Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Суштината на овој нормативен култура како сексуално забрани posredstvomkotoryh општество обединува однесувањето на своите членови, како и polozhitelnyepredpisaniya, почитување на кои се обезбедува не толку многу sanktsiyamiizvne како внатрешен психолошки ставови (chuvstvastyda, вина, естетска смисла, и така натаму. Н.).

Повеќе комплекс на културата, поразновидна својата регулаторна ustanovki.Naprimer, таму каде што е институцијата на бракот, изведена sotsialnoei психолошки разлика помеѓу бракот, предбрачниот и vnebrachnoypolovoy живот, релевантните правила се тесно поврзани со drugimielementami социјалниот систем и култура. Така, компаративни izuchenienorm предбрачен сексуално однесување во многу земји од светот покажува дека тие се поврзани: на правилата за потекло и место на живеење, со особености на економскиот живот на општеството, на ниво на својата proizvoditelnyhsil- со димензии obschiny- верски verovaniyami- nalichiemili со отсуството на било каква размена на имот во брак, со диференцирани проценка на момчиња и девојки со мерка uchastiyazhenschin во продуктивни trude- со класната структура на општеството, со карактеристики на сексуалниот социјализација и културни став kmaterinstvu и плодноста. Во овој релативно едноставен obschestvaobychno имаат тенденција да бидат потолерантни, и повеќе комплекс - да normativnomuogranicheniyu предбрачен односи.

Зголемување на комплексноста на сексуална забрани - неопходен предуслов за индивидуализација на персонализација на сексуални односи и нивните клиенти. Poetomuona чини продолжение на биолошката еволуција. Како што напиша vydayuschiysyasovetsky научник-semiotician Лотман, "formabiologicheskogo наједноставен мултипликација - поделба едноклеточни organizmov.V овој случај, секоја индивидуална клетка е целосно независна и nenuzhdaetsya на друг. Во следната фаза - сепарација biologicheskogovida две генитален класи, каде што за репродукција neobhodimoi доволно на некој елемент на првата и секоја odnogoelementa од втора класа. Појавата zoosemioticheskih sistemzastavlyaet разгледа индивидуалните разлики меѓу osobyamikak значајни и воведува елемент на селективност во брак otnosheniyavysshih животни. Култура се јавува како dopolnitelnyhzapretov системот наметнат на физички можни акции. Sochetanieslozhnyh системи на бракот забрани и структурно значајни narusheniyprevraschaet нивните примачот и испраќачот на брачниот комуникација lichnost.Dannoe природата: "маж и жена" --- култура се заменува со:"само ова и само ова". Така vhozhdenieotdelnyh човечки единици во сложени култури формирање delaetsja двата дела на целина, и единствен идентитет, разликата меѓу која е дефинирана со sotsialnyhznacheny превозникот".

Сепак, на историскиот развој на контрадикторни и нелинеарна. Социо-kulturnyezaprety разлика на правата и одговорностите на различните категории на луѓе, ns да даде значење за нивната личност, која pervonachalnoosoznaetsya и се манифестира како прекршување на овие правила и samoyetoy категоризација. Нормативна култура на секое општество nuzhnoizuchat конкретно, со оглед од кого, на кого, што со кого, како ipochemu забрането.

Првиот објект кој родовите разлики очи. Забрани kasayuschiesyamuzhchin, не може да се однесува на жените, и обратно. Pochtivo сите општества постои т.н. двоен стандард --raznye норми на сексуално однесување и за мажите и жените, predusmatrivayuschiegorazdo порестриктивни на женската сексуалност (dobrachnyesvyazi, верност, и така натаму. Н.) отколку мажите. Многу висока социјална и возраст gradatsii- многу акции pozvolitelnyevzroslym забрането да адолесценти и деца. Тоа се случува obratnoe.Mnogie општество, осудувајќи или потсмевајќи мастурбација возрасни schitayutee нормално, прифатливо за децата и адолесцентите. Мошне често ryadomrazlichny барања за различни групи или класи на вкупниот општество (на пример, за народот и свештенството).

Забрана на одредени акти не е секогаш sovpadaets забрана да зборуваат за нив (табу зборови). Постојат printsipialnonenazyvaemye, neverbalizuemye otnosheniya- нивното постоење е добро познато, но тие не се зборува и да може да се зборува само навестува еуфемизми. Во XIX век, хомосексуалноста се викаше "nenazyvaemymporokom". Во исто време, има работи за кои може да се зборува, но кои не може да се направи.

Двете однесувањето и вербални забрани секогаш sootnosyatsyas контекст. На пример, се претпоставува дека децата и родителите (и, воопшто, адолесценти и возрасни) во нашата otkrytoobsuzhdali општество едни со други на нивните сексуални проблем изјава со врсниците, еднаков тоа е сосема прифатливо. стандарди stydlivostiimeli класа карактер во феудалното општество. Еден пријател на Волтер, ништо Маркиз du Shatlekak се случило се бања во присуство и со pomoschyumolodogo полтрон. Не, таа не се обиде него, маринец kakmuzhchina за тоа едноставно не постои, и своите чувства заведе дури и повеќе.

