Сексологија и сексуална патологија сценарио на сексуалноста и сексуалното задоволство во биографиите на жените

Во овој извештај, сакам да се покаже како сценарија на моделот rabotaetv учат на конкретни проблеми.

Женски задоволство како "недостаток на": obyasnitelnyemodeli
Каков вид на проблем? Ова е проблем "како резултат на незадоволство udovolstviyai"Која доста често фиксна vzhenskih сексуална биографии, што се потврдува со податоците од истражувањето, особено, според истражувањето на населението во Санкт Петербург, seksualnoeudovletvorenie никогаш, ретко или ретко доживува men- 5%, жените - 36% (претставник анкета на населението В. Петербург, 1996 година, на примерок 2.078 лица: Gronow et.al. 1997).
Постојат различни објаснувања за ова "родовиот јаз"Поврзување со карактеристики на женската анатомија и психологија, со посебен сузбивање на женската сексуалност, култура, со своите printsipialnoynevyrazimostyu. Сексуалноста како општествена практика individualnomopyte обдарени оние значења кои се предложени и ogranichenysopernichayuschimi дискурс, сепак, ниту еден од овие дискурс neyavlyaetsya родово неутрални: diskursivnymistrategiyami сексуалноста изградена како родово специфични.

Индивидуалните искуства и начини на сексуалниот идентитет, kotoryeanaliziruyutsya во овој извештај се складни теоретски проблем"неуспех" а во исто време "неможноста да се"Уставот на женската субјективност преку параметрите на желба / задоволство.

Во оваа студија, сексуалноста се анализира на две нивоа поединечно и дискурзивните.

Главните препораки за толкување на индивидуално искуство yavlyaetsyaliberalny дискурс "сексуално ослободување" kontsa80 е - 90, која тврди дека се родово-neytralnyy.Odnako, како и биографиите на анализата, тоа го прави zhenschinumyslit себеси како предмет на сексуална интеракција, zhenskayaidentichnost е кохерентна само ако kachestvopisyvaemyh во однос на пасивност, зависност, неодговорност, неспособност, т.е. во позиционира како obektamuzhskogo активности и желби. Значи сексуална identifikatsiizhenschiny формира во зависност од "поглед" otsenkiznachimogo и други (мажи).

Задоволството и родовиот идентитет на individualnogoopyta ниво
Емпириската основа на студијата се 25 биографии на жените gorodskihobrazovannyh три групи добиле metodomglubinnogo фокусирани интервју во рамките на руско-finskogoproekta (врши во Санкт Петерсбург во 1996-1997) .Shestbiografy жените 57-63 години 1934-1940 години rozhdeniya- десет biografiyzhenschin 32 -48 години, 1949-1965 години rozhdeniya- девет биографии zhenschinv на возраст од 22-31 години, 1966-1975 години на раѓање

Исто така се користи 25 машки биографии (на проектот ИМС биографии на натпреварот).
Чувството на задоволство во индивидуално искуство зависи од контекстот во кој се сместени во приказната. Обемот на толкување на семантички zadayutsyaznachimymi редови, т.е. доминантни теми rasskazov.K теми вклучуваат брак, раѓање, чувства, личните односи, самопотврдување, физичка подготвеност. Во една студија претходно osuschestvlennomv рамките на овој проект, се идентификувани моите шест сексуалноста сценарија: pronatalny (приказната за сексуалниот живот е изграден како приказна на семејството и репродуктивно практики), романтични (приказни за љубов и чувства), комуникативни (приказна за пријателството), хедонистички (приказна за телесни практики), пазар (приказната за секс kakpredmete корист споделување), постигнување на успех (приказна за секс kakrasskaz на себе-афирмација и само-актуелизацијата) (Temkin 1999). Etistsenarii беа идентификувани преку анализа на начини сексуална vzaimodeystviyv животни приказни.

Конструирај задоволство на ниво на индивидуалните компоненти искуство vklyuchaetneskolko. "моралните". "еротски"и "телесни" задоволство наспроти biografiiego "недостаток на" (Вкупно, доживотно, или ситуации, во комбинација со специфичната ситуација на интеракција).

Недостаток на задоволство е само kategoriyvo низ сите приказни: огромното мнозинство на информатори mensheymere велат дека недостатокот на задоволство кога seksualnogodebyuta (Yargomskaya). Во оваа ситуација, таа го гради оправдување стратегија, која е дадена една поопшта толкување перспектива сексуалност, односно. сценарио.

Спротивставени случај е да се поправат телесни seksualnogoudovolstviya во повеќето интеракции, кои svyazyvaetsyav приказни со телесни сензации и сексуално задоволство.

Еротско задоволство (испуштање во приказни за сексуално) како семантички компонента произлегува во описот на претходно seksualnyhotnosheny или придружните нив, како задоволство opisyvaetsyakak "побудување". "сакаат". "сексуална еротски чувства".

