Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

- Мамо, зошто ебам некогаш
оние кои се опуштени?

стариот анегдота

Секаде сексуалноста е неразделно поврзан со подот. Biologicheskiypolovoy диморфизам, психолошки разлики меѓу половите, sotsialnayapolorolevaya диференцијација и стратификација, културни stereotipymaskulinnosti и женственост, сексуална социјализација, osobennostivospitaniya момчиња и девојчиња - без проучувањето на овие феномени nevozmozhnoponyat нема социјална структура на секое човечко општество, ниту неговата култура или неговиот педагогија, ниту пак на процесите за развој на личноста .

Што е Советскиот Сојуз во овој поглед? Paradoks.Zagadku. Antisexual култури во кој сексуалноста не е прифатена govorito во историјата на човештвото не е толку малку. Но chtobyzamalchivalis и со тоа преќутно се негира секс разлики? Се чини невозможно, неверојатен.

Сепак, судејќи по научни речници и референтни книги, Советскиот луѓе не само што сексуалност, но, исто така, pola.Kak опфатени со овие прашања во TSB, како што реков. На пет-волумен"филозофски енциклопедија" на теренот и неговиот proizvodnyhnet било article- повремено се споменува "сексуалната селекција"."прашањето на жените" и средновековни "женски мистика"ги .NET во големи "Филозофски енциклопедиски речник"(1983). "Демографски енциклопедиски речник"(1985) содржи една статија "Половата структура работна сила".Во "Краток психолошки речникот" изменето од AV Петровскиот и MG Yaroshevsky (1985), исто така, нема секс, niseksa, нема секс разлики. на "биолошки entsiklopedicheskomslovare" (1986) е член "Павле". "Polovoerazmnozhenie". "pubescence" и така натаму. n., HoBCO тие се напишани, така што човек или како поединец или како Widvey овој поглед не се разликува од животните.

Истата слика - во учебниците по психологија која kazalosby, треба да биде поблиску до реалноста на секојдневниот живот. Во една од книгите на психологијата luchshihsovetskih 1960 година. - "Личност и eeformirovanie детството" Bozhovich (1968) - proslezhivaetsyaformirovanie личноста на детето од забавиште во училиште okonchaniyasredney. Но, децата се во прашање ниту пак момчиња и девојки не стане ниту мажите ниту жените. Тоа prostodeti - помлад, средината и на крајот на постарите студенти. Тие учат преку вршење јавни работи, производство на светска idazhe идентитет. Но, секс имаат, нивната сексуална prinadlezhnostni не влијае на ништо и не се рефлектира во нивната психа.

Во книгата "Генералниот психологија" за педагошка institutovpod изменето од AV Петровскиот (1977) смета vsevozmozhnyepsihicheskie својства и односи, но половите разлики насекаде cornfields еден контекст не се споменати. Во туториал "Vozrastnayai образовна психологија" (1973) Половите разлики во врска со vpervyeupominayutsya "анатомски и физиолошки perestroykoyorganizma тинејџер" за време на сексуален sozrevaniya- во etoyglave појавува и став "Карактеристики на односите момчињата девојки" (Очигледно, во предучилишно и основно училиште деца etoyproblemy не беше).

Се разбира, постојат исклучоци. Книгата е одличен leningradskogopsihologa B.G.Ananeva "Човекот како предмет на знаење"(1969) е глава "Сексуална диморфизам и човечки psihofiziologicheskayaevolyutsiya"Но, тоа не е толку многу за психологијата како Psychophysiology. Некои психолози и педагози otmechaliv неговите дела емпириски однесувањето и мотивациони razlichiyamezhdu момчињата и девојчињата. На пример, Лос Анџелес и Венгер VS Muhinafiksirovali родовите разлики на игри за деца и уметнички tvorchestva.No сето ова е направено по повод и тоа беше, како што беа опционални.

Слично беше и во општествените науки. Sotsiologiobsuzhdali динамиката на поделбата на трудот, како muzhchinyi жените комуницираат едни со други на работното место и во семејството, но најчесто тоа се толкува во светло на репрезентации obydennogosoznaniya. Степенот на еманципација на жената се мери со naskolkooni беа вклучени во традиционалните занимања мажи, а мажите otsenivalispo како тие им помогне на жените во куќата.

Во теоретски биологија, Соединетите Американски Држави Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu општата теорија на сексуална диморфизам како spetsializatsiipo два главни аспекти на еволуцијата на geneticheskoyinformatsii конзервација и промени. Првата функција на Geodakyan, секогаш се женски, а вториот - samtsy.1 За жал, оваа теорија не е расправано dostatochnoserezno биолози, и многу психолози eeuproschenno толкува како доказ на вродениот и неискоренлив разлики vsehpolovyh.

На пример, Geodakyan, приговори на поедноставен разбирање ravenstvamuzhchin жените и нивните "истоветноста" и "заменливост"во сите сфери на човековата активност, тој пишува: "sotsialnoyodinakovosti идејата и заменливост на половите треба да се замени со Naida нивната комплементарност. Ова бара познавање на биолошките основа на".2Zdes навистина имаат проблем. Но, наместо да ја konkretnoizuchat Ленинград психолог Владимир Bagrunov, се меша воден куп на експерименти на глувци и набљудување на шахот, веднаш го прави практични заклучоци:

...Семејството и предучилишното образование, во средно училиште, во професионалната обука избор iproizvodstvennom, во работата и спорт треба да uchityvatprirodnye тенденција повеќе момчиња и млади мажи и neprepyatstvovat авто-развивање на овие склоности.

асимилација на девојките и формирање на потребните квалитети да бидат boleeuspeshnymi ако останатите институции ќе создадат blagopriyatnyeusloviya (континуирано следење на различни видови на стимулации), со висок степен на uchetombolee приправник, учење zhenschin.3

Во обичните човечки јазик, тоа значи дека vzaimootnosheniyamuzhchiny и жените се секогаш и секаде, во сите области, потсетува на интеракција на возачот и коњ. Затоа malchikamnado обезбеди поголема автономија и девојки, туку напротив, да се обучуваат и дисциплина. Научниот совет на Ленинградскиот универзитет psihologicheskogofakulteta доделени Bagrunovu stepenkandidata психолошки науки.

