Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Ставот на средновековната култура на сексуалноста е познат да биде амбивалентен. Официјалната христијанскиот морал беше asketicheskoyi antisexual. "И она што го напиша за мене, - вели apostolPavel - тогаш добро за човекот да не се допира до жена ... Но, ако не се mogutvozderzhatsya, нека се оженат, бидејќи тоа е подобро да се омажи, отколку да се изгори". Единствено оправдување zhiznischitalos сексуална репродукција, како дел од брак, но zdesona се предмет на строги регулатива (забрана snosheniypo мислења и бројни верски празници, tabuirovanienagoty било еротска уметност, и така натаму. Н.).

Сепак, веднаш до црквата подвизуваше во феудалното општество постоеле vpolnelegalno карневалот култура. Продолжува traditsiidrevnih оргијастична фестивали, средновековни карневалот дозволено демонстрација на голо тело, и облекување мажи zhenskuyuodezhdu и отворено изразување на еротиката.

Аскетизам и карневал - не е само екстремен, духовна simvoliziruyuschiesootvetstvenno "врвот" и телото "дното"Но, наизменични, меѓусебно дополнителни елементи opredelennogotsikla на принципот на "цело време". Самата црква vklyuchalav нивните ритуали некои елементи на карневалот акција.

Што се однесува до секојдневниот живот, се чини, predstavlyalsoboy вид на мешавина на овие два света. Средновековниот луѓе не се различни специјални скромност, "факти на животот" svobodnoobsuzhdalis и селаните, а во витешки средина широко obygryvalisv народната уметност.

Во многу архаични општества постои некоја форма на повеќе или помалку слободно предбрачните сексуални односи меѓу yunoshamii девојки на групна основа, или во форма на судењето брак. Померој христијанизација на овие практики не се толку многу исчезна skolkokamuflirovalis, а со тоа создавање на јазот помеѓу вреска ofitsialnoyi потрошувачот култура. Хроничар на XIX век изненадени и shokirovalisvobodnye манири село "собири"Каде што младиот човек имаше доста idevushki можности за сексуално kontaktov- прегратки, бакнежи, интимните милува, речиси сè освен polovogoakta. Некои историчари веруваат дека нивниот нов производ vremeni.Na Всушност, таквите практики се познати во Шпанија, Германија, SevernoyItalii, скандинавските и словенските земји, тие беа доста стари.

Значајно достигнување на средновековната култура беше дворски lyubovtrubadurov како обид да се спојат "духовна" и "физички"сакам. За сите конвенции и манири поезија на трубадурите vozvoditlyubovnuyu страст на ранг на највисоките човечкото искуство. Kaknau идеалната слика "убава дама", Најт гледа поповолно nanee "телесни очи". Сепак, kurtuaznayapoeziya беше доменот на многу тесен феудална елита и имаше maloobschego со вистински, секојдневно однесување.

Буржоаска култура на модерните времиња уништи структурата, што беше odnimpolyusom штедење, а другите - карневалот. Хуманисти epohiVozrozhdeniya подложен на катастрофалниот критики монашки подвиг моралот на апстиненција. На хуманистички идеал на целосно развиени, хармонична личност не го признава антагонизам меѓу духовното "коњи"и телесни "на дното". Тоа хуманистички reabilitatsiyaploti вообичаено се смета од страна на историчарите како на почетокот на erotizatsiikultury. Но, ренесансата духот на слободата и широчината torzhestvovalnedolgo. Истите сили што ги поткопа моќта на austerities, razrushilii својот антипод - карневалот култура.

Иако буржоаското општество се спротивстави феудализмот под flagomsvobody личен развој, веќе во XVI-XVII век на луѓето nachinaettraktovatsya првенствено како homo economicus (homo economicus), која се реализира пред се, ако не и исклучиво, во делата на бизнис просперитет. Карактеристично за калвинизмот gipertrofirovannoechuvstvo време и се потребни за постигнување исто така значеше izmeneniesootnosheniya работа и игра, која сега им се дава на подреден, ограничен простор ("случај - забава време - час"). Никогаш не се обидувајте да го замени Кристијан аскетизам доаѓа буржоаската moralsamoogranicheniya, телесни и емоционалната страна на vklyuchayaseksualnost се биде подложен на прогон.

Многу поучна приказна на скромност, општите црти на kotoroynabrosal францускиот историчар Жан-Клод Болонскиот. Средновековниот луѓе, според него, ретко има индивидуална смисла stydlivosti.Ih однос на странец и сопствена голотија зависи isklyuchitelnoot правила на бонтон и нормативни контекст. Во лицето на Бог chelovekne тој треба да се срамат од својот nagoty- го покажа неговиот скромен чистотата на мислата. Напротив, да се појавуваат голи или "Nepo форма" облечени во предниот дел на луѓе значи понижување (ако nagotabyla принудени) или служи како знак на повик и занемарување (eslichelovek тој ја покажа својата голотија). Во исто време, луѓето Nestesnyaytes капат голи, спијат во ист кревет, и така натаму. Н.