Различен степен на строгост zapretov- ако инцестот (инцест) е строго забрането, нешто да се направи со блуд vsegdabylo амбивалентни, амбивалентен. Соодветните стапки беа notonly различни за мажите и жените, но контрадикторни: иако ofitsialnoimet забрането љубовници, таа се смета за неофицијално podtverzhdeniemmaskulinnosti. Со други зборови, забраната се шири tolkona официјалната страна на животот.

Во античките општества како градација (не само во сексуалната сфера), таа беше, очигледно, дури и повеќе. Етнографската литература, posvyaschennayatabu зборови и обичаите на избегнување, привлекува исклучително комплексен kartinu.Odni работи и забранети односи nazyvat- други целосно izgonyayutsyaiz свест, прогласени за ништовни и неважечки, тоа е нивниот suschestvovaniekategoricheski otritsaetsya- другите принудени во роб, "пониски"Културни слоеви се проектирани на пониските слоеви на општеството или obsuzhdayutsyav "намалена", Несериозни forme- четвртиот само predpisyvaetsyahranit во тајност, и така натаму. Д.

Казните за прекршување на табу, исто така, се разликуваат - од смрт во legkogoosuzhdeniya или потсмев. Иако сексуалните норми обично prepodnosyatsyakak универзална, изразување на волјата на боговите, законите на природата или interesyobschestva како целина, бидејќи тие секогаш се крие моќ односи: класа или општествена група, наметнува одредени ограничувања, е во можност да манипулира со однесувањето на другите луѓе, prichemposlednie не се ни свесни често на дека тие се изманипулирани.

Најчестите класификација на културите принцип од тип polovoymorali - поделба на antisexual и proseksualnye или репресивни (тешки) и попустливи (толерантни).

Еклатантен пример за репресивната моралност antisexual - srednevekovoehristianstvo, изедначуваат сексуалноста со грев. Постојат gdetakaya инсталацијата се спроведуваат најдоследно, polovayazhizn во принцип е ограничен на бракот. Браковите се постари, без оглед на лични преференции на невестата и младоженецот.

Има една ригидна сегрегација на мажите и жените во obschestvennoyzhizni и дома. Сите зборуваат за еротски теми, vklyuchayaseksualny хумор, забранета или осудени. Дури и во брак polovyeotnosheniya ограничен.

Спротивниот пол се народите на Полинезија. Сексуална еротизам е отворено охрабруваат, и кај мажите, а идеалот на убавината zhenschinah.Polineziysky искрено еротски. Сексуална problemysvobodno дискутира, изразена во песна и танц. Proyavleniechuvstvennosti кај адолесцентите и младите е нормално и zdorovym.Bolshoe важноста на сексуално задоволство во бракот, дозволено и вонбрачни афери.

Повеќето човечки општества се наоѓа природно mezhduetimi столбови, а нивниот став кон сексуалноста зависи otobschih својства на нивниот начин на живот и култура.

Антички митолошки свест не се срами природни telesnyhotpravleny, гениталиите многу натуралистички и detalnoizobrazhayutsya во рок резби, статуи и така натаму. Н.

Сексуалноста е тесно поврзан со развојот на играта, prazdnichnyhkomponentov културата. Proseksualnye општество обично дава групата vysokuyutsennost забава, игра и свечена ритуали во kotoryevovlekaetsya целата популација. Карактеристика на примитивни prazdnikavseobschee забава физички ги обединува луѓето. Бахтин напиша средновековна карневалот дека дури и болка, најмногу fizicheskiykontakt телото добива некои вредност. На поединецот се чувствува sebyaneotryvnoy дел од тимот, член на националниот телесна маса.

Напротив, христијанството antisexual инсталација е комбинација на забава и sosuzhdeniem "рекет" смеа. На високото urovenasketizma, построги забрани за смеа и игра elementyzhizni.

Културата не е едноставно да дозволите или забраните одредени proyavleniyaseksualnosti. Тој ги дефинира нивните социјални, етички и esteticheskuyutsennost.

Во античката митологија човечкото тело дејствува како chastprirody и сексуалноста - како општа fertilizing sila.Po како формирање на идентитет е постепен individualizatsiyai sentimentalizatsiya сексуална perezhivaniy- тие вклучуваат круг од најзначајните лични односи и oreolomvozvyshennosti животната средина.

Сепак, се развива, повисоки културни третираат сексуалноста neodinakovo.Odni култура нагласуваат претежно инструментална вредности, бидејќи сексуалноста главно средство за забременување се исполнат други потреби. Другите гледаат vney афективна само-доволна принцип, израз на чувствата и emotsiy.V општества, првиот тип на сексуалноста е генерално се подложени boleezhestkomu општествена контрола и регулација. Но affektivnayastorona сексуалноста се третираат поинаку.