Западен научна литература на половите разлики sovetskiepsihologi, како по правило, не читаат, иако тоа беше во библиотеките, за разлика од секс, оваа тема никогаш не е ограничен.

Моето теоретски интерес за ова прашање vozniksluchayno. Во Ленинград, работев за многу години со одличен дактилограф и ochenobrazovannoy Нина Davydovna Raskina. Таа не tolkoperepechatyvala ракописи, но, исто така, внимателно да ги прочитате и inogdavyskazyvala своите критики. И кога почнав да учат yunosheskoypsihologiey Нина Davydovna еднаш ми рече: "Игор Semenovich, она што го пишувам е многу интересно, но тоа е сите - malchikah.A каде што девојките? Тие се случува низ многу поинаку".

Нина Davydovna беше во право, се разбира. Како и повеќето moihkolleg научници, жената беше за мене, барем во теорија, не толку многу независни суштество како најдобар пријател на човекот."машки" тип на развој беше за мене не е само подобро znakompo лично искуство, но, исто така, се чинеше дека теоретски универзална edinstvennovozmozhnym.

Кога под влијание на оваа критика - еден од моите колеги ми кажа не nichegopodobnogo - Почнав да мислам и да прочитате spetsialnuyuliteraturu, наскоро открив еден нов uvlekatelnyymir. Павле не е единствен биолошки даден, и комплексот мултидимензионална социјална конструкција, се бара mnogodistsiplinarnogopodhoda и социо-психолошки разлики помеѓу жените muzhchinamii - сосема реално, важни, но во исто време - историска.

Тоа започна оваа стрип. На крајот на 1980 година АА Bodalev poprosilmenya прочитате две предавања од областа на психологијата на сексуалноста psihologicheskomfakultete МСУ, и решив да се посвети на првата од нив не е zapretnomuseksu, а unforbidden, но некако заборавен подот. Sobralosmnogo луѓе. Во прилог на додипломски и постдипломски студенти во публиката sidelidesyatka половина ценети професори предавање translirovalasv две соседни аудиториумот. И почнав нејзиниот безобразен изјава chtosovetskaya психологија е асексуален, што значи дека nelzyaschitat или психологија (психологија не може да се игнорира една важни параметри на човечко суштество), или наука (naukaizuchaet реалноста, а не само да игра со зборови). Мислев да се започне со скандал, професор навредени (чувство на yumoraobychno подобро на студентите). Ништо од тој вид. Јас само да побара дали nemozhet науката извадоци од подот? Му одговорив дека otdelnovzyatoe студија има право да се игнорира chegougodno - полот, возраста, социјалната средина, историска ера, па дури и на самото постоење на човештвото. Но, ако цело време distsiplinavse "апстрахирани" од најважните аспекти izuchaemoyeyu реалност, тогаш тоа не е наука, но игра, и да ја плати dolzhnysami играње, а не даночните обврзници.

Никој не тврди, напротив, бев веднаш побара итно да pokanet главен уредник (многу со право рече - штом bylnaznachen главен и одговорен уредник, би можел да биде објавен во ова списание, уредниците се плаши од сопствената сенка), една статија во следниот nomerzhurnala "прашања на психологијата". Член "Psihologiyapolovyh разликите" навистина е напишана и napechatanav №2 "прашања на психологијата" за 1981 година Во овој skromnoyobzornoy покрај звучи името, во написот за прв пат во SSSRbylo опишува како да се стави овие проблеми во Западот дека takoepolovye улога, родов идентитет, мажественост-Нес стереотипи и женственост тестови, психолошки андрогиноста и така натаму. n. А desyatlet некои од овие концепти се појави во новиот речник "психологија"(1990).

На читателот, се разбира, е одамна сфати дека авторот е болен манија velichiya.Chelovek кој вели дека "Ја отворив" сексуалноста, телото, и сега на подот, јасно потреба од психијатриска помош. Noshizofrenicheskoy беше Советскиот реалноста ...

Во 1980-тите години. расфрлани психолози конечно престана да се запамети дека луѓето се поделени, во прилог на многу други, мажи и жени, меѓу кои има, не е секогаш јасно разлики. Nachalisprofessionalnye психолошки истражувања на polovoyidentichnosti формирање и родовите стереотипи кај деца и адолесценти (VE Каган, I.I.Lunin, ТИ Yufereva).

Социолозите се прошири обемот на студијата на традиционалните "жените"проблеми, и на Институтот за социјални и економски проблеми на Академијата на науките narodonaseleniyaRossiyskoy дури и создаде во 1990 година "центар gendernyhissledovany"Кои kaknezavisimy Москва Центарот за родови студии (MCGS) е регистриран во 1994 година, со цел да:;

олесни воведувањето на научни и општествена практика osnovtendernogo визија за светот, да се спротивстави на сите манифестации на diskriminatsiipo родовото во социјални, економски, политички и kulturnoyzhizni Russia-
придонесат за надминување на сексизмот во економијата, во obschestvennommnenii и социјална политика, која е особено потребна сега, кога станува се повеќе и повеќе очигледна тенденција на zhenschinucherez призмата на традиционалните stereotipov-
да придонесе за создавање во Русија на граѓанското demokraticheskogoobschestva, кои учествуваат во формирањето на dvizheniyai Самостојниот жените брани потребата за вистинска и целосна процесот на учество на zhenschinv на политичките resheniy.4

Во прилог на истражување, MCGS е еден вид intellektualnymtsentrom новиот руски феминизмот. На еден од здруженија seminarovv 1990 година беше врз неговиот жените "NeZhDI" ("Nezavisimayazhenskaya демократската иницијатива"), Под мотото "Demokratiyaminus жена - не е демократија". Во соработка со amerikanskimifeministkami, MCGS дистрибуира и учествува во изготвувањето на pervogofeministskogo списание на руски "Вие и Ние". Onuchastvuet во организација на Форумот на независни жени и има shirokiemezhdunarodnye врска. Група etnogendernyh sozdanav истражување Институтот за етнологија и антропологија на РАО. Друга gendernyhproblem центар, издаде билтен "Сите луѓе - сестра", Otkrytv 1993 година во Санкт Петербург.