Индивидуализација на телото отпушта својот живот, а во исто време vyzyvaetk нови културни табуата и нови, индивидуални stydlivost.V XVI-XVII век во Франција има првиот официјален zapretyna капење голи во јавност, регулиран бања, а потоа постепено станува непристојно голотија дури ssoboy сам. Nightgowns, кој се појави во доцниот среден век, vXVIII век стане задолжителна за повисоките класи.

Станува потешко да се прикажуваат голи тело. Srednevekovoereligioznoe уметноста не се плаши од голотијата како таков, а не ја stesnyalosizobrazhat, но тоа не беше уметност eroticheskim- stependopustimogo телесни outcrops и вежба зависи контекст isklyuchitelnoot. Уметникот не ја отсликува толку многу голотија како ideyunagoty. Телото не е природен објект, и simvolomchelovecheskoy кревкоста и ранливост (тортура сцени), во знак на понижување, невиност или нечистотија за него.

Во симболиката на ренесансните уметници се менува. Голи telosimvoliziruet веќе не страдање или понижување, и моќ и krasotusamogo човек мажи моќ и заводливост zhenschiny.Pri ова, во зависност од односот на уметникот да telochasto моделот станува еротски.

Новите естетски причини незадоволство како неуки луѓе ("Дејвид" Микеланџело произведени во 1504 nastoyaschiyskandal), и свештенството. Неколку папи, на местото drugdruga, се обиделе да ги прикријат или поправете "непристојни"голотија "Судниот ден" Микеланџело. Караваџо bylvynuzhden ја смени својата Матеј, Веронезе doprashivalainkvizitsiya. На крајот на XVI, век, папата Инокентиј X овластена odnomuhudozhniku "се облекуваат" бебето Исус во слика Guercino, и Инокентиј XI нареди да се фрли превез преку градите на Пресвета Богородица писмена GvidoReni. Голотија антички скулптури во колекција Vatikanaprikryvaetsya смоквин лист, и така натаму. Н. Што да кажам за puritanskihpropovednikah?

Паралелно табу физички телесни предмети usilivaetsyatsenzura говорот. Во средниот век, а ерата ренесансата telesnyeperezhivaniya вербализира и разговараа доволно svobodno.Novy глас канон на пристојност почнува да се искорени овие зборови.

Јазикот е неразделно од цензура на цензурата врз телото. телесен "масти"Кој претходно беше смета за знак на добро здравје, просперитет и богатство, така што "масни" Состојки беа elementvseh важни национални празници, сега се проценува дека негативно tochnotak и прејадување и други испади. Правилата за добра tonazapreschayut lo_kti задржи на маса, Slurp, burp, smorkatsyai т. Д. На кратко, тврда позиција беше донесена на "дисциплинирање"јазикот и телото. Сексуалноста - само еден од објектите.

Особено силно овие нови случувања влијаат на педагогијата. Srednevekovyyobraz детето е двосмислена. Од една страна, детето schitalsyavoploscheniem чистота и невиност. Од друга страна, povsednevnoeuchastie деца во животот на возрасните и руралниот начин на живот не е pozvolyaliuberech децата од сексуална возбуда. Но, никој, освен за монасите, и не се обидува да го направи тоа. Од манифестациите на сексуалноста во malchikovotnosilis генерално обѕир. Мастурбацијата е смета типична"децата грев"И млади - на возраст кога chelovekfizicheski не може да ја потисне својата сексуална zhelaniy- dazhesluzhilo овој аргумент во корист на рано стапување во брак.

Во модерните времиња интензивира грижа за зачувување на физички и психички "невиност" дете во смисла на"блажено незнаење". На почетокот на XV век dominikanskiymonah Џовани Доминичи поучувал дека детето нема razlichatmuzhchin и жените различно, како во облека и коса, треба да спијат кошула vdlinu, родителите треба да се стремиме да го едуцира срамежливо т. D. Во вековите XV-XVI, ваквите барања се ретко спроведува. Kaksvidetelstvuyut истакнува личниот лекар на Луј XIII, во nachaleXVII родители век и други возрасни лица не се само слободен obsuzhdalipri дете секс прашања, но не гледам ништо лошо во тоа, со половите органи chtobypoigrat момче, да го направи erektsiyui т. Н. Постепено сакал да се промени. Благородните семејства на деца otdelyayutot возрасните, особено довери на надзор vospitateley.Usilivaetsya сегрегација на момчињата и девојчињата, како и забрани nanagotu и сите видови на физички експериментирање.

Jansenist (за француски католицизмот) на Факултетот за Порт-Ројал, која имаше силно влијание врз педагогија на модерните времиња, provozglasilaprintsip најстрога контрола врз однесувањето и чувствата rebenka.Rebenok секогаш мора да биде смирен, воздржани, а не vyrazhatsvoih чувства. Дури и треба да води љубов така што оној кој podoydetk кревет, не може да се види формата на своето тело. Истото strogiykontrol утврдени за мислите и чувствата на тинејџери.