Повеќето Источна вонземски цивилизации типичен hristianstvaprotivopostavlenie "чиста" духовна љубов и "валкани"сензуалност. Според древниот индиски верување, predstavlennymv Rigveda, "сакаат" Тоа беше главната kosmogonicheskoysiloy кој го создал светот. Brihadaranyaka Upanishad, напишана во VI - IIIvekah п.н.е., ги споредува човек apprehends повисоки duhovnoenachalo, сопруг, кои престојуваат во рацете на неговата сакана сопруга. IndiyskayaKamasutra и древен кинески расправа за "iskusstvuspalni" ("Навивач Џунг"), Даде детални инструкции за тоа како да добиете најмногу еротско задоволство. "Од miriadveschey создаде небото, најскапото нешто - луѓе - govoritsyav една таква Кинески расправа .-- Од сите нешта, доделување chelovekublagodenstvie, никој не може да се спореди со интимност. На нејонски треба Небото и Земјата копии, го регулира Јин и upravlyaetYan. Оние кои се разбере неговото значење, може да го негуваат својот prirodui го продолжи својот животен оние кои го изгубиле својата вистинска смисла nanesutsebe штета и да умрат". Но, она што беше на античките izoschrennoyni erotologiya, таа никогаш не биле доволни сами за себе, се поврзани со заедничките религиозни и филозофски вредности. Vvedicheskih, tantristskih и хинду текстови телесни blizost-- главно средство за духовен само-откривање и osvobozhdeniyacheloveka.

* Во Кина, исто така, нагласи рационално, инструментална размислувања: задоволување на страста на љубовта е корисна за промоција на здравјето, да добијат здрави поколенија, да се постигне мир на умот, како и зајакнување на семејството. Како и другите елементи на кинеската култура, сè е регулирано: на сексуални позиции и kolichestvosnosheny и барања за зачнување.

Култот на сензуалност не значи откажување од контрола и samokontrolya.Kak вели една стара кинеска текст, "уметност spalniobrazuet врвот човечки чувства, тоа укажува на највисок put-- Тао. Затоа мудреците на антиката владетели vyrabotalidetalnye правила на сексуалниот однос, да се регулира човековите vneshnienaslazhdeniya тоа модерирање својата внатрешна страст ... Тој кој го контролира своето сексуално задоволство, ќе zhitv светот и ќе достигне старост. Ако тој дава etihnaslazhdeny моќ, игнорирајќи ги правилата утврдени, тој ќе се разболи ipovredit живот".

Најстарите и универзална забраната naseksualnost култура - владеење на exogamy, забраната за брак и voobschepolovyh врски меѓу членовите од ист вид. Proiskhozhdenieekzogamii останува контроверзно. Некои автори podcherkivayutznachenie генетските фактори, штета тесно brakovdlya потомство. Други нагласување на социјалните фактори: нарушување на сексуални односи и сексуална sopernichestvosamtsov невозможно стабилна општествена организација прави, podryvaliedinstvo човечки стадо. Сепак други се одржи psihologicheskogoobyasneniya, според кој луѓето кои живеат во близина blizostis раното детство, обично нема сексуален интерес drugk други.

Бидете дека како и да е, дури и во иста култура suschestvuyutraznye норми на сексуално однесување за различни категории lyudey.Samoe важно - двоен стандард, кој е различен стандарди seksualnogopovedeniya за мажите и жените. До одреден степен, тоа nablyudaetsyapochti насекаде. Но, една работа - секс улоги, ставови polovomakte, од друга - се припишува на мажите и жените на мотивацијата trete-- право да го изберат сексуални партнери и да се одреди haraktervzaimootnosheny со него. Во најпримитивните општества pravoproyavleniya иницијатива додворување, Мате избор и opredeleniyaritma сексуален живот во бракот му припаѓа на човекот. Во однос dobrachnyhi вонбрачна сексуална моралност тенденција sniskhoditelneek мажите. предбрачен секс жените им е дозволено две петтини dopoloviny изучува од страна на етнографи прелитерарен општества eslizhe смета "толерантни" општеството кои јавно го осуди, но тајно се толерира таков однос, бројката ќе биде околу 70protsentov. Мажите предбрачниот секс е дозволено речиси vovseh "толерантна" општества, како и во остатокот од нив smotryatskvoz прсти. Вонбрачна работи во една или друга форма dopuskayutsyadlya жените за две или три петтини bespismennyhobschestv и за мажи - речиси насекаде.

Речиси сите човечки култури, постои култ muzhskoyseksualnosti. Машки божества и херои често се обдарени не tolkovnushitelnymi гениталиите, но, исто така, исклучително detorodnymisposobnostyami. Индискиот богот Кришна имал 16.108 жени според традицијата, од кои секоја се роди му 10 синови и 1 docheri.Odin на карактери "Илјада и една ноќ" по nochovladel 40 жени, 30 пати. Во култури proslavlyayuschihseksualnuyu воздржаност, такви подвизи, се разбира дека не, но јасно опишани искушенијата, тешкотиите на авто-подвизите.