зборот "полот" руски речник. Според opredeleniyuMTsGI,

зборот значи `пол социјална pol`, за разлика од биолошки (секс) - но тоа не е само нов збор, кој стапи во лексиконот на јазикот gumanitarnyhissledovany на англиски јазик. Во мало, gendernyypodhod е дека односот меѓу половите не е rassmatrivayutsyaprosto "природно податоци"Како што се чини дека pervyyvzglyad, но сфатена како што се конструирани од страна на општеството и нејзината култура, која е зависна од голем број на услови - политички, економски, демографски, итн Тоа е причината зошто секоја промена во sotsialnoysfere, особено во периоди на брзо општествени промени, otrazhayutsyana родовите односи и, како по правило, не-симетрична obrazomdlya жените и мажите.

Значи, со задоцнување од неколку децении, а ќе се изјасни за strannomamerikansko-Нижни Новгород дијалект, руската наука конечно открива сексот како општествен феномен. И што Делос маса свест?

На друга страна и природна последица на идеолошки bespolostiyavlyaetsya сексизмот: во отсуство на социјалната и научни refleksiio категории пол / род, сите емпириски видливи razlichiyamezhdu мажи и жени со кои се среќаваат WSS секојдневниот живот, се толкува како вечен, biologicheskipredopredelennye. Вие дури и не мора да биде конзервативна.

А популарен писател на љубовта, бракот и семејството Јуриј Ryurikov- луѓе просветлен и либерален. Но, иако тој признава дека"машкост" и "женскоста" - "sovsemne биолошки концепти"Rurik како Geodakian не somnevaetsyav дека саканиот хармонија на половите е вкоренето во универзална zakonahbiologii, отстапување од кој е за поединецот "uhodso нејзината еволутивна линија". Во овој случај, "женственост дека жените губат <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Секој компетентен социјален психолог, се разбира, знае chtoeto "цртичка" и нивното толкување зависи првенствено vsegoot родовите стереотипи: истиот имот или povedenieu жените перцепира и оценува како "мекост"И човек - како "spinelessness". Сепак, конвенционален потребата препреки rassuzhdeniyao "огледало" sochetaniyamuzhskih и женските улоги во семејството и општеството се чини ubeditelnymii разбирливо, особено кога тие се придружени со референци кон непознатото, но престижниот генетика дека ако некаде нешто podobnoeustanovila.

Сепак, потеклото и корените на Русија, како и секој друг, сексизмот, се разбира, не е толку многу на интелектуална и општествена.

Една од главните пароли на Октомвриската револуција беше osvobozhdeniezhenschin и воспоставување на целосна правна и социјална ravenstvapolov. Тоа беше искрен и сериозен обид на еден удар, Razi засекогаш се стави крај на родовата нееднаквост и експлоатација zhenschin.No, како и многу други активности на болшевиците, оваа програма bylanaivnoy и нереална.

"социјална еднаквост"подови, како и било кој друг капитал, сфатен механистички, како тие се исти и unichtozheniyavseh можност и секоја општествена група, па дури и физички разлики."женското ослободување"Како и другите обесправени малцинства, пред се дискутира, па дури и исклучиво vsotsialno-економски и политички услови. Изедначат zhenschinuv права со мажите, му ја даде можност да се развие слободно, и таа ќе стори сé што е исто или полошо од мажите. Chtomozhno да се направи нешто друго и различно, не е полошо и не се подобри, и imennoinache од еден човек, а не се случи никој.

Тоа беше наивен поглед. Сите угнетени групи започнуваат својата osvobozhdenies дека доделите правата и привилегиите на својата поранешна ugnetateleyi почнат да живеат во согласност со нивните закони. Но, штом еднаш ова е постигнато, обично излегува дека некои елементи на овој начин на живот dlyanih неприфатлива или непожелни, и започнува потрага по нешто svoego.Esli е случај со социјални, етнички, religioznymimenshinstvami, тогаш a fortiori тоа треба да се случи zhenschinami.Mozhno со многу да се критикува биолошката детерминизам, nodumat како некои западни феминистки дека сексуалната dimorfizmmozhet не се манифестира во областа на културата и родовите односи што индивидуалните разлики ќе ги изгубите сите контакт со подот ом, -naivno.

Покрај тоа, болшевиците ужасно потцени објективните потешкотии isubektivnye дури chastichnoeosuschestvlenie нивната програма се должи. Сите историски, културни и верски фактори natsionalnyei традиционалните родови стратификација ignorirovalisili смета само како "реакционерни остатоци"Тоа може и мора да се отстранат насилно, administrativnymimerami. Во меѓувреме, во политичкиот, професионални и semeynoyzhizni стратификација пол може да се манифестира на различни начини, и polozhitelnyesdvigi во една област од животот може да биде придружена otritsatelnymiizmeneniyami на друг.

Исто како што принудени "индустријализација lyuboytsenoy" Таа содржи идните еколошки катастрофи, Болшевичката "еманципација" Жените и семејството neminuemoprihodila во конфликт со некој од традиционалните фондации natsionalnoyzhizni и култура. Дури и неа, на прв поглед, неоспорен dostizheniyaokazyvalis крајот Пирова победа, имаше малку obschegos оригинални планови и често предизвикува реакција.

Советската пропаганда отсекогаш бил горд на фактот дека жените vpervyev приказни биле вклучени во општествено-политички и kulturnuyuzhizn земја. Всушност, од времето на завршување на советската историја, жените претставуваа 51 проценти од работната сила. Девет desyatyhzhenschin работоспособни работеле или студирале. Според нивото svoemuobrazovatelnomu советски жени речиси sravnyaliss мажите. Бројот на жени со високо образование е уште поголем од бројот на мажи, а во професии како што наставниците и лекарите, zhenschinyabsolyutno надвладее.

