastoyaschemne мастурбираше. Во 1904 година, овој одговор беше само 27 protsentov.Po Очигледно, ова се должи на разликите во sotsialnomproiskhozhdenii ученици (луѓе од работниците и селаните не sredyesche дозна дека мастурбацијата "не е толку страшно како што е насликан").

Само исклучително ретки, младите луѓе се подготвени да го признаат постоењето на sebyagomoseksualnogo искуство. Gelman и Klyachkin пронајдени два такви sluchaya.Lase - три. Работници и особено селанец момче беше gorazdolegche да се признае дека сексуален однос со животни - тоа priznalipo 8 проценти од имигрантите од селско потекло на универзитетите iOmska Одеса - од мажите.

Во сите анкети на двоен стандард е јасно чувствува. Ако muzhchinyozabocheny принудени сексуална апстиненција, импотенција imasturbatsiey, жените се многу повеќе загрижени за достапноста на seksualnyhotnosheny. На сума од четирите студентски анкети, 55 protsentovzhenschin рече дека тие се девици, 37 - тие беа zamuzhemili zamuzhem- на немажените сексуално активни okazalistolko 13 проценти. Иако само една третина од студентите отиде zamuzhdevstvennitsami, повеќето од нив изгубиле невиноста со sluchaynymipartnerami не, и со идните сопружници. што тука "afinskienochi"!

Ставовите на младите луѓе често се порадикални однесување. Mnogieiz се скептични да се каже во врска со бракот и семејството, велејќи дека не веруваат во љубов. Секој десетти студентот е во корист на "svobodulyubvi". Но нивните искуства покажуваат drugom.Naprimer, само 44 проценти од машките ученици во Одеса, рече дека тие веруваат во постоењето на љубовта, тој се доживува како 63 проценти!

Според Киркпатрик, влијанието на ослободувањето револуција chuvstvuetsyav безусловно прифаќање на студентите на нерегистриран брак, развод и абортусот. тие конзервативна и за други прашања."Всушност, анкетите покажуваат дека јавноста нема да се придржуваат pravilpovedeniya студенти, најмалку што може да obvinitv сексуална негрижа. Многу одговорија на прашалникот, како да се консултира со нив за јавната политика. Muzhchinysoglasny дека сексот - многу сериозна работа, а sozdavaemyeim проблеми не можат да се решат од страна на поединци. Pravitelstvodolzhno отвори бесплатна whorehouses или бараат од студентите udovletvoryatmuzhskie сексуални потреби или забрани мажите imeyuschimdetey, оставајќи ги своите жени, или да се олесни брак, подигање studencheskiestipendii. Во секој случај, "сексуална studencheskihusloviyah прашање е исклучително комплексен и треба да се реши во obschegosudarstvennommasshtabe".28

На кратко, во сите материјални потешкотии normativnoyanarhii и конфузија на првиот пост-револуционерна години, molodezhnyychelovechesky материјал е прилично податлив и одговора на ideologicheskimpodskazkam дека тој е подготвен да се стави во вашиот живот.

Каков вид на сексуалната идеологија и политика може да понуди ipredlozhili болшевиците?

Во почетокот на 1920 година, имаше две главни позиции во etomvoprose.

Прво, либералното беше формулирана во AleksandroyKollontay сензационални статија "Начинот на крилест Ерос!"(1923):