сексуалноста на жените обично се опишува многу sderzhannee.V antisexual antifeminist и култури, на пример, во srednevekovomhristianstve, постојат два главни женски ликови: polozhitelnyynadelyaetsya чистота, сфатена како asexuality, рамнодушност, па дури и аверзија кон сексуален живот- негативни истиот personifitsiruetgipertrofirovanny, агресивен секс, "страст" и искушение.

Митолошки свест не може да се даде и на прашањето на spetsifikemuzhskoy и женската сексуалност. Во античките грчки и drevneindiyskoymifologii имаат слични митови за човекот кој со волјата на боговите dvazhdymenyal подот. Во грчката верзија, снимени од страна на Овидиј, тоа predskazatelTirezy и индискиот - на силен цар Bhangasvana. Otsenivayasvoi сексуални искуства во двете варијанти, и даде predpochteniezhenskoy. Според Tiresias, жена ужива љубов во 9 razbolshe од мажите. Ова, се разбира, се одразува на машки tochkuzreniya.

Од семе е надарен со магични својства, pervobytnoesoznanie многу чувствителни на нејзината загуба. Ова е мотивирана otchastistrahom изгуби виталност, а делумно и стравот од гатање: ако семето содржи "целото лице", Непријателот, ovladevshiysemenem може да апелирам. Оттука - преваленцата tabuirovaniyamasturbatsii. Особено сериозни ограничувања во овој поглед во јудаизмот. Obscheizvestnabibleyskaya приказната за Онан, при што загинаа Бога за она што onizlival неговото семе на теренот. Иако на кривичното дело проневера на Онан zaklyuchalosne семе, и дека не ја послушал Божјата заповед да се ожени со вдовицата на својот брат, зборот "мастурбација" Тоа беше sinonimomsamostimulyatsii. Талмудот забранува на Евреите генерално се однесуваат rukamichlena дури и за време на мокрењето. Забрани мастурбацијата harakternytakzhe во христијанството, исламот и конфучијанизмот.

Сепак, постојат и варијации. Многу култури neodinakovootsenivayut мастурбацијата кај децата и кај возрасните. На пример, mangaiaschitayut мастурбацијата е сосема нормално за момчиња и 10 години-devochekdo тинејџери над оваа возраст веќе почнуваат geteroseksualnuyuzhizn своите мастурбација се гледа како остаток од детството. Shodnyeustanovki постојат во Меланезија: мастурбација, се охрабруваат во malenkihmalchikov дозволено кај адолесценти и возрасни е осуден. Printsipialnoerazlichie помеѓу дете и возрасен мастурбација и помина srednevekovoehristianstvo. Што се однесува до античка Грција, тоа е генерално Don `t како ограничувања и Tantrism дури и поттикнува masturbatsiyuu жени.

Во сите земји постојат бројни економски и sezonnyezaprety поврзани со одредени фази на општествениот живот, од племето на животниот циклус на поединецот. На пример, лов табуа познат на многу народи во Америка, Европа, Океанија, Африка iAzii забрани сексуален однос за време на периодот на подготовка и provedeniyaohoty. Слични забрани постојат во врска со други vidamiobschestvennoy активности - риболов, сточарство, земјоделство, занаетчиство, трговија, патување, војна, итн Дел etizaprety - .. Како резултат на сознанието дека сексуалната aktivnostoslablyaet човекот, принудувајќи го во ситуации кои бараат maksimalnogonapryazheniya физичка или духовна сили, привремено polovomuvozderzhaniyu. Но, тие исто така имаат свои, далеку од тоа да биде еднолична, симболично значење.

Ова е јасно видливо во т.н. репродуктивно табуа reguliruyuschihvzaimootnosheniya подови и однесувањето на жените за време на менструалниот циклус, бременоста и по породувањето. Според проценките на американскиот etnografovsuprugov Пејџ, 63 проценти од анкетираните фирми zapreschayutpolovye однос за време на бременоста, 73 проценти - во periodmenstruatsy, 93 проценти - во постпарталниот период.

Поради овие исклучоци, понекогаш многу долго, adresovanymuzhchinam и оправдани нивната опасност "сквернавење"и "загадувањето", Тие често се сметаат за "antifeminist".Но, ако мислите дека за овие табуа, особено по породувањето, чувар zdorovemateri и дете. Во тешки услови на примитивното општество, како што се Африка Бушманите, доење prodolzhaetsya2--3 година, или дури и подолго. Нова бременост во овој момент не е пожелно, па дури и на Бушманите практикувале чедоморство, при што загинаа новороденче ако претходно детето се уште не започна да оди. Забрана polovoyzhizni, во која било смисла може да се формулира obektivnosluzhit средства за контрола на раѓање, и конзервација potomstva.S преку забраните култура се обидува да го надомести изгубеното chelovekomsezonnye биолошки регулатори на сексуална активност.