Но, дали тоа беше навистина социјална еднаквост? За жал, net.V во светот на работа не беше толку многу vyravnivanievozmozhnostey како феминизацијата на пониските нивоа professionalnoyierarhii: Жените заземаат помалку платени и помалку prestizhnyerabochie места и многу послаби беа презентирани на vysshihstupenyah поделба на трудот. Просечната плата планови zhenschinbyl една третина пониски отколку кај мажите, бидејќи тие се huzheoplachivaemye позиции и меѓу нив значително помалку nachalnikovraznogo ранк.

На пример, во 1986 година. од вкупниот број на научни работници во СССР zhenschinysostavlyali 48 отсто, меѓу кандидатите, имало 28 проценти, кај лекарите - 13 отсто, меѓу членовите на NaukSSSR академија - 0,6 отсто, а во Академијата Президиумот на зборови не има една zhenschiny.6

На стара шега дека советските жени може да направи било, samuyutyazheluyu работа, но само под раководство на мажите е nedalekaot вистината. На крајот на 1980 година. секој втор човек со високо obrazovaniemzanimal било административни пост, а кај жените takovyhbylo само 7 проценти. Само 9 проценти од жените vozglavlyalipromyshlennye претпријатија, итн Со преминот кон пазарот и воопшто razvalomekonomiki состојбата на жените се влоши остро: претприемачите неволно вработи бремени жени и мајки на големи семејства.

Истата ситуација и во политиката. Пред перестројка, kogdavse реши од врвот, бирократијата на партијата, жените се уште се формално претставени на сите чекори на политичка хиерархија, со исклучок на Политбирото (историјата на Комунистичката партија на честа byliudostoeny само две жени - Кетрин Furtseva и AleksandraBiryukova). Во првиот повеќе или помалку слободно etoformalnoe претставник избори пропадна. Неколку енергичен и chestolyubivyhzhenschin стане вистински политички фигури, но генералниот бројот на жени пратеници на Врховниот Совет на СССР се намали од 33 protsentovdo 15,6 отсто, а во националните и локалните совети на нивните staloi помалку. Следните избори оваа позиција не е променета. Пост-советскиот, како и Советскиот, социјалниот живот е насочен и upravlyaetsyamuzhchinami, жените се социјално зависни.

Во семејниот живот, ситуацијата е многу контроверзна, бидејќи на национална, етничка, културна, регионално и верските разлики. Esliuzbekskie, грузиски, ерменски семејства се обично patriarhalnymii родител, на руски традиционалното семејство секогаш bylosilnee изразени женски, мајката nachalo.7

Во принцип, развој отиде во насока на поголема социјална ravenstva.Po Според социолошките истражувања, околу 40 отсто vsehsovetskih семејства би можеле да се сметаат за рамноправна во принцип. Russkiezhenschiny, посебно во урбаните, социјални и финансиски Fi-nezavisimyot повеќе од нивните сопрузи, отколку што некогаш беше порано. Индиректни dokazatelstvometogo е фактот дека 50-60 проценти од сите бракови се иницирани од страна на жените vSSSR. Многу често жените се glavnuyuotvetstvennost за семејниот буџет, а одлуката на главниот voprosovdomashney живот.

Во однос на ова беше голема анегдота. Три жени razgovarivayuto кој во својот дом го прави големи одлуки. Првиот вели:"Се разбира, мојот сопруг!" Вториот вели: "Како mozhnochto нешто да му се додели таква будала? Сè што е одлучено од страна на себе." A tretyagovorit: "Ние го правиме ова не е проблем, моќ nasheyseme поделени. Мажот е одговорен за еден од најважните, повеќе прашања, а јас никогаш не се меша, но сите приватни, мали voprosyreshayu јас". - "Како да се нацрта на линија важни и vtorostepennyevoprosy?" - "Па, тоа е многу едноставна. Сите глобални прашања, како што кризата на животната средина, настаните во Чиле и глад во Африка, сопругот одлучува. А особено - што да се купи, каде да се релаксираат во текот на летото, во kakuyushkolu праќаат децата - Јас одлучувам, мојот сопруг не е заинтересиран. И nikakihkonfliktov за тоа во нашето семејство не се случи".

Анегдота не е далеку од вистината. На крајот на 1970-тите. telezhurnalistovprishla група во една од продавниците на големите фабрики каде што работел isklyuchitelnomuzhchiny, и побара од нив да се покаже колку тие се ставаат deneg.Muzhchiny чудно да се излезе од џебовите на рубли treshki, пет, ретко кој е повеќе од десетина. Во женска продавница во одговор на построги барање достигна десетици и стотици: после работа, жените sobiralisdelat големи купувања или да се задржи на пари, само во случај, сите poskolkuv СССР отсекогаш била во кратки снабдувањето.

Се чини дека ова е доказ за моќта на жените во семејството. Noschitat дали тоа зголемена одговорност или привилегија dopolnitelnymbremenem?

Руската жена и мајка, а во предреволуционерниот често пати bylisilnymi, доминантен, убедени поединци, нивните сопрузи isynovya искрено се плашам. Ова е добро се гледа во russkoyklassicheskoy литература.

Под советска власт, "Силен синдром Жена" sohranilsyai уште посилни. "По десетици вечери поминати со zaturkanny, podbashmachnymi мажи и многу Superwoman, дојдов до заклучок дека Советскиот Сојуз се потребни, не само кај жените, мажите Нои во ослободително движење. Јас проверив оваа идеја naneskolkih своите пријатели, и тоа беше добро примена", Пишува американскиот новинар Франсин Duplessis Grey.8

Во исто време, семејството домаќинство товарот на Советскиот мажите и жените често znachitelnoprevoskhodila беше апсолутно неподнослива. Иако prodolzhitelnostrabochey недели за жените во 1980 година беше иста како онаа на мажите, на домашните обврски, тие го поминуваат 2-3 пати подолго. Dannymsotsiologicheskogo на една студија спроведена во 1988 година, за predpriyatiyahMoskvy, прашањето "Какви видови на работа дома изврши lichnovy?" неговата сопруга рече дека тие трошат за заштита на децата од 4 пати, купување на производи и чистење на станот - во 2,5 пати, на prigotovleniepischi - 8 пати за миење садови - два пати, за перење и glazheniebelya - 7 пати подолго од мажите. Последни suschestvenno- 7,5 пати - во пресрет на жените се поправи само дома tehniki.9V иста насока е наведено од страна на официјален gosudarstvennoystatistiki.10 податоци