Друг вид на задоволство, што е спротивно на сексуална, наречен од страна на многу информатор "моралните" - тоа е забавно, се опишани со користење екстракорпорална категории voznikaetot фактот дека сексуалните односи на чувства, емоции, комуникација.

Се земат предвид, како поврзани застапеност на родовиот идентитет, која ја карактеризира горенаведените сценарија.

(1-2) Отсуство и наоѓање задоволство: "жена и мајка"и "вљубена жена" како предмет на сексуална deystviya.Pronatalny и романтични сценарија.
Причината за вкупниот недостаток на задоволство поврзани со

културни и историски контекст, "потисната сексуалност", Образование, каде што од најважните агент е roditelskayasemya дека молчи за секс, но во исто време "molchaschayaosobym начин", Што резултира со изглед naseks како ограничено недостоен, срамно обемот chelovecheskogosuschestvovaniya. "несоодветна обука"Неговиот interpretiruyutinformantki, се состои од: а) забрани; б) во отсуство на историски контекст znaniy.Kulturno вклучува структурни услови, како услов за интимност (пред домување) и безбедноста (контрацепција).
Втората причина за недостатокот на задоволството е povedeniipartnera. Ако партнерот е незаинтересиран и неписмени (како што се појавува во imennotakovym pronatalnom сценарио), квалитетот на seksualnoyzhizni оценета како незадоволителна. Vozlagaetsyana одговорен партнер во идеални типичен сценарио pronatalnogo на (секс како средство за репродукција) претставува traditsionnayagendernaya идентитет - објект позиционирање жена otnositelnopartnera (а) и сексуални односи. Жените се опише себе kakpassivnyh кои не знаат на сексуални техники кои немаат знаење, неспособна за вербализација. Сексот не е поврзан со телото, тоа kotoroesluzhit исклучиво репродуктивниот процес. Женски vosprinimaetsebya како услови жртва и незаинтересираност партнер podderzhivayatraditsionny стереотип на кој води до непријатност.
Kongruetnoy овој идентитет се оние мажи приказни, до кои проблемот на женското задоволство не е направен јавноста на сите, или е најавен како "ништо посебно, тоа беше derevenskimobrazom" (64 години). Машки идентитет - идентитетот на овој"мажи кои сакаат да"Во приказни кои се занимаваат со oseksualnom (сексуални) атракција и "традиционалните секс"во семејниот живот.

Сликата се менува кога приказната станува приказната за сетилата (romanticheskiystsenary) (2 сценарио). Индивидуалните искуства телесни udovolstvieotsenivaetsya како незначителни во споредба со емоции.

Кога темата на приказната се менува од категориите на секс за да kategoriyamlyubvi и комуникација, позицијата на жените варира - го опишува sebyakak активно актер: таа "паѓа"."допаѓаат". "љубоморни". "секој негов romanperezhivaet силно чувство на" (46 години), но seksualnyhvzaimodeystviyah таа продолжува да се позиционира kachestveobekta. идентификација "вљубена жена" не izmenyaetpozitsii. Љубовта како категорија овозможува да се поврзе со kogerentnoetseloe идентитет: пасивна позиција во однос на сексуалните vzaimodeystviyahstanovitsya "природен" страна на емоционална активност.

Кога средба со искусен и заинтересирани партнер - тој stanovitsyauchitelem, возови, ги отстранува комплекси менува ставот на телото, со што се обезбедува една жена "езотерично знаење"и значи на сексуалниот идентитет. Средба со искусен како partneromvosprinimaetsya "среќа", Dayuschayaedinstvennuyu жена да научат да се разбере вашето тело ipoluchit телесно задоволство.

"еманципацијата на сексуалноста" во такви околности vozmozhnokak учење партнер. Инаку - како што се случи vstrechis искусни и заинтересирани партнер - секси за zhenschinyotryvaetsya на физичка и референци за сексуални udovolstviyu- недостижна вредности - да доведе до негативни (ре) sobstvennogoopyta на оценување. Меѓутоа, толкувањето на сексуални односи преку prizmulyubvi избегнува негативното искуство евалуација и pereotsenkisobstvennoy (пасивна) позиција.

Konguentnymi се машки идентитет "vlyublennyemuzhchiny"Што во некои случаи може да позиција sebyakak зависи најблиски во областа на емоции, но тие и понатаму остануваат oblastiseksualnogo "мажи кои сакаат да", Kotoryeopisyvayut пол преку категориите на љубовта и сексуалната желба."учител" се грижи за задоволството на жената:"Мислам дека прво и основно за задоволување на жена mnevsegda сака да му угоди на жената" ('41)

(3) Моралното задоволство и задоволството на имитација: "seksualnovostrebovannaya жена". Dostizhitelnoy сценарио.
Сексуален контакт, за жените може да биде поврзано со задоволство, што е надвор од физичка и романтични задоволство chuvstv.Eto "моралните" природата, тоа voznikaetot факт на сексуални односи: "Јас се добие многу често задоволство tomoralnoe од сексуални односи" (48 години).