Цртеж од Magdalenian пештера (Франција): мечка, веројатно totemdannogo племе лиже подигне исфрлајќи семе polovyychlen. Еден од најстарите слики на орално-генитален контакт.

Историчноста на концептот на сексуална љубов. Телесна страст vozhdeleniesvoystvenny лице на почетокот. Месопотамска еп за Гилгамеш, напишан пред четири илјади години, го опишува vstrechuzhritsy Shamhat љубов со диви човек Енкиду, питомите kotorogoona испраќаат:

Отворен Shamhat градите, голотија неговата изложени,
Видов Енкиду - Заборавив каде што сум роден!
Заплашен, го зеде здивот ...
Уживање му даде, случајот на жените -
фаќање него тоа беше пријатно.

Карактеристично, сексуална промени искуството и Енкиду - "Stalon попаметни, подлабоко разбирање".

Индивидуалните желба може да постои во lyubyhsotsialnyh услови. Шведскиот истражувач Ерик Lundquist rasskazyvaetob еден состанок во зафрлено село папуански:

"Fogo брак пред околу една година. Неговото лице сјаеше од среќа кога тој зборуваше за неговиот брак. Fogo osnovatelnopotruditsya мораше да се соберат доволно ткиво за uplatyvykupa родителите на невестата. Тој гојат три диви свињи obmenyalvse нивниот имот, и покрај тоа, колку се некои ткива (kaintimor) со неговиот чичко.

-- Но, слушнав дека таа обично чини не повеќе од една свиња која вреди колку Каин Тимор како свиња, - велам.

-- Да, ова е обично случај. Но, мојата свршеница вредеше многу поскапо, бидејќи нејзините родители се богати и ја даде голем pridanoe.Tak сега сум длабоко во долгови во текот на Каин Тимор - испратени Fogoso среќни воздишка.

-- Зошто не можете да си земе жена е поефтино? Потоа ќе ви hvatilotvoih сопствена Каин Тимор! Fogo ме гледа во sovershennomnedoumenii:

-- Како би можел да земе некој друг, но мојата невеста?

-- Ова се твоите родители се одлучиле така?

-- Сакав да се направи тоа сам, како можам да се сетам.

-- Дури и пред да почне да се интересира за жените?

-- Не знам, Tuan. Се сеќавам дека многу години изгледаше само на nee.Ne се осмели да зборува со неа. А таа дури и не ме погледна".

На крај младичот се осмели да го покани својот избран танц, кој го симболизира декларација на љубовта. "Таа се согласи. Ulybnulasmne. До тогаш јас не спиеше за три ноќи и по цел ден само одење и размислување, и кога таа се насмевна на мене, јас ќе станам толку силни како nikogdane беше и досега. И не спие".

Но, без оглед на промената на индивидуалните чувства, не arhaicheskoeobschestvo смета за предуслов за брак љубов iliusloviem среќа. Во некои јазици (како што папуански plemenimanus) не е дури ни еден збор за љубов. Некаде lyubovnayastrast смета за ментална болест. Некои научници (Џон PitirimSorokin Unwin) објасни недостаток на лична izbiratelnostisvobodoy манири, недостаток на забрани за предбрачен секс и voobscheliberalnym став кон сексуалноста.

Но, очигледно, тоа не е толку многу на тежината на забраните, како и во urovnerazvitiya личност.

Страста на љубовта - феноменот е практично универзална. Amerikanskieantropologi Dzhankonyak и В. Фишер, сумирање статистика dannyepo 166 традиционалните општества, се најде јасен доказ за неговата nalichiyav не е пронајден 147 културите на 18 од овие компании, а само вода, резултатот беше негативен.

Дури и во критериумите за избор на брачен партнер меѓу народите на светот bolsheskhodstv од разликите. Психологот Дејвид Бас интервјуирани над 10 tysyachmuzhchin и жени од 37 земји, на шест kontinentahi пет острови, за кои особини што вредност во potentsialnyhpartnerah. На прво место тоа е насекаде "заемна љубов / љубов", Проследено сигурност, емоционална стабилност и зрелост на пријатен карактер.

Потоа, се разбира, сликата е посложена. Од DC, dolgosrochnogopartnera луѓе чекаат за нешто друго освен за краткорочни romana.Pri овој машки и женски очекувања се разминуваат. Muzhchinybolshe загрижени за такви карактеристики, кои директно или индиректно svidetelstvuyuto репродуктивните способности на жените - млади, privlekatelnayavneshnost. Жените се повеќе се заинтересирани за материјал vozmozhnostyahmuzhchiny, неговата способност да издржува семејство и воспитување на овие прашања potomstvo.V сексуален идентитет силно pereveshivaetkulturnye и регионални разлики, објаснувајќи 40--45 protsentovvseh варијации против 8-- 17 проценти. Што се однесува до ostalnyhchert како целомудрието, амбиција, склопот на возраст, постои култура поставува тонот: регионални разлики opredelyayutot 38 за да се задржа 59 проценти од варијација, а на подот - 5-16 проценти.