Со падот на економијата и социјалниот живот svobodnogovremeni број на мажи и жени е намалена драстично, луѓето lihoradochnoischut ниту една можност да заработат. Но правдата социјална еднаквост со тоа што не pribavilos.11

Не е изненадувачки, компатибилност на домаќинството "spravedlivoeraspredelenie домаќинството", Таа е една од задоволството на vazhneyshihfaktorov со бракот и нејзините stabilnosti- на dannymS. Глад, брачните парови кои живееле заедно повеќе од 10 години, "bytovayasovmestimost" Тоа е на второ место, по "duhovnoysovmestimosti" (Љубов, меѓусебно почитување) - колку повеќе molodyhpar неговата вредност е нешто помал, но сепак доста обвиненија veliko.12Vzaimnye и спорови за тоа кој го експлоатира многу летни слезе од страниците на советскиот печат.

Мора да се каже дека политиката на советската власт во овие работи bylaporazitelno неконзистентни. Пред Втората светска војна секс / gendernyerazlichiya силно израмнат. Иако образованието на идните мајка zhenschinykak проблеми зборува со секоја деценија се повеќе и повеќе образование за девојчињата и момчињата беше речиси еднакви и stroilospo традиционално машки-модел. Женски идоли маса soznaniyabyli машки револуционер, пилоти, падобранци, predstavitelnitsydrugih традиционално nezhenskih класи.

Школувањето е целосно соработка, дури и лекции fizkultury.U тинејџери, со почетокот на пубертетот, е предизвикана chuvstvonelovkosti: гради срамежлива девојка издувам, момчиња - neproizvolnyherektsy и широк панталони (подоцна биле наречени "семејство"), Под кои понекогаш не се пливање ковчези, во некои uprazhneniyahpokazyvali целата класа тоа многу јасно се прифатени. Zatootnosheniya меѓу момчињата и девојките, во секој случај, да polovogosozrevaniya беа едноставни и дружење.

Во 1943 година, школување беше поделена. Мотивирани etoneobhodimostyu подобрување на воена обука на момчињата, но moralnyyklimat училиште веднаш драматично променета. За момчиња и девојки, кои сега биле во можност да се сретне само во ретки заеднички вечери, под будното надзор на наставниците загубија своите поранешни tovarischeskiyharakter, еротски и сексуални и заштитен.

Работа во нивниот ученик и постдипломски години (1946-1950) за училиштата vneshtatnyminstruktorom Kuibyshev Окружниот комитет на Komsomol во Ленинград (наша територија беше со Невски Проспект), морав vozmozhnostnablyudat како во машка училишта цветаше математика peremat и zhenskieshkoly некои директорка се обиде да се претвори во еден вид на dorevolyutsionnyhinstitutov благородни девојки, не дозволувајќи им да "овие otvratitelnyhmalchishek" (Патем, тоа е во овие училишта често vsegoobnaruzhivalis малолетни проститутки или средношколка, ostavlyavshieshkolu поради бременост). На училиште момчиња срамежливо вечерните часови, иако со независна воздух, опкружен ѕидовите, обезбедување devochkamtantsevat едни со други, и активира само кога vecheruzhe доаѓа до крајот, или некој успеа за неколку minutvyklyuchit светлина. Кратко по смртта на Сталин во 1954 година razdelnoeobuchenie, по барање на дел од наставниците, родителите и самите ученици, беше откажана и Советскиот училиште повторно стана заеднички.

Но, без оглед колку е важна социо-структурните и педагошки faktorypolorolevoy диференцијација е уште поинтересно еволуција kulturnyhstereotipov веродостојноста на маски и женственост.

проблем "феминизација на мажите" и "maskulinizatsiizhenschin" Таа се појави на страниците на Советскиот медиумите, бидејќи "литературен весник", Во 1970 година, бидејќи poreti спорови не се избледени. Жените се прашуваат за жал и патетично"Каде да се најдат на овој човек?"Додека мажите се жалат љубов и нежност naischeznovenie жената. Енергична проблеми уметност illyustratsieyetoy филмот може да послужи како "Москва не верува во солзи"(Кога режисерот Владимир Menshov ми го покажа сценариото, му реков дека првиот дел на филмот од социолошка гледна точна, а вториот е реакционерна утопија осудени namassovy uspeh- така се случи).

Професионална анкети на јавното мислење во врска со идеалите на машкоста женственост во Советскиот Сојуз не беше, новинарството е anketyrisuyut чисто стереотипни, традиционални сексистички слика. На пример, популарниот неделник прашалник "недела" (1976), кои квалитети се најпосакуваните за мажи и жени, и за двата пола edinstvennoyobschey функција, која стана една од петте најважни, okazalasvernost. Сето друго - различни. "умот"Што ги зема во "мажите"во собата на прво место, во "жените" Идеално вреди некаде другар зад себе. Прво место во сликата на идеалната жена зема "женскоста"И во машкиот идеал на ум треба да биде "машкост".Harakterno дека иако сите советски жени работеле во собата"женски" како идеален без аудио карактеристики proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno и поле truda.13

Говорејќи на пожелни својства на жените, мажите се avtomaticheskipredstavlyayut сакана, жена или мајка, но никогаш не - tovarischapo работа. Односите помеѓу мажите и жените се сметаат за меѓусебно дополнителни,"унисекс" Тоа не поддржува никого.

Сами по себе, овие природниот амбиент. Освен ако не е поставено на трудот или социо-политички контекст, тогаш naZapade прашање на својствата на мажите и жените ќе rassmatrivatsyapreimuschestvenno во контекст на додворувањето, љубов, секс или semi.Odnako во рускиот дебата за овие теми и двете страни се со osobymnadryvom и иритација. Ова е - прво и основно реакција provalkommunisticheskoy програма за еманципацијата на жените, што е deleobernulas беззаконие за мажи и за жени по избор угнетување.