Ако средновековна црква верува дека младите seksualnyezhelaniya не може да се прикрие, педагогија XVII- XVIII vekovnastaivaet на за таквите потиснување. Во XVII-XVIII век остро usilivaetsyareligioznoe осуда на мастурбација, тоа веќе не го гледа prostitelnoedetskoe грев, и еден од најстрашните пороци. Во XVIIIveke на теолошки аргументи додаде псевдо meditsinskie.V XVI век познатиот италијански анатом Габриел Fallopio, vchest кој се повикува за прв пат тој го опиша јајцеводите, дури и се препорачува мастурбација како средство за продолжување polovogochlena момчиња. Во XVIII век го афирмира ставот дека onanizm- опасна болест, генерирање на лудило и морални degradatsiyu.Lyudi беа толку преплашени што тие се користат да се борат onanizmomdazhe кастрација. Да се ​​одбие момчиња од ова "шкарт"Во годините 1850-1880 беа користени хирургија (обрежување, инфибулација, и така натаму. Д), и на крајот на XIX век стана модерен уреди, наликува на средновековна "врз основа на ремените".

Сепак, тој не само што го осуди мастурбација, но, исто така, било seksualnayaaktivnost. Сексуална апстиненција, кои претходно беа смета religioznoydobrodetelyu не е задолжително за лежеше луѓе, на почетокот на XIX век vozvoditsyav медицинско-биолошки императив. Биолошката вредност "spermaticheskoyekonomii" без сомнение, но со оглед на нејзината polzuargumenty репродуцира од збор до збор аргументите на буржоаската ekonomistovo заштеди комунални услуги и заштеди. Трошоците на семе postoyannosravnivaetsya губење на пари. Интересно е тоа што до крајот на главната XIXveka чии вообичаени изрази означува yazykesemyaizverzhenie на англиски јазик, зборот "да поминат" (Губење време).

Разликата помеѓу сексуалната моралност на буржоаската и феудална obschestvazaklyuchalos не е толку многу на степенот на репресија или толеранција, но во новите методи на социјална контрола: место "надворешен"ограничувања и забрани постепено се "внатрешен"стандарди, како резултат на вклучувањето на сексуалноста и intimization EEB број на критични лични искуства.

Во Франција, на XVII век за прв пат се појави зборот "интимност".Slovo "sensuel" во XV век тоа значи само нешто otnosyascheesyak чувства, во XVII век, се чини значење "ischuschiychuvstvennyh задоволства".

Односите меѓу брачните другари во стариот патријархално семејство обично се лишени од било кој поединец еротски vovlechennosti.Vypolnyaya вашиот "брачната должност"Луѓето не се особено ужива raznoobrazilisvoi (Црква го осуди рафинирано еротика), па дури и повеќе, па на мажите не им е грижа за сексуални искуства на жените. Ритам supruzheskoyzhizni поднесени репродуктивна функција и строго reglamentirovalsyatserkovnymi правила.

Во модерните времиња, ситуацијата се промени. Иако буржоаската kulturasnova табу сексуалноста, во XVIII век се случува на vyrazheniyuM. Фуко "експлозија на секс за разговор". Protestyprotiv "тишината" и "цензура" - не tolkoreaktsiya до зголемување на репресија, но, исто така, доказ за зголемениот интерес.

Средниот век се смета сексуалноста главно религиозни normativnomplane, разликувањето "дозволената" и "лошо"povedenie- сите "остатокот" изгледаше прилично rasplyvchato.Teper сексуалноста се наоѓа многу нови перспективи. Во svyazis појавата на социо-економски проблеми narodonaseleniyareproduktivnoe однесување и плодноста се предмет ozabochennostiekonomistov и демографите. Поделбата на децата од возрасните и razvitiespetsializirovannoy училишниот систем polovogovospitaniya актуелизираат проблемот на окупаторската централно место во педагогијата XVIII-XIXvekov, која, исто така, смета дека на "образование" децата како "спаси" од својата сексуалност. Со razvitiemmeditsiny сексуален живот станува прашање на повеќе pristalnogovnimaniya страна на лекарите. Таа го поттикнува развојот на правото и правните прашања zanyatsyaseksologicheskimi т. Д.

На кратко, таму не е толку многу "сузбивање" или "потценување"сексуалноста, како и формирање на различни видови seksualnosti.Esli феудалното општество подредени сексуално однесување individazadache зајакне неговото семејство, сродство и други sotsialnyhsvyazey, буржоаските го нагласува tsennostiemotsionalno-психолошка природа. Тоа што се соочува со problemoysootnosheniya сетилно еротски и персонални kommunikativnyhkomponentov сексуалноста, која постепено се претвора во независна, спроти почетокот, немаат ништо заедничко.

Важна улога во овој процес и припадна на уметноста. Во proizvedeniyahsentimentalistov и романтична слика "висок" lyubvibyl речиси deseksualizirovan. Љубовта е опишан во морална и psihologicheskihterminah почит, нежност, религиозна екстаза. Ова duhepereosmyslivaetsya минатото. На пример, од "дворски љубов"Трубадур внимателно повлечени својствени нејзината сензуалност, таа podaetsyakak платонски чувства, која е базирана на правила или poklonenieMadonne верност. Дури и класици angliyskogosentimentalizma Хенри Филдинг и Лоренс Стерн во XVIII век obvinyaliv nepristoynosti- според д-р Семјуел Џонсон, тој не vstrechalosbolee расипана книги од "Том Џонс".