Културни каноните на љубовта се контрадикторни и нејасни.

Веќе античките Грци се разликуваат меѓу сензорни, физичка привлечност ipotrebnost во духовниот, психички интимност и strastnuyulyubov, поседување жедни ("Оставете коментар") И нежна љубов, potrebnostv посветеност, желба да се раствораат во вашите омилени ("агапе") .Но, "Оставете коментар" и "агапе" не е синоним chuvstvennyhi духовни елементи на љубовта. Покрај тоа, Платонска идеалот на љубовта, која филозофот дефинира како "интегритет и stremleniek жедта", Изграден на хомоеротската основа. Chuvstvennoylyubvi објекти кои датираат од "Афродита национално ниво", SchitaetPlaton може да биде и млади мажи и жени. Erotzhe "Afroditynebesnoy" Таа датира од божицата, кои само muzhskomunachalu така вклучени "опседнати со оваа љубов за возврат да muzhskomupolu, претпочитајќи дека посилно од природата на умот и nadelenobolshim". Во оригиналот темелите на хомоеротската, но стекнати antisexual сенка (или омаловажува polnoeotritsanie сензуалност).

Културата определува еротски код, ритуалот на додворување и seksualnuyutehniku. Иако нашите ерогени зони се утврдени со физиолошки, различни луѓе им даде нееднаква вредност. Во bolshinstvanarodov женските гради е важен еротски објект. Avot Полинезија-Mangaia рамнодушен кон него, верувајќи дека тоа е само mozhetinteresovat гладни бебе. Сосема различни normypolovoy скромност, не само квантитативно, туку и квалитативно (што е скриена или, обратно, се нагласува).

Во европската култура на модерните времиња Udet смета еротски интереси "нездраво" и на друг начин tabuirovalis.Drugie истите луѓе ги сметаат за сосема нормално. Меѓу децата avstraliyskihaborigenov yolngu (Северна Австралија) заедничка игра"Nigi Nigi,"Имитира сексуален чин, возрасните не vidyatv тоа е во ред. Детски игри се смета генитални normalnymiu народи на топката во Конго, Полинежаните на Маркизки Острови, Велигден zhiteleyostrova, маорски, дрво и многу други. Пиењето detskoyseksualnosti обично е поврзано со целокупната сексуална толеранција.

Екстремно различни ритуали на додворувањето и таа polovogoakta опрема. Во некои општества прифати дека жена како лежи на грбот, и човек - со врвен друга - на жена беше на врвот во tretih-- да и се постават на својата страна, итн Нормално evropeytsevpolovoy да дејствува за да се соочи со некои не-европски народи kazalsyav .. исклучително непријатно и непристојни, тие усвоија intromissiyaszadi како животни. Европејците на XIX век, верува во aseksualnostzhenschiny побара тоа да биде фиксна, оставајќи ги aktivnostna од мажите. Напротив, според идеите на Mangaia, една жена, како човек, јас мора да се движат. Во некои kulturahmuzhchina продолжува да имате секс веднаш, без predvaritelnyheroticheskih игри и не се грижам за жените од задоволство. Еве, на пример, како што е опишано од страна на авторот на овој текст Винсент папуански Ири:

"Вендузи раменици со една рака, а од друга - на колкот, Hoiripripodnyal него и го стави на грбот. BROWN нозе razvdinuli колената, а рацете крена здолништето на градите. Со воздишка на олеснување тој pronikv. Прстите на рацете зад грбот затегнати. Тој не slyshalteper ништо освен својот дишење. Потоа дојде pokoy.Kazalos дека градите Mitor - мека место на кое onlezhal во нивните животи. Сакав да лежи таму секогаш, но тука snovakashlyanula Iviri. Тој навива на тревата.

-- Побрзајте, ве молам, а потоа мајка ти ќе изгледа за вас .-- И тој ја избриша назад".

Напротив, Mangaia мажот и жената мора да се даде на секој задоволство druguseksualnoe, со полно оргазам, иако не го psihologicheskoyblizosti не е наменет.

Во општества со proseksualnymi инсталации над vremenivyrabatyvaetsya рафинирано сексуално еротски техника, понекогаш се гради во чин на обожување.

Мнозинството од преживеани античка erotology напишани со muzhskoytochki поглед, каде што една жена се смета само како партнер, и често - како предмет на машката желба и активност. Isklyucheniepredstavlyayut некои tantristskie текстови. Меѓутоа, во muzhskoyerotology постојат многу варијации. Понекогаш мажите starayutsyaumenshit сексуална возбудливост на жените преку ритуалот на ексцизија (отстранување) klitora- оваа практика се уште постои во nekotoryhnarodnostey Судан, иако во принцип тоа е спротивно на Куранот. Напротив, хиндуизмот се фокусира на конзистентност и реципроцитет на мажите и zhenskihseksualnyh реакции. Необичниот во овој поглед, древната кинеска erotologiya која го поставува проблемот на еден човек да се донесе на жената да доживее оргазам, избегнување на себе ејакулација. Според таоизмот верувања, човекот dolzhenusvoit женски Јин, а во исто време sobstvennoezhiznetvorcheskoe Јанг. Повеќе Јин добие еден човек без да даде vzamenYan, толку посилна станува. Оттука - специјална обука tehnikeprervannogo однос, така што 10 intromission prihodilosne повеќе од 2-3 ејакулации.