На будење во пост-перестројка Русија женски samosoznaniyai феминистичкото движење (сите официјални советски жени organizatsiibyli конзервативно-бирократски, и се обидува независна feministskogomyshleniya - многу интересна група на овој вид постоел v1970-тите години во Ленинград -. Безмилосно потиснати партија organamii КГБ) во врска со овие прашања се зборува, главно, со "жените"точка на гледање. но ситуацијата "на владејачката класа"- мажите не беше многу подобро.

Иако тоа може да изгледа парадоксално, општиот тренд sovetskogoobschestva текот на својата историја била demaskulinizatsiyamuzhchin.14

Со сите етнички, верски и историски варијации, traditsionnyymuzhskoy стил на живот и стереотип за еден човек секогаш vezdepodcherkival особини како што се енергетиката, иницијатива, независност влада. Ова не значи дека мажите всушност vsegdaprevoskhodyat на овие индикатори на жени - вистински psihologicheskiesvoystva и нивните форми зависи од различни причини. Odnakoeti квалитет е исклучително важно за машки samouvazheniyai слика Ј Ако човек се чувствува дека неговото однесување и polozheniene натпревар очекувања polorole-vym / род, тоа tyazhelyyudar на неговата суета. И бидејќи машкост е svyazanas тесно сексуалноста, мажите социјална беспомошност обично assotsiiruetsyatakzhe импотенција и други психосексуалниот проблеми.

Може да советскиот човек покаже традиционални машки вредности за квалитет во општествениот и политичкиот живот? Neeffektivnostsovetskoy економски систем, плус политички деспотизам и byurokratizatsiyaobschestvennoy животот остава малку простор за индивидуални initsiativyi независност. Ниту, пак, во нивната професионална работа, социјалниот живот cornfields просек советски човек не може да proyavittraditsionno машки особини. За да се постигне успех економски isotsialnogo, тоа е потребно да се биде храбар и лукав, не е горд и сервилна, не се независни, и комфорна. Тие беа, zaredkimi исклучоци, правилата на општествената игра во која луѓето, volensnolens, по што следи. Во секој момент од својот живот, од почетокот на detstvai до неговата смрт, советски момче, момче, маж chuvstvovalsebya социјално и сексуално зависни и обесправените. Dolzhenbyl кого го обвини за тоа?

Советскиот режим како што беше надвор од критики, особено chtosotsialnaya и економски обесправувањето не зависи од полот. Sotsialnayanesvoboda влошена од страна на глобалната феминизација на institutovi процеси социјализација и олицетворени во доминантна zhenskihobrazah.

Таа започнува со ран детски развој во домот на родителите. Vsledstvievysokogo ниво на несакани бремености и огромен kolichestvarazvodov, еден во пет деца во СССР беше донесен без татко ќе ilihotya очув. Во средината на 1980-тите. Само во толку nazyvaemyhmaterinskih семејства беа израснати околу 13,5 милиони detey.15Po пописот земање на податоци во 1994 година, 20 проценти од рускиот semeys малолетниците биле нецелосни, а 19,6 отсто се родени надвор vsehdetey braka.16 Но, дури и таму, каде што татко е физички присутен, неговото влијание, авторитет семејството и нивната улога во воспитувањето на децата, kakpravilo, значително помала од онаа на мајката. Според ryadaotechestvennyh различни и странски студии, тинејџери и високи ученици без разлика на полот, се поотворени со својата мајка отколку со татко, chascheobraschayutsya да ја за совети и повеќе наклонет да ney.Ottsy имаат предност само во сферата на информации, kogdarech збор за политика и sporte.17

Значи, прво момчето е зависна од љубов, но често dominantnoymateri. Во бројки главен орган на градинка и училиште - повторно takizhenschiny, машки наставниците се ограничени. Службен podrostkovyhi младински организации (Пионер организација, Komsomol) tonzadavali девојка (составен од три четвртини меѓу секретарите на училиштето Komsomol organizatsiyoni). Момци и млади мажи пронајдени otdushinutolko неформални, отворен компании и групи, каде што на владата и ликовите беа исклучиво muzhskimi.18 на турнирот Многу такви групи, како на Запад, се недвосмислено анти-феминистка.

Кога еден млад човек се ожени, тој мора да се справи со љубов, се грижат, но често доминантна сопруга, која, како што еднаш egomama знае подобро себеси, како да се планираат на семејниот буџет, што е потребно за куќата, за семејството, но тој само дава насоки.

На крајот, во јавниот живот на сè kontrolirovalosvlastnoy мајчинска грижа на CPSU, што е подобро од вас самите знаете, јас знам што е добро за вас, и е подготвен да го поправи вашиот oshibkisiloy.

Овој стил на социјализација е во согласност со индивидуалните chelovecheskimdostoinstvom ниту со традиционалниот модел на машкост. Како што reagirovalna просечниот маж?

Првата можност - психолошка компензација и giperkompensatsiyaputem идеализација и учење традиционалните obrazasilnogo примитивни и агресивен човек кој се тврди пијанство, тепачки, суровост, членство во агресивни машко друштво, социјални и сексуално насилство. Сите овие настани беа shirokorasprostraneny во Советскиот Сојуз.

Втората можност - поднесување на плаќање и услужливост vobschestvennoy животот на брутална тиранија дома, во семејството, во otnosheniyuk жена и деца. Овој феномен беше, исто така, прилично типичен.

Конечно, и трета можност - социјални пасивност и vyuchennayabespomoschnost, лет од лична одговорност за себе, svoideystviya и пропусти во безгрижноста светот на игрите вечен malchishestva.Svoevremenno, детето не учат само-управување и preodoleniyutrudnostey, голем број руски мажи продолжи otkazyvayutsyaot лична независност, а заедно со неа - договор од otvetstvennosti.Sotsialnaya одговорност претпоставени semeynaya- жена.