За време на акутна граѓанска војна и сиромаштија razruhoy- dlyalyubovnyh "радости и тортура" Тоа беше ниту време ниту, пак izbytkadushevnyh сили ... господар на ситуацијата во тоа време се покажа neslozhnyyestestvenny гласот на природата - биолошки инстинкт за репродукција, сексуална привлечност на две лица. Еден човек и една жена - лесно mnogolegche поранешниот поедноставно поранешниот спојуваат и се разминуваат. Shodilisbez големо духовно емоции и се разделија без солзи и болка .... проституција, сепак, се изгуби, но очигледно зголемена слобода без меѓусебните обврски, комуникација спрата, каде голи dvigatelemyavlyalsya, на јасно instinktvosproizvodstva љубов искуства. Овој факт плаши некои. Но, всушност, ВТЕ години и родовите односи не може да се развие во спротивно ... борци класа во време кога човештвото над трудот neumolchnozvuchal повикот на ѕвончето на револуцијата, тоа беше невозможно да се падне потчинети крилест Ерос ...
Но, сега сликата menyaetsya- жена и еден маж не е само"се спојуваат"Не само врзани skoroprohodyaschuyu svyazdlya задоволи сексуалниот инстинкт, како што често беше во godyrevolyutsii, но, исто така, почнуваат да се доживее "романтика", Знаејќи сите маки на љубов, среќа и екстатично сите vzaimnogovlyubleniya.29

Како што можете да видите од оваа долга понуда, Kollontai не otritsaetsereznosti љубовни врски. Напротив, тоа се противи"сексуален фетишизам" и хедонизам, негативни период schitayasluchaynye комуникација на граѓанската војна proyavleniyaminedostoynogo само болшевичката сексуален инстинкт.

Сепак, православниот комунистички видите Kollontaybyla премногу радикално. Тоа е спротивно на двете заеднички asketizmustaryh револуционери и политички причини tselesoobraznosti.Uzhe во 1923 година. критикуваше Kollontai беа такви vliyatelnyedeyateli партија како Полин Vinogradskaya (кој изрази takzhemnenie Надежда Krupskaya), ректорот на Академијата MihailLyadov комунистички, марксистички теоретичар Дејвид Ryazanov, комесарот за образование AnatoliyLunacharsky и Софија Smidovich.30" според Vinogradsky"Јас сакам тоа во тоа време и паразити Pechorin на Онегин, седи на грбот на кметовите. Прекумерно внимание на voprosampola може да ја ослабне борбениот капацитет на пролетерските маси".31

Вториот, поригидна и догматска позиција е BorisovichZalkind Арон (1888-1936), автор на популарни книги "Револуцијата и младите"(1924) "Сексуална фетишизација: Ревизијата на сексуален проблем"(1925) и "Сексуална прашање во советската јавни услови"(1926). Психотерапевт образование прва активна аналитичар, а потоа - жесток гонител Советскиот Фројдизмот еден од osnovopolozhnikovpedologii, Salkind 32 се забележува присуство на човековите biologicheskogopolovogo желба и повредени "сексуална samozakuporki". Noodnovremenno тој нуди целосно подредена seksualnostklassovym интересите на пролетаријатот.

Тука е неговиот познат "Дванаесет сексуална заповеди revolyutsionnogoproletariata"33