Родовиот идентитет, експлицитно Доставени жени со moralnymudovolstviem средства "сексуална побарувачката"."моралните" задоволство е генерирана со цел да се молам, да се привлечат внимание, да предизвика сексуална желба. Во opisaniipartnera акцентот не е толку многу на својата надлежност и одговорност, туку за постоењето и манифестација на сексуалната желба со својата storony.Seks "Тоа ја зголемува мојата вредност, лична вредност"брак значеше "мојата исповед дека ми треба тука, што е важно"(34 години).

идентитетот на жената е поврзан со една единица со помош на vneshnegoseksualnogo "поглед" - кога тоа се оценува како seksualnoprivlekatelnaya. Овој истражувач женски пол otnosheniyi машкост R.Konnell повици "претерани" (Подвлечено), тоа е "марки" за мажи, а во исто време "преовладува"во однос на другите видови на женственоста (хомосексуалец, асексуален, проститутки, луди и сл.). (Connell, 1987: 183-188).

Во исто време, една жена, во врска со кој во искушение, треба да се постигне задоволство автоматски начин, без дискусија, учење и / или специјални напори. Затоа, мора да primenyatspetsialnye стратегии за себе впишување во дискурсот "нормалност".Such стратегија е да се симулираат задоволство што opisyvaetsyakak вообичаените широко распространета пракса: "Јас симулираат privyklaeto" (27 години). Со изјасни неисправни ("28 години пред мислев јас бев целосно луд човек како партнер (оргазам) Јас не имаат многу добар", 39y.o.) е премин на самата претстава како polnotsennoyv очите на другите значајни (I "активно играв се што е потребно", 40 години). Бидат надлежни жени - oznachaetbyt побарувачката, погледнете надлежните - значи skryvatotsutstvie задоволство. Упатувањата на сексуална udovolstviyukak на вредност, која треба да биде присутен во врска, privoditk вградување во индивидуално искуство телесни симулираат udovolstviya.Sravnim состојбата со следнава изјава: "Zhenschinypritvoryayutsya тоа искуство оргазам дури и за време на оргазам. Vramkah историско разбирање на тоа како жените не можат да доживеат оргазам, Ниче тврди дека преправањето е само жените seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, како што е наведено во Лорети 2000: 369). Имитација може да се толкува како се третираат.

Телесни задоволство е воведена во женски скрипта "нелегитимни"начин: тоа се постигнува во врска со своето тело преку мастурбација или со помош на професионалци (третман kekspertam споменати во четирите биографии на средната генерација) .Sobstvennoe тело "произведува" нелегитимни задоволство, тоа е скоро секогаш поврзан со опис на срам и вина: "onanizm- е срамно ... излегува дека не можам да се најде човек" (19y.o.).

Причината за неможноста да се постигне телесно задоволство во vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya со индивидуални карактеристики: "Јас сум заглавена takiochen човек" (40 години). Затоа, во vzaimodeystviiudovolstvie не оди на солиден ниво: zainteresovannostipartnera доволно за да се постигне тоа, бидејќи оргазам - тоа"функција" сопственото тело, отколку сексуална vzaimodeystviya.Itak, постои и трета причина (на првите две - на структурни услови, однесувањето на партнерот со пасивна женски позиционирање себе сексуални односи, односно родовиот идентитет) - една telesnayaidentichnost, самосвест на своето тело, но на задоволство во sposobnogok интеракција.

Секси жена се гледа како на поединецот telesnoekachestvo, кои не се прикажани во интеракција.

Основни родовиот идентитет се базира на жените potrebnostibyt предмет на машката желба (некако затворена во vsehistoriyah), кој (како и свој недостаток на желба) nadelyayutsyaontologicheskim статус и се смета за "природен".Vantropologicheskom жените споделување истражување G.Rubin пишува:"од гледна точка на системот на потребни сексуалноста на жената, кој ќе одговара на желбите на другите, а не оној кој byaktivno сака и бара одговор" (Рубин 2000: 111).

Тоа е она што тие го кажуваат приказни во кои seksualnostne служи репродуктивниот процес, не е главната љубов на телесни задоволства. тие "секси жена"- објект хетеросексуалните желби Геј identichnostyavlyaetsya посебен предмет на анализа. Во телото на податоци tekstovodna хомосексуални биографија и неколку хомосексуални епизоди, сепак, покажуваат дека основните компоненти на идентитетот mogutbyt чуваат и кога се менува "ориентација".
"побарувачката" идентитетот на јадро со kotorymsvyazano "моралните" задоволство. Во овој случај, жената е дадена gendernayaidentichnost своите експлицитни објект позиционирање (перцепција за себе како предмет на сексуална желба и акција).