Тоа не беше само лицемерие, и формирање на посебен kulturnoyorientatsii дека бара да се избрише сексуалност и да chuvstvennostpodnyat "откривање на Бога"Како што напиша nemetskogoromantizma теоретичар Фридрих Шлајермахер. Романтични култ на љубовта vespronizan мистична расположение, не остава obychnoychuvstvitelnosti соба.

Тоа е само природен дека иселувањето на високата култура erotikaobosoblyaetsya подземен субкултура - француски "Libertini"XVIII век, Маркиз де Сад, и други. "сексуална подземни", Кои имаа свои клубови и дистрибутивни центри, kultivirovaloimenno дека осуди официјална култура. Однадвор, двете mezhduetimi "сексуалната култура" Тоа не беше nichegoobschego. Во суштина истиот случај, тие се надополнуваат едни со други, и секој bylizalozheny своите нервози. Подземен порнографија и egochitateli не може да се поврзе еротски искуства со drugimistoronami нивните животи, нивната сексуалност е вивисецирале во otdelnyefiziologicheskie елементи. Господин и мистик, напротив, boyatsyafizicheskoy секс партии. Оваа ситуација ја водеше Фројд namysl дека "сензорни" и "нежен" vlecheniepo природата avtomnomny и дека на основа на сите нервози lezhitpodavlennaya сексуалност.

Идеализација на брак во комбинација со екстремни Antifeminism, прикриена под висока почит за жените. XIXveka литература привлекува жената инкарнација на ангелска чистота, но "чистота"Јас разбрав првенствено како asexuality. Се чини дека hudogov дека тинејџерите бескрајно потсети дека nuzhnovidet кај жените мајки и сестри и ги третираат со почит pochtitelnoi? Но, како да се помират како образование со сексуалноста? Англиски свештеник во староста се сеќава дека, кога еден ден, момче, тој смета дека чисто млада девојка ќе му стане жена, тој не чувствував никаква страст и милост над неа понижување ...

Идејата дека е добра жена е лишен од сите seksualnyhzhelany, која стана дел од многу медицински книги од XIX век, придонесе, од една страна, ширењето на женски фригидност, а од друга психичка импотенција кај мажите.

Фројд напишал, "во нивните сексуални самозалагање muzhchinachuvstvuet се ограничени да се почитуваат жената и сосема razvertyvaetsyav овој поглед, само кога се занимаваат со понижени seksualnymobektom". Синот на своето време, Фројд објасни тоа со фактот дека целта на човекот vseksualnye "Тоа вклучува компоненти перверзии дека тој не дозволува да се сретне со реномирани жена".

Всушност, "развратен" културни норми, на која поединецот се фокусира. Природна последица на растот на ова- "заменик индустрија".

Веќе кон крајот на XVIII век во Лондон, имало околу 50 tysyachprostitutok. До 1840 година тие станаа 80 илјади. Расте kolichestvovenericheskih болести.

Тоа не е чудно што во текот на XIX и XX век progressivnyesily општество бореле против оваа репресивна сексуална morali.Eta борба вклучени критики на буржоаската брак, на барање emansipatsiizhenschin, изложување на хипокризијата на официјалната морал, otstaivanieprava научниците да истражуваат човековата сексуалност.

Особено голема е борбата за улогата на уметноста. Лав Tolstoyi Густав Флобер - не "еротски" писатели, Noonu сите сили на неговиот талент се да ги заштити жените prestupnoyv светлината на буржоаскиот морал. Ги де Мопасан, отфрлајќи банална морализирање, уметнички истражува прељуба како нормално, povsednevnoeyavlenie буржоаски живот.

Уметниците се скрши цензура табуа и предрасуди кои го спречија прикажуваат голотија.

Па, како што беше случајот во Русија? Да, исто како и секаде на друго место - е двосмислена.

Се верува дека во Света Русија нема секс или еротика nikogdane беше. Во меѓувреме, во европски дипломат XVII век Адам Oleariysvidetelstvoval кои често Руската "зборува за страста, срамно заменик, разврат и блуд од себе или другите, да ни кажете сите видови на срамно приказна, а оној кој naiboleeskvernoslovit и изданија на повеќето непристојни шеги, soprovozhdayaih непристојни гестови, тој се смета да се имаат најдобра најпријатно во општеството".

Ние не знаеме Руски секси-еротски култура, а не затоа што таа не беше таму, но поради цензурата не дозволи publikovatsootvetstvuyuschie извори и истражување. Руските научници vynuzhdenybyli го направи тоа во странство.