Дозволена сексуалниот живот само во неговата содржина, која sposobstvuetrostu колективистички смисла, класа организација, производство и креативност, борба aktivnosti-. Бидејќи пролетеријатот економски соседните трудбеничките маси претставуваат podavlyayuschuyuchast човештвото, револуционерен експедитивност тоа yavlyaetsyai најдобрите биолошки експедитивност, повеќето biologicheskimblagom ...
Тоа е пристапот на пролетаријатот за прашањето за половите:
1. Тоа не смее да биде премногу почетокот на развојот на сексуалноста во sredeproletariata ...
2. Тоа треба да биде апстиненција пред брак и брак само sostoyaniipolnoy социјални и биолошки зрелост (на пр. Е. 20-25 години) ...
3. Сексуални односи - само како последна завршувањето на длабоко vsestoronneysimpatii и приврзаност кон објект на сексуална љубов.
Чисто физичка привлечност nedopustimo- сексуална привлечност кон непријателот класата, морални и гаден, нечесно објект е иста како перверзија сексуалната желба на човекот да крокодил, да Оран, gutangu ...
4. Сексуални односи треба да биде само последната алка во синџирот glubokihi тешки искуства, што ги поврзува моментов љубов ...
5. Сексуални односи да не се повторуваат често ...
6. Тоа не е неопходно да често промена Попова објект. Помалку сексуална разновидност ...
7. Љубовта мора да биде моногамен, monoandricheskoy (една жена и еден маж) ...
8. За секој сексуален чин мора секогаш да бидат свесни за zarozhdeniyarebenka можност - и, генерално, се сети за потомство ...
9. Сексуална селекција треба да се базира на линиите на класа, револуционерен proletarskoytselesoobraznosti. Во љубовна врска не треба да бидат elementyflirta, додворување, флерт и други методи специјално polovogozavoevaniya.
Сексуален живот се смета за класа како социјален наместо kakuzkolichnaya функција и, според тоа, да се привлечат, победи lyubovnoyzhizni имаат социјални, класа, достоинство, а не spetsificheskiefiziologicheski-сексуална мами кои се во негова podavlyayuschembolshinstve било трага од нашите up-културен развој, liborazvivshiesya како резултат на распаѓање ефекти ekspluatatorskihuslovy живот ...
10. Не треба да постои љубомора ...
11. Не треба да има сексуални перверзии ...
12. класа, во интерес на револуционерна експедитивност, има pravovmeshatsya сексуален живот на своите колеги членови. Сексуални потреби за време vsempodchinyatsya класа, не трае се меша во сè egoobsluzhivaya ...
Оттука: сите елементи на сексуалноста кои му штетат sozdaniyuzdorovoy револуционерна промена која му ја одземеш класа моќ, остави да скапува во рамки на една класа радост плен односи dolzhnybyt безмилосно збришани од предмети во класата, - истакна со tembolshey заситеност, дека сексот е вообичаена, utonchennyydiplomatom итар искачи во најмалиот јазот - степен на додаток, слабост, кратковидост.

Денес, го чита како пародија, но во 1924 година го zvuchalovpolne сериозно. И што е најважно, со исклучок на вулгарен социолошки"класа" формулации, овие поставки kakbudet е прикажано подолу, ги дефинира односите на Болшевичката партија на Советскиот власти на сексуалноста до последниот dneyetogo нечовечки режим.

Ленин не си го прочитал zalkindovskih заповеди, тие беа opublikovanyuzhe по неговата смрт, и ако се чита - безмилосно vysmeyalby ih.34 Тој не можеше да издржи глупави вулгарен социологија и истакна дека "односите меѓу половите не се само vyrazheniemigry помеѓу социјалната економија и физичка потреба".35No на домашните своите намери и акцент на општествената контрола, ставови Zalkind беа многу поблиску до него од kollontaevsky neupravlyaemyyi кој дава индивидуализам "крилест Ерос"Не за govoryauzhe "слободна љубов".

Како секој образован човек, Ленин го мразеше fiziologizatsiyaseksualnosti и мешање романтични чувства за "udovletvoreniyupolovoy потреби". Во истиот разговор со познатиот KlaroyTsetkin тој ја критикуваше шири во togdashneymolodezhnoy на животната средина верува дека во времето на комунизмот се сретне polovoevlechenie ќе биде толку лесно како пиење на една чаша вода.

Се разбира, Ленин тврди, "жед бара udovletvoreniya.No се нормален човек во нормални услови ќе биде на улиците на нечистотија и ќе пијат од локва? Или дури и од стакло работ kotorogozahvatan десетици усни? Но најважните јавни storona.Pite вода - тоа е навистина лично. Но, во љубов uchastvuyutdvoe, и таму е една третина, нов живот. Тука лежи obschestvennyyinteres, постои обврска на колективните".36"

Овие зборови се сосема оправдани. Но, додека Ленин asketizmai против лицемерието, тоа што ги збунува "губење на сексуалната енергија"одвлекува младите од револуционерната борба:

Револуција бара од масите, од поединецот да се концентрира, napryazheniyasil. Тоа не толерира оргијастична услови, како што се оние за kotoryeobychny декадентен херои и хероини Д. Annunzio. Nesderzhannostv сексуален живот е буржоаска: тоа е знак на распаѓање. Proletariat- зголемувањето класа. Тој не треба интоксикација, која ќе oglushaloidi возбуден ... 37