Иако ова е во спротивност со традиционалните канон на машкоста, таквата стратегија е psihologicheskirazumna и оправдани usloviyahsotsialnoy и економски ропство. Зошто да се мачи и се грижи unizitelnyerazocharovaniya и фрустрација, ако тоа може да се направи некој друг во овој случај - жена.

Корист или од сличен вид машки лик жена? Се разбира дека не, во сите три случаи тие се како и мажите, stanovyatsyazhertvami. Агресивните сексизмот како компензација за присилна sotsialnuyubespomoschnost неизбежно предизвикува сексуално насилство. Многу mnogierusskie жените се принудени да трпеливо ги груб, дури и pyanstvoi тепа своите сопрузи, размислува поинаку и не може да биде. Inogdaoni тоа дури и да видиме како тоа беше во древна Русија, манифестација на љубовта:"победи - не ми се допаѓа". Интелигентна и образована жена neredkozhertvuet професионални и социјални kareroyradi семејство, не само затоа што носи удел domashneyraboty на лавот, но, исто така, бидејќи се плашеше да се понапред, а со тоа и oskorbitmuzha. Особено акутен овој проблем е во нерамноправна бракови, сопругата gdestatus или приход повисок од статусот на сопругот (на пример, брак selskayauchitelnitsa combiner). Загрозените мажи samolyubieperesilivaet било други чувства.

Каде мажот мирно прифаќа женски хегемонија samolyubiezheny не страдаат, но недостига потребната psihologicheskoypodderzhki. Нејзиниот сопруг и татко на нејзините деца - само голема дете, да бидат згрижени како многу ако не и повеќе од околу син (обично тинејџери се бунтуваат против мајчинска грижа).

Некои жени се бунтуваат против ова, се груби и агресивни, а во јавноста, што е особено лошо кога децата ги злоупотребуваат своите сопрузи, обвинувајќи ги за беспомошност и неефикасноста и podobnom.No ирационалното револт се свртува против нив, кога тој потоа се поднесе жалба до органот на неговиот татко кои самите zheneosmotritelno нарушена.

Се разбира, овие ситуации не се фатални, сето тоа зависи од konkretnogosochetaniya индивидуални црти и психосоцијални sovmestimostisupruzheskoy пар. Сепак, таквите конфликти mnogochislenny.Hotya руски семејства во очајна потреба во фактот дека неговата сопруга работеше, 80 отсто од руските мажи (повеќе отколку во Германија, Полска, Унгарија и Шведска) во почетокот на 1990-тите, признаа дека byloby тешко ако главниот хранител на семејството стана zhena.19

Почнувајќи од 1970 година, СССР се зголеми и да се прошири на опозицијата protivsamoy идејата за жените еднаквост. Мажите болни perezhivalipoteryu поранешниот привилегии и несигурноста на нејзината sotsialnogostatusa. Жените се чувствуваат измамени, бидејќи okazalispod двојно јарем. Оттука - моќен бран на конзервативната свест, сака да се врати во пред-советско време, не само, но, исто така, doindustrial nym, пред-Petrine, буквално domostroevskogo.

Кога во 1970 година "литературен весник" печатени intervyupopulyarneyshego најавувач централна телевизија Валентина Leontieva, кој рече дека главната вредност на нејзиниот живот - работа, odinrazgnevanny човек пишува дека тој претходно се восхитуваат Леонтиев, а сега сфатив дека тоа е обично не е жена, а со тоа продолжи, тоа pripoyavlenii на екранот ќе се исклучи идеален televizor- "дома"жени чии интереси се ограничени на улогата на сопруга и мајка, а не само poeticizes но агресивно се противат vsemprochim општествени улоги.

Многу непопуларен во Русија, а не само меѓу konservativnyhmuzhchin, но исто така и кај жените, идејата на американски феминистки. За etogoest некои објективни причини. многу "е во современиот"и учат во САД руски писател Татјана Tolstaya skazalaDyuplessi Греј:

...Како можеме да се разбере вашиот американски феминистки? Nekotoryeiz нив ми рече, работа со поединци, тие се борат за правото на работа во ugolnyhshahtah. Но, драги мои, руски жени се борат, за да не работат."20

Многу Руси, а Русите се убедени дека феминистките - sploshagressivnye и машки лезбејките. Според Duplessis Греј Granin ја праша: "Е дефиницијата на "феминистка"Тоа не значи дека една жена која апсолутно мрази сите мажи?".21V овој случај, тоа е веројатно едно недоразбирање. Но, многу lyudidumayut така.

Феминизмот се често портретиран во искривена, чист karikaturnomvide. Еве, на пример, ја опишува како американските жени byvshiysovetsky писател и режисер, а сега е успешна grazhdaninSShA, чии книги се објавени и добро во Русија, Ефраим Sevela:;

Америка доживеа револуција ослободување на жените. Feministkismogli ослободи од мажите, и како резултат на тоа, некои од nihvyshla на панелот, а некои се пресели во секс вибратори. Сега delodoshlo пред кризата: psihopatok земјата. Жената лежи во Postels човек - речиси плаче, се плаши дека нема да има оргазам (и egodeystvitelno нема да биде по вибратор 220 волти). Значи chtoamerikanki стане буквално додаток на машината. A amerikantsyumykayut имигрант <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Дури и американските жени се многу практични. Патем, 72 protsentabogatstva земјата е во рацете на жените ...

Сексуалниот чин за еден Американец - тоа не е проблем. Прашање reshaetsyaprosto, таа оди во кревет од љубопитност. Тоа е amerikanskoevyrazhenie "Потоа направи љубов" - тоа исцрпно. Жена, ако таа е во лошо расположение лежи со еден човек, може да brositemu следнава реченица: "Мора да ми служат. *

Покрај тоа, на прашањето "Како си?" американската vsegdaotvechaet "парична казна"броење "тоа е невозможно да се poplakatsyakomu рамо".22

Се разбира, ова е пародија, се должи делумно на emigrantskogobytiya тешкотии и недоразбирања на американскиот начин на живот. Според Американското ниво svoihdohodov многу инфериорен во однос на мажите. Во кревет тие lozhatsyane со кого било, и со кого тие сакаат. Руските селани, навикнати кој носи панталони автоматски им дава право на грижа и внимание на нив е навистина тешко. во САД на напонот не е 220, и рамо 110 volt.Plakatsya некој и се жалат за животот таму е генерално се пропушти, и сериозно да одговори на прашањето "Како си?"Тоа може да биде само човек кој не знае англиски. Ова е zhesamoe што се Русија "благодарение" (Буквално значи"спаси [ќе] Бог"), За молитвата на благодарност.