Сепак варира во голема мера во различни општества okrashennostseksualnyh емотивни врски, која може да биде и нежна љубов и агресивно непријателски.

Последново е назначен од страна, на пример, за Dobou на Papuans и manus. Poskolkuzhenschin тука киднапиран од непријателски племиња, мажите prihoditsyavse време да се плашат од нивните сопруги, и овој страв бои ihseksualnost агресивен тон. Друга впечатлива пример - gusiiyugo-западна Кенија. Сексуален однос, па дури и меѓу брачните другари, myslitsyazdes како чин на насилство во кое човек dolzhenpreodolet жесток отпор на жена предизвикувајќи ја fizicheskuyubol и понижување. Жените се учат на сексуално досадни и draznitmuzhchin, а минатата добие максимална задоволство кога zhenschinyprotestuyut и да плаче. Овој тип на садистички сексуалноста formiruetsyauzhe во детството, кога девојките сите видови на отворени манифестации seksualnostiposledovatelno казнети и момчиња - кои се охрабруваат, а потоа казни. Кога тинејџери gusii по obrezaniyanahodyatsya во едно затскриено место, да им даде тинејџерки кои танцуваат голи еротски танци кои предизвикуваат malchikoverektsii и силна болка во повредените екстремитети и odnovremennonasmehayutsya над нивното страдање. Не е изненадувачки, бракот на etogonaroda силно потсетува на легализира силување.

Различно се оцени различни култури невиноста. Prostyei најпримитивните општества вообичаено не го даде многу znacheniya.S зголемувањето на општествениот статус на жената и зголемување на комплексноста на невиноста општество ierarhicheskoysistemy добива висок sotsiokulturnuyutsennost, но од европска перспектива е понекогаш vyglyaditsvoeobrazno. На пример, во Полинезија, и покрај многу svobodnyeseksualnye моралот невиноста ќерки, особено ќерките на шефови, внимателно чуван. Deflowering девојка molodymimuzhchinami смета како подвиг, "сексуална кражба"Кои povyshaetne само секси репутација млад човек, но исто така и неговите социјални status.Devstvennost - "подарок"Чија задача е уште putemobmana или насилство им дава на мажите одредени привилегии pozvolyaetzhenitsya на претставник на благородничко семејство и свој статус samympovysit. Слични идеи за "срам"Кои може да се измие од крв или "капак" брак suschestvovalii многу христијански и муслимански народи.

Христијанството дава мистична вредност на невиноста. Во obrazebogomateri Мајка и Девица се заедно, dissociating materinstvoi сексуалност. Богородица, особено во монашките завети се сметаат во средниот век, невестата на Исус Христос. Секојдневниот невиноста soznanietakzhe атрибути одредена вредност. не без причина "pravopervoy ноќ" Европски историчари сметаат дека не само општествени, туку и сексуална привилегија на Господ.

Сепак deflowering - прилично комплексен и не е секогаш пријатно protsedura.Mnogie луѓе сметаат дека е болна за жената и dlyamuzhchiny. Покрај тоа, таа се смета за опасни за човекот, така kakvmeste крв зло може да го пробијат. Затоа, таа е заменета nekotoryhobschestvah посебна операција. Во mnogihnarodov - тибетски, јапонски, ујгурски жители на Камбоџа, Индонезија, Филипини и други .-- било обичај на ритуал deflowering devushekzhretsami. Ова требаше да се одржи мора во opredelennomvozraste и претходат девојка излезот во брак, во спротивно таа eeroditeli смета посрамена. Во некои други земји, prezhdechem маж изврши брачните неговите права толку јавно delayutvse други мажи од селото. Етнографи обично го најдете svoeobraznoyformoy откуп, која младоженецот ги плаќа своите колеги muzhskomusoyuzu. Но, тоа исто така може да се смета како посебен случај klassadrevnih обреди поврзани со развојот на нови. Сакал izbezhatsvyazannoy со оваа опасност, примитивните луѓе во такви случаи propuskayutvpered некој помалку вредни (на пример, во нов дом првиот puskayutkoshku), или некој кој е подобро да се избегне vliyaniyazlyh духови (како волшебник).

Значи ритуал deflowering на невестата може да биде sredstvompomoschi младоженецот, "спасение" него од претстојната опасност, и сексуална привилегија на машки братство на кое prinadlezhitzhenih. Остаток на ваквите појави во руски народни обичаи: пред свадбата, сите млади луѓе од селото, другари младоженецот poseschayuti бакнуваат на невестата. Дури и повеќе антички словенски обичај одреди дека пред свадбата невестата остана сам во бања со-волшебник човек кој требал да го измие темелно. Во некои области severnoySlovakii невестата симболично, како и досега, можеби, навистина, lishalnevinnosti Старец свадбена церемонија - "groomsman".