Ленин беше скептичен, па дури и отворено непријателски да lyubymteoriyam, absolutizes е полот и сексуалноста и prezhdevsego - да Freudianism, под претпоставка дека сите тие потекнуваат од лични потреби,"од желбата да се оправда sobstvennuyunenormalnuyu буржоаскиот морал или прекумерна сексуален живот и моли terpimostk Изјава"38

Но, каде што општеството ја црпи својата концепти на нормална и nenormalnomi од лоши сексуална толеранција? Овие прашања се главен proletarskoyrevolyutsii никогаш не се случи - секој толеранција му bylaorganicheski странец.

Укинување на една страна, Бога, црквата брак и absolyutnyenravstvennye вредности, а од друга страна, пак, - право на поединецот да самоопределување и љубов naindividualnoe кои можат да stoyatvyshe сите социјални обврски, болшевизмот беше bespomoschnympered лице етички релативизам. Оттука - на mehanisticheskoebiologizatorstvo или исти норми механички подреденост lichnostiklassovo-група. И тогаш, и повеќе од јасно proslezhivaetsyav популарна литература и новинарство на godov.39 1920 година

"Стариот скапани темелите на семејството и бракот се урнат и да одат во polnomuunichtozheniyu секој ден. Но, не постојат принципи dlyasozdaniya нови убави, здрави односи. Тоа е nevoobrazimayavakhanaliya. Слободна љубов најдобрите луѓе се разбере како svobodnyyrazvrat"- читаме во една статија во 1920 година goda.40

Во реалниот живот "Баханалии" Тоа беше, како што видовме, не е толку страшно. Други бизнис - ослободени од цензура hudozhestvennayaliteratura. Како што објавија во 1925 година, Лидија Гинзбург, "erotikastala повеќе суштински фактор PWM литература првенствено како faktorneblagopoluchiya".41

Ние не сакаме, туку само сексуални односи, вели geroinyanashumevshego роман Пантелејмон Романов "без цреша птица"(1926).

Хероината на уште еден сензационален книга, "Месечината на десната страна, или невообичаени љубов" Сергеј Mzlash роднините (1926) TanyaAristarhova на почетокот на приказната веќе имаше 22 љубовник uchastvuetv оргии, пиење и дрогира, но потоа ги надминува vrednoevliyanie НЕП и стекнува морална чистота во пазувите на партијата.

Популарниот приказна Kollontai "Љубовта Пчелите трудот"(1923) читаме:

Изненадување вас е тоа што јас ќе одам со мажите кога onimne како нив, без да се чека, кога ќе падне во љубов со нив? Viditeli да "падне во љубов", Потребно е да имате партнер, јас mnogochitala романи, и знам колку е потребно време и напор за да биде vlyublennoy.A мене еднаш. Ние сме сега во близина на таква одговорна бенд Како и да е, кога бев партнер со нас сите овие години? Секогаш брзање, секогаш полн со идеи доста drugim.-42

Во советско проза и поезија на 1920-тите многу груба, примитивни, натуралистички секс сцени и ликови. Инаку не mogloby: писатели кои дојдоа на литература од плуг или на машина, еротски суптилностите не знаат, тие го опиша она што тие самите chuvstvovalii видел во мојот живот. интелектуалци партија е шокирана, но kakreagirovat за такви работи, партијата која секој lichnayazhizn беше табу, едноставно не знам.

Што би младиот човек го прави, тој, сепак, во apt zamechaniyuSh. Фицпатрик налетав "грев филистинизам". Ако тој zhiltak и неговите родители, а потоа паднал во стапица "burzhuaznogobraka"И ако станува сексуално револуционер - popadalv замка буржоаско-боемски неодговорност, таверна "eseninschiny"или "enchmenschiny" (Во име на младите филозоф, пропагандист"слободна љубов" Емануел Enchmena, чија 1923godu "изложени" Бухарин).

Не може да се справи со овие противречности, диктатурата proletariatapribegaet на испробаните и проверени начини - цензура, Azat и политичка репресија.