Составени од колекцијата VI Дал "Руската негува poslovitsyi изреки" (збор "негувале" Затоа, според Дал,"интимни, тајна, свети чуваат") Објавено v1972 година во Хаг. познатата колекција "Руската негува приказни"AN Afanasiev составена од самиот пренесени во Женева, тој regulyarnoizdaetsya и објавен во Германија и Англија. Но, тоа е - само malayachast неговата колекција. Првиот комплетен издание на ракописот Afanasevavyshlo само во 1997 година *. најавторитетните студија russkogomata на напишани од страна на Москва лингвист БА Uspensky, печатење на 1983-1987 години во унгарскиот магазин "Slavik студио".First и само монографија за историјата на албум уметност russkogoeroticheskogo "Еротиката во руската уметност"А. Флегонт беше објавена во 1976 година во Лондон. А првата монографија oseksualnoy животот на древна Русија, книгата "Секс и општество vmire православни Словени, 900- 1700" Американската issledovatelnitsyEvy Levina, базира главно на нашата arhivnyhistochnikah, објавен од страна на Корнел universitetav 1989 година.

За жал, ние не ја знаат сопствената историја ...

Според расположливите историски и етнографски податоци, otnosheniek сексуалност беше во древна Русија во иста контрадикторни, Каки во Западна Европа. Старословенска паганството не е otlichalosni специјални скромност, нема специјални слобода на манири. принципот Seksualnostbta простор. Женствена и нежна бреза strastnospletalas со силен дабово дрво. Мајката - земја на сирење oplodotvoryalasnebesnym дожд. Заедно со женските божества на плодноста беше ifallichesky бог - роден. Имало бројни оргијастична празници, кога мажите и жените капеле голи заедно, човекот simvolicheskioplodotvoryali земјата жена наречена дожд, итн Типични drevnerusskiyfallichesky слика - .. животни, особено на лав, со долга опашка која не е, не е во пенисот. Такви слики се прикажани во ornamentetserkovnoy Архитектура (катедрала Димитриј Владимир et al.).

Христијанството, како христијанството воопшто, смета секс nechistymporozhdeniem ѓаволот. Сексуалната желба, страст обично izobrazhalisv женски изглед. Целомудрието, невиноста откажува polovyhsnosheny дури и во брак (во живо, "plotnogodiya не tvoryahu") се поклонија "свето"Но, исклучоци од ова"аскетски принцип се смета не само прифатлива, но, исто така, законот:"Во неговата сопруга Бо е грев". Сепак, само во брак и"за доброто на создавањето"и не "слабост". Polovoevozderzhanie е задолжително за сите недела, празници, петок и сабота, како и сите на брза дена. Се верувало chtorebenok зачнат во ред ден, веќе носи bremyagreha, иако некои епископи како епископ novgorodskiyNifont (XII век). Се верува дека ако на млад пар не може uderzhatsyaot во близина на одмор, тие се достојни за уживање.

Црквата се обиде да се здобијат со контрола не само povedenielyudey, но нивните мисли. Во исто време, земајќи ги во предвид realiiobydennoy живот, на некој начин таа покажа sniskhoditelnostbolshuyu од католицизмот. Иако сите непосветените црква polovyesvyazi беа грешни, се фокусираше на заштитата на institutabraka. Прељубата се смета за многу сериозен престап од блуд. Строго регулирање на сексуалното позиции. "мастурбација"тоа се смета за релативно мал престап. Содомија opredelyalasshire отколку на Запад, вклучувајќи ги тука речиси секоја варијации seksualnyhroley и позиции. Сепак, странци (Oleary, Самуел Колинс), истакна дека во Москва на XVII век на овој порок се толерира отколку на Запад, каде што се казнува со смрт.

Реално, личен однос, се разбира, многу различни otpredpisannyh, прописи. Во животот, тоа беше многу нечистотија, насилство и насилство врз жените, особено во време на војна. Сепак, во средниот век, тоа беше насекаде. Некои странци shokirovalirusskie бања, во која мажите и жените често се капеа vmeste.Smeshannye пливање во Нева забележани дури и во почетокот на XIX век. NAAL исто набљудувачи се нагласи дека овие ситуации не се bylonichego сексуални и еротски.

Подеднакво контрадикторни слика е забележан во izobrazitelnomiskusstve. Руската иконографија во целина потешки и аскетски zapadnogoreligioznogo уметност. Во некои цркви sohranilisfreski XVII век, доста сликовито прикажани полу-голо тело во takihsyuzhetah како капење Вирсавија, Сузана и старешините, крштевање Iisusai дури и сосема секуларна сцена капење жените. Сепак, ова bylonesovmestimo со строги византиски канон. Во западниот tserkovnoyzhivopisi ренесансата, па дури и доцниот среден век chelovecheskoetelo поглед претставува живо ткиво, покриени само сексуална organy.V руски икони живее само "лице", Polnostyuzakryto тело или нагласи ослабен и подвижник. Ништо pohozhegona Рафаел Мадона или dyurerovskih Адам и Ева тука net.Gorazdo подоцна се појавува и е контролирана построго во Русија и svetskayazhivopis. Италијански уметници насликани голи девојки се vepohu ренесансата, рускиот ја доби право само kontseXVIII век.

Повеќе строго контролирани, и културата на смеа.