Во архаични обичаи и митови, како и подоцна во текот на карневалот,"хумор" културата се широко застапени deviantnayaseksualnost - .. инцест transsexualism транс vestizm, хомосексуалец, итн, со исти во своите биолошки ефекти и povedencheskoyprirode сосема поинаку simvoliziruyutsyav оценува и во зависност од контекстот.

На пример, културата е строго забранува и ги осудува инцест. Vmestes па секаде има ритуал, симболичките форми intsesta.Ego а потоа направи богови, а за некои културни geroevon чист задолжително како знак на нивната "избран".Kultura строго да се прави разлика помеѓу машки и женски улоги и модели povedeniyai забрани повреди на границата, како што се облека. Сепак vsyuduest некои легализирана, чест традиција форма transvestizmai т. Н. Што објаснува оваа противречност?

Постојат два пристапи за решавање на проблемот. Првиот доаѓа од индивидуални на културата, верувајќи дека таа само се базира, структури и reglamentiruetimpulsy произлегуваат од индивидуалната свест. Со оваа преваленца tochkizreniya на инцест мотиви во културата --svidetelstvo непобедливост на дискови (Едиповиот комплекс), и контрадикторни културните норми - одраз ambivalentnostinashego либидото. Вториот пристап е култура на поединецот, верувајќи дека културата не е само одраз на индивидуални варијации на либидото, но во прилично широк спектар на форми, со други зборови, сексуалноста се гледа како општествен феномен. Во pervomsluchae важно однесувањето чин, чин како израз на индивидуална vnutrennihimpulsov во вториот --- важноста etomupostupku култура, која генерира соодветен стил на однесување.

"персонификација" сексуалниот инстинкт, кој mnogopisali кон крајот на XIX - почетокот на XX век, не е ништо друго освен podchinenieego одредени општествени норми. Културата е секогаш - правила uporyadochennayasistema наспроти хаос и анархија. Но strukturiruyanaibolee важни аспекти на сексуалното однесување, култура vsegdaostavlyaet место за било кој поединец или ситуациона variatsiy.Odni активности се регулирани и оценети како "добра"или "лошо". "право" или "ред"Други, пак, целосно на располагање за индивидуална дискреција.

Покрај тоа, преку формулирање на одреден рецепт pochtivsegda култура нуди некои можности да се повредува. Chaschevsego исклучоци се ублажува од фактот дека се или drugomuvremeni (на пример, "митолошки време" unlikefrom вистински) или специјални карактери - богови и херои, podrazhatkotorym просечен човек не може. Но, постојат ситуации кога повреда и "инверзија" која владее правото, се задолжителни за владеење на правото.

Во однос на сексуалноста е легализирана повреда pravilblagopristoynosti, вклучувајќи ги и инверзија на родовите и сексуалните улоги, најјасно се гледа во примитивни фестивалот и карневалот, културата на смеа. Одмор, како и "Миро хумор во целина, превртува сите постоечки и над сите - normativnyymir култура, а со тоа ги утврдува своите конвенционалност и недоследност.

Психолошките механизми на овој процес уште vyyavilK 1920 година. Chukovsky, проучување деца "Shifters". "lepyenelepitsy". "Shifters" не само што помагаат rebenkuukrepitsya во нивното знаење на стандарди, но исто така го привлече неговиот потенцијал можности vnimaniek вариационно на битието. Тоа не е никаква vzaimoobraschenie несреќа, еверзија, превртувајте predmetovi нивните својства се секогаш присутни во фолклорот на возрасни ("ehaladerevnya минатото на човекот, одеднаш од кората портите на кучето" итн.) Симболичното култура превртена Uw изложени, vsuschnosti сите бинарни опозиции: на врвот и на дното, животот и смртта, богови и демони, светлината и темнината, и дење и ноќе, и човек и животно, и konechnozhe, родовите улоги и разлики кои се движат од облека и завршувајќи seksualnymipozitsiyami.

Зошто го велам во детали за историски и етнографски однесувањето на aspektahseksualnogo? Што ни овозможи да се разбере дека не chelovecheskayaseksualnost едноставен биолошки реалност и културни istoricheskiyfenomen дека различни луѓе дизајнирани различно. И eslimy сакате да се разбере потеклото на нашите сопствени, натопени со molokommateri репрезентации, ние мора да се сврти кон своите приказни.

* За оние кои се заинтересирани во кинеската еротика, можам да porekomendovatvelikolepny колекција "Кинески Ерос. Sci-hudozhestvennyysbornik". Составени и одговорен уредник на АИ Kobzev (Москва: СП "плоштад", 1993), како и познатиот роман"Џин Пинг мај и Џин Пинг мај", Tt.1--4 (Иркутск: "Одисеј", 1994--95).