Со сите свои трошоци и екстреми (Соединетите Американски Држави, како и Русија, stranakontrastov и апсурди), феминизмот - сериозна работа. Poyavilsyaon и во пост-советска Русија. Веќе во 1989 година, феминистка "Ligaosvobozhdeniya од општествените стереотипи" (Лотус) osnovatelnitsykotoroy создадена понатаму MCGS, прогласи слоганот ""Pustrealizuetsya личност, а не на подот! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Според Олга Lipovskaya,;

феминизмот ме наместо државата или црквата на нејзиниот сопруг одлучи да го замени, кога сакам да бидам мајка кога не го сакате, и hochuli воопшто. Кога ќе изберете да си замисли како што гледам и kakuyuodezhtsu носат. Сакам жените да се чувствуваат удобно тело WSS и odezhtse, и така тие не се меша со стандардни navyazyvaemyyobraz голи убавици, објавен на календари, постери и порнографски списанија. Феминизмот како obschestvennoedvizhenie таму до главните општествени b1litsennosti добрина, ненасилство, соработка, а не она што imeemseychas: конфронтација, војна, ривалство и непријателство drugihtochek zreniya.24

Денес овој поглед, особено за прашањето на мајчинството, marginalna.No таа дефинитивно има иднина. Конзервативната утопија на vozvrascheniik Domostroi изводливо.

Без разлика на тоа колку е тешко животот на современиот руски жени ги podavlyayuscheebolshinstvo како што беше потврдено од страна на бројни sotsiologicheskieissledovaniya, и нема да се согласи да ја ограничи нивната zhizntraditsionnymi улогата на сопруга и materi.25

Во истражувањето на VTsIOM во 1990 година, на прашањето "Дали мислите дека сега најважно за повеќето жени - семејството или работа?"54 отсто од испитаниците избра семејството, погледи на мажите и zhenschinsovpali, 37 отсто избра егалитарно пристап (семејството и rabotaodinakovo важно) и 3 отсто даде предност на работа. Во oprosah1992 и 1994 година. традиционалистите дел се намали на 37 отсто, додека бројот на "egalitarians" Тоа беше 49 години во 1992 година, а во 1994 година - 44 protsenta- professionalnoyraboty приоритет за жените се уште се ориентирани мали menshinstvo.26

Помлади и подобро образовани мажи, пак, nastroenybolee рамноправна и да преземат повеќе дом, вклучувајќи chisleottsovskih, давачки од било вообичаено порано. Zaregistrirovanadazhe доброволно Здружението на самохрани татковци, се бори со фактот дека во еден развод конзервативен судија, без да навлегуваме во obstoyatelstvadela имаат тенденција да го запише детето во образованието на мајката.

Сепак, врската помеѓу руски мажи и жени otlichayutsyabolshoy Несогласување пол. Според зборовите на Марина Harutyunyan, има дури и "родовата борба" моќта и влијанието на семејството и општеството: "Жената се преправаат дека значително bolshuyudolyu "јавниот пита"Од мажите имаат тенденција да им даде на начин да ги byliby".27

Ова ја зголемува традиционалната комуникација тешкотии vzaimootnosheniymezhdu подови. Како што е прикажано од страна на Во 1991/92 sravnitelnoeissledovanie 6.000 Германци, Полјаци, Унгарците, Русите и Швеѓаните, рускиот јавната свест многу посилни podverzhenovliyaniyu родовите стереотипи од другите evropeyskihstran култура, и ова има негативно влијание врз природата на комуникација и urovnevzaimoponimaniya мажите и жените. Одговарајќи на прашањето за тоа кој oninahodyat најмногу разбирање, емоционална интимност и prakticheskoypomoschi, претставници од ист пол се нарекува sootvetstvenno73,62 и 52 проценти од жените се фатија за прв lish31, 24 и 43 од испитаниците. Истиот тренд е пронајден во луѓето: како главен извор за разбирање на претставниците име sobstvennogopola 77 проценти емоционална интимност - 57 protsentovi практична поддршка - 74 проценти од испитаниците muzhchin.28

Иако психолошки бариери помеѓу мажите и zhenschinamisuschestvuyut насекаде, овие бариери се многу повисоки отколку во Русија одеднаш европски земји, и тоа не може, а да влијае и на природата на сексот, љубовта и семејни односи.

"сексизмот sexless" - не само парадоксално metaforaili исмејување на нашето најблиско минато и прецизен опис на vesmasvoeobraznogo социо-културен стереотип. Советската власт промена pytalasrazom, пауза, промени сè сите традиционални sistemugendernoy стратификација ги уништи сите социјални и psihologicheskiekorrelyaty и истрага на половите разлики и обид сексуална neravenstva.Eta била утописка, неоправдана. Неуспехот revolyutsionnoyutopii, ги негира сите стари, како природна реакција оживеа конзервативната утопија негира сите нови. Bespolostobernulas Тери сексизмот.

Но, тоа ќе биде голема грешка да се процени неуспехот на Советскиот eksperimentatolko во идеолошка смисла, обвинувајќи bolshevikov.Rech збор за глобални прашања. "секси болшевизмот"како што е заедничко меѓу американските левичари, дали феминистичката сексуалните малцинства како традиционализам - меѓу pravyh.Neudacha советски експеримент, како што тој има не една, туку неколку нивоа. Нешто се должи на технички и tehnologicheskoyotstalostyu земја, нешто - политичките карактеристики totalitarnogogosudarstva нешто - на националното културно наследство е невозможно tobylo и погрешно, по дефиниција, бидејќи protivorechilouniversalnym законите на природата на човекот. Сето ова eschepredstoit размислува сериозно.