Во Западна Европа карневалот не постои поделба во ispolniteleyi гледачи, што, според Бахтин, сите активни учесници, сите учесници на карневалот. Карневалот не се изврши и, строго земено, дури и не се игра, и живеат во неа, во живо на egozakonam до овие закони работат. Во Русија угледни Samina учествувале во игри и игри buffoons, третирајќи ги prostokak на смешно спектакл. Провоцирајќи смеа ("smehotvorenie") И прекумерна "смеа до солзи" Се сметаше дека во античка Rusigrehom. Limited и посветеност игри забава. Inostrantsys изненадување истакна дека танц на еден банкет на руски благородник bylalish спектакл и како и секој уметнички дела: оној кој играа, не се забавуваа, а работел како забава е платен гледачи slishkomvazhnyh да се танцува. Според полскиот автор nachalaXVII век "Руската благородниците се смееше на страна на западните ора, со оглед на непристојни танц чесен човек ... чесен човек, велат тие, да го заземе неговото место и само zabavlyatsyakrivlyaniyami шут и да не биде кловн за уште една забава: Итон костуми!".

Сепак, овие ограничувања се главно "официјален"однесување. Во длабочините на популарната култура отсекогаш постоело moschnyeplasty еротска фантазија.

Како на Запад, во Русија XVII-XVIII век сексуална motivyne е од суштинско значење во брак. Познат memuaristXVIII век Bolotov кажува на неговата сопруга vzaimootnosheniyahs: "Јас ја сакав уште од првиот ден искрено supruzheskoyulyubovyu додека тој се обидувал да го со рака laskatsyai чудно изберете од ниту се обидел сè што можев, што ќе се забавуваат, да се радуваме и да се држи тесно би можеле, но imelv успехот е многу мал ... може ли да го имаат од најмала заедничка и takihlask и пријателски, кој обично е млада жена okazyvayutsya во јавниот и без своите сопрузи. Не, овие работи не се забавуваат во животот!" Но, она што е таму за да бидат изненадени кога зрели muzhchinazhenitsya 13-14-годишно девојче? Сепак Bolotov рече дека треба да има "неговиот брак среќни и blagodaritBoga".

Во поставување на XIX век во овој поглед меѓу благородништвото izmenilis.Odnako еротски слики не се поврзани со бракот и nahodilisvne сферата на официјална култура.

Агенција за животот и обичаите на предреволуционерниот руските селани izuchenynedostatochno- prima facie, тие се прилично protivorechivyi не се исти во различни области.

Од една страна, високо ценети невиноста. зборот "невестата"претставува "непознат". "непознат" (Во seksualnomsmysle). Руски свадба ритуал беше широко rasprostranenobychay "Посада": На невестата мораше да седат на osoboesvyaschennoe место, но не се осмелуваат да го направи тоа ако веќе ги загубија tselomudrie.Interesno дека истото барање невиноста predyavlyalosi на младоженецот. Ако првата брачна ноќ невестата не е okazyvalastselomudrennoy, и (во некои места - родители или сватовник) носи на јака вратот, кои го симболизираат женските гениталии и како сме згрешиле припишува на светот на животните, неуки на културните табуа.

Од друга страна, во Поморие, во зависност од крајот на XIX - nachalaXX век, предбрачен сексуални односи на младите, родителите и селото smotreliskvoz прсти. Случаи на јавно известувања "нечесност"moloduhi следниот ден по свадбата, тоа беше ретка.

Се разбира, повредата не е откажан општо правило, се сметаат за грешни, тие се обидуваат да се скрие од љубопитните очи. Страв од изложеност bylvesma ефективна пречка. Сепак povsemestnoprinyatye форма комуникација младинска група ("собири"."posedki". "Vecherki" и така натаму. г.) е дозволено, апорија и бараа слобода на употреба, така што таа, премногу тешко отпорен со додворување и шеги може да bytisklyuchena од колекцијата. Некои руски и украински сопствени derevnyahsuschestvoval "podnochevyvaniya" или "во текот на ноќта"Кога човек (понекогаш две или три момци) остана со doutra девојката. Сепак, тоа беше се верува дека тие се уште ги одржуваат tselomudrie.Etnograficheskie опис на овие практики се неконзистентни. Еден korrespondentovetnograficheskogo Бирото VN Tenisheva напишал во 1890-тите за провинцијата Poshehonskomuezde Јарослав дека во моментов не постои таков обичај, но "во старите денови, да речеме, во некои оддалечени делови на земјата, како што се во Podorvanovskoy парохија, на разговори селото биле ... "Гаске". Млади, оставени сами на себе, изгаснат luchinui влезе во svalny грев. Сега само тука и таму еден збор sohranilosodno "Гаске". Друг информатор, признавајќи нескромност груб село милува и внимание, сепак, истакна дека рустикален општество, особено постарите, кои се строго надгледувани zasohraneniem невиност: "Јавното мислење odobryalopostoyanstvo парови и зачувување на одреден лимит во степен на блискост за кој трансцендира, како по правило, само по свадбата".

Некои календар и свадбените церемонии на survivals на елементите на оргијастична прослави. Во рускиот Север во kontseXIX - се уште е зачуван почетокот на XX век "yarovuha" и "skakaniya"Која веќе Stoglavny катедрала во средината на XVI век, од "ѓаволи"."Skakaniya" еден ден тие се одржа пред круна од куќата на зетот, каде што младите, со исклучок на невестата, на која присуствуваа "да пијат вино"Тогаш сите стоеја во круг, clasping рамениците едни со други, и галоп, отфрлајќи нозе висока, кревајќи нивните здолништа и пеење pesniotkrovenno еротска содржина. Snomvpovalku забава заврши. "Yarovuha" (Од паганско божество plodorodiya- Yarily) беше дека по забава во куќата на невестата vsyamolodezh остана да спие рамо до рамо во домот на невестата и слободата dopuskalasbolshaya односи, со исклучок на последниот интимен blizosti.Eto - јасна остаток "svalny грев"Еден од beschislennyhproyavleny "паганство и православието".

Многу сексуални еротски моменти беа во рускиот narodnoykulture. многу "еротски приказни" rasskazyvayuto полигамијата ликови симпатии се опише нивната сексуална ѓаволиите, како што се владеење на Заспаната убавица, сметаат дека е прифатливо да ги посрамоти (силување) Жената во знак на одмазда за одбивање да се омажи Heroyan итн За вокабуларот на овие дела е фактот дека не само што "zavetnyeskazki" AN Afanasyev, но, исто така, не помалку познатиот sbornikpesen Kirsa Даниел целосна, несечени, објавен tolkoza странство.

Многу слободно сцената опишана Луѓето фибула. Во 1679 година bylavvedena строго црковна цензура, неколку pravitelstvennyhukazov беше ослободен и во XVIII век, но тоа не помогна. Inogdasravnitelno пристојни слики придружени malopristoynymitekstami. Еден од нив припаѓаат на XVIII век, раскажува како три "mladye жена"Да игра трик на pleshivymstarikom, му реков дека тој треба да се подмачкува на главата "slivoyuzhenskoyu". Старецот во одговорот, го извадил својот "ispodnyuyuplesh" и тој рече дека за четириесет години изплаква "slivoyuzhenskoy"А косата на тоа не расте.

Тоа не може да избега од влијанието на француски и руски јазик "libertines".Во Gatchina палата, подарок од Катерина II Григориј Орлов, тие се направени на неговите наредби многу доброволно фрески и spetsialnayamebel (сега тоа се чуваат во Ермитаж), каде што, на пример, во форма на нозе stolavytocheny пенисот. Нобл yunoshestvopushkinskih пати насладувал не само на француски јазик "Neskromnyesokrovischa" Дени Дидро, но безобразни стихови I. Barkov.

И колку многу забавно и разигран еротика самиот Пушкин! Патем, ние не го знаеме во потполност. поетска приказна "TsarNikita четириесет и на неговите ќерки" повеќето обемниот sobraniyPushkina претставен мал пасус, завршува со зборовите:

Како би ќе се огласи, тоа не одело на нерви vazhnoydury побожни, исто премали скромен цензура?

Под цензура и литературна критика. Во вториот век polovineXVIII млади луѓе, па дури и повеќе - девојки, угледни луѓе против vsyacheskipredosteregali чита не само француски романи, noi британски sentimentalists. Се смета дека е непристојно, како што се"Памела". Во 1806 година, списанието "Aurora" osteregalsvoih од читателите "штетни предлози" сензуална сцени"нови Heloise" Русо. во 1823 година "Европа хералд"Сер Волтер Скот пофали со фактот дека тој нема "заводлива"сцени. Во 1820-тите, жесток напад за "сензуалност"подложен на романтизмот и уметност така. d.

Сето ова не е нешто што исклучиво руски јазик. Nechtopodobnoe во исто време или малку порано и ќе ZapadnoyEvrope. Но, со еден важен протест.

На Запад, во еротска уметност, или она што се смета како таква, имаше еден непријател - конзервативни кругови, а особено Русија tserkov.V непријателот беше особено силна, потпирајќи не tolkona сопствената верска власт, но исто така и на државата vlast.No покрај него тука има уште еден непријател - револуционерните demokraticheskayakritika. Аристократи време Пушкин е, уште од детството poluchavshiehoroshee световното образование, додека останатите длабоко морален idazhe религиозни луѓе, сепак, се дистанцираа од izderzhekofitsialnogo хипокризија. Обичните луѓе, луѓе од духовната средина, поранешниот семинаристи, тоа беше многу потешко. Кршење со odnimiustoyami, тие не може да се надмине со други. Chuzhduyusotsialnuyu префрлени на животната средина, многу од нив страдаат од болна срамежливост се обиде да ги смири немирите сопствено тело. Постојана vnutrennyayaborba претвора во принцип, и морална esteticheskoeotritsanie и осуда сензибилитет како нешто вулгарен и недостоен.

Силно Земањето сопствени сензуалност, Belinsky stolzhe одобруваат од манифестациите на тоа во поезија, naprimerPolezhaeva. Размислување во однос на "младо момче"Кој мора да биде силно заштитени од искушенија, "neistovyyVissarion" личи прекорува Бокачо и романот Пол де Кок kazhetsyaemu на "грди и долна" работа. Писарев osuzhdaetGeyne за "лесно гледање на жените" и t. d.

Ако конзервативно-религиозна критика осудува еротика, бидејќи тоа е спротивно на начелата на верата, тогаш револуционерната demokraticheskoykritiki тој едноставно не се вклопуваат во стандард човечки канон, која треба да даде сите нивната моќ борбата за trudovogonaroda ослободувањето. Во споредба со оваа голема цел на сите останати изгледа nichtozhnym.S овие позиции дури и интимни лирски FET, Polonsky Sluchevskogonekotorym и критичари од втората половина на XIX век се чинеше вулгарен, auzh меѓу еротика и "јагода" тие го виделе разликата и vovsene. Социјална maximalism врти активни nepriyatiemteh реалности кои го сочинуваат еден човечки живот. Сликари писател, кој ја презеде слична тема, odinakovoyarostnym подложен на напади и на десно и лево.

Сепак, овие уметници се. Претставници akademicheskoyzhivopisi првата половина на XIX век не биле контактирани еротски stsen.No без К. Bryullov, А. Егорова, Ф. Бруни, А. Иванов историја izobrazheniyanagogo тело ќе биде некомплетна. Прекрасни слики на капачите, танчери, создадени bacchantes AG Venetsianov. Постепено zhivopisnoei скулпторски телото станува повеќе експресивна.

Особено плодна во овој поглед беше почетокот на XX век. PolotnaVrubelya, "Ида Рубинштајн" Серов, eroticheskiesharzhi М. Zichy, бујна убавина 3. Serebrya и Наталија Гончарова, К. Сомов љубовни сцени и храбар скици на фолклорот temyL. Bakst, голи момчиња Кузма Петров-Vodkin - сите neperechislish. Руската сликарство убедливо покажа дека точноста AleksandraGolovina "никој тужбата не може да се спореди со телото krasotoychelovecheskogo".

Сликарство спои со театарската уметност. Диагилев baletybyli вистински одмор на телото. Никогаш телото на човекот не е demonstrirovalostak целосно и несебично во делата на Мишел Фокин и VatslavaNizhinskogo.

Истото трендови можат да се најдат во литературата. Искрено chuvstvennymnogie стихови Apukhtina, Balmont, Bryusov, Минск, Lohvitskoy.Poyavlyaetsya и еротска проза - "Санин" М. Artsybashev,"Navi правопис" и "ситни демонот" F. Sologub. Vproizvedeniyah Мих. Кузмин ("крила") И Л Зиновјев Annibalvpervye во руската литература портретиран odnopolayalyubov. Ник. Oliger во приказната "вечер" seksualnyeperezhivaniya опишува 9-годишно момче (критиката напиша дека ова се чувствува лошо да се биде, затоа што никогаш не може да биде).

Сите овие работи предизвикаа жестоки контроверзии. Во одбрана eroticheskoytemy во литературата беа Д. Merezhkovsky и M. TRIGORIN. Во тоа време, исто така, се Л. Толстој naterpevshis обвинувања за beznravstvennostipo "Ана Карењина" и "Соната Kreutzer"Одлучно не доби роман "јама" AIKuprin, opisyvayuschiymir бордел. По читањето на првите страници на романот, тој skazalpianistu Александар Борисович: "Знам дека тој, како budtooblichaet. Но, тој самиот беше опишувајќи го ужива. И ова otcheloveka со уметнички талент што не може да се сокрие". Otritsatelnoybyla а како реакција на книгата КИ Chukovsky.

Литературни фаќање контроверзии и филозофија. Голема obschestvennyyrezonans имаше една статија од страна на Владимир Соловјов "На значењето на љубовта"(1892). Ако Соловјов поврзува љубов ерос не е мајчин јазик, но со личност, тврдејќи дека таа не треба ништо да се направи со prodolzheniyaroda инстинкт, писателот Василиј Rozanov poeticizes и штити imennoplotskuyu љубов: "Ние сме родени на љубовта. И како myne пееше на љубовта, се немирни во светот. И колку што ние не ispolnililyubvi, ќе бидат казнети во следниот свет".

На Rozanov буквално се распадна, нарекувајќи го erotomania, апостол на ситната буржоазија, итн Но, заштитата на жестоко застанаа NikolayBerdyaev ..:

"Над Rozanov се смееш или да ги навредуваат моралните tochkizreniya, но вредностите на овој човек се огромни и ќе се оценува lishvposledstvii. Тој прв го собори со невидена храброст суспендиран, лажни тишина, гласно со извонредна талент рече дека chtovse луѓе се чувствуваат, но хибернација, откриени универзална брашно ... Rozanov со генијален отвореност и искреност, изјави јавно дека сексуалната прашање - од најважните во живот, главната zhiznennyyvopros, не помалку важно од т.н. прашање на социјални, правни, образовни и други универзално признати, poluchivshiesanktsiyu прашања на кои ова прашање е многу подлабоко форми semii фундаментално поврзана со нивната религија, дека сите религии и околу polaobrazovyvalis и се развива како сексуален прашање е прашање на живот и смрт".