Складни машки приказни се оние во кои muzhchinypolagayut дека нивните партнери секогаш да уживаат во seksualnyhotnosheniyah. сè се случува "чисто природен начин".Identichnost мажи - ова "човек кој сака"За kotorogoseks служи како извор на себе-афирмација. Во два случаи muzhchinyinformanty вели стратегија симулација стратегија женски оргазам prichemtakaya е осуда. "тоа се преправа е нивната vtorayanatura" (53 години) "од страна на жените е lzhivoepovedenie ги придружува, велат дека тие се сите добро"(60 години).

(4) секс како телесни задоволство: "кои сакаат да" zhenschinakak предмет на акција (хедонистички сценарио) на.
Овие биографии се наредени како приказна за надминување на "не-образование"и "незнаењето" во соработка со партнерите. Takieistorii - историја на стекнување на искуство и знаење, обука hodekotoryh постои ревалоризација на сопствената сексуалност, preodolevaetsyachuvstvo вина и срам, така што сексуалноста и stanovitsyaosvobozhdennoy "природен" kaksobstvennoe и се смета за квалитет на поединецот (телесни идентитет)

Родовиот идентитет е редефиниран - жена дава sebyakachestvami сексуална надлежност и одговорност. Odnakopereopredelit позиција објект не целосно. Жените се претставуваат себеси како сексуално надлежните, подготвени да polucheniyatelesnogo задоволство зависи од акции и kachestvmuzhchin од нивното толкување на полот и сексуалната интеракција.

Ако жената избира, се претпоставува otvetstvennostza одржување на односите и вербална комуникација, како pozitsioniruetsebya "наставникот", Како резултат на остварувањето на овие намери, ја поткопа онтолошки статус на сексуалноста може да стане razrusheniekommunikatsii. Позиција на наставникот ја прави една жена ранливи aktivnostvosprinimaetsya тоа како повреда на правилата на играта, како поткопување kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya машката сексуалност станува опасно за двајцата партнери, комуникацијата може да се прекине ако партнерите не ги исполнуваат ozhidaemyedrug друга акција, ако жената не се пасивни pozitsiyu.Seksualnye компетентност и одговорен жена prihodyatv спротивност со очекувањата на перформанси пасивна улога. И takomsluchae за жените станува проблематично извршување trebovaniyliberalnogo дискурс, таа - добитник на сексуални односи е доста тешко да се поврзе со кохерентна целина компетентност, одговорност, од една страна, и пасивност во интеракција со другите.

Со други зборови, кога надминување на структурните причини за neudovletvoritelnostiseksualnyh однос кога телесни идентитет е поврзан со polucheniemudovolstviya во соработка, родов идентитет preterpevaetizmeneniya основната пречка станува неподелена partneramisubektivatsii жени.

"ослободените" okazyvaetsyaneustoychivoy женската сексуалност, бидејќи дејството на женскиот субјект и нејзината желба не imeyutdostatochnogo морална засилување. Кога гравитацијата liberalnogodiskursa на подот на натурализација (односно перцепцијата за него како "природен"."природен") Положбата на жените - рамноправен партнер iliuchitelya смета како повреда на природните obschestvennogoustroystva ред. Либералната дискурс е разведен од bazovoygendernoy идентитет, неговата "родовата неутралност"имплицитно претпоставува машката сексуалност и жалба до subektumuzhskogo вид. Така е нестабилна нов tsennostseksualnosti кој изрази либерален дискурс (и takzheliberalno ориентирани социолошко истражување дизајн) .Avtonomnaya сексуалноста не е легитимен за жена vmestes дискурсот на еманципација бара таа да се забавуваат (што може да се замени со имитација).

Мажите интервјуирани една жена не се категоризира како предмет seksualnogodeystviya има автономен сексуалноста, исклучување sostavlyaettolko случаите наведени во состаноците на младите "искусни жени".

Значи, една жена не може да се субјективен став во interpretatsiisobstvennyh практики на сексуалноста во било која од дискурси без оглед на родовиот идентитет. Во машка приказни muzhchinyzanimayut позиција на рамнодушност кон женската сексуалност, или положбата на интерес. И всушност, и во еден случај се muzhchinaopredelyaet како предмет, а жената е категоризирана како obekt.Esche еден исклучок - на пример, позиционира во kachestveobekta - се биографии "слаби мажи"Во постар човек chastnostiprimer slepnuschego, чија жена одбива"љубов". Еден човек кој се идентификува себеси како пасивен, исто така, штета својот полов идентитет (Baraulina 1997) .Сепак, постојат алтернативи.

(5) сексуална интеракција како "партнерство": Рефлексивен / или слобода? идентитет "женски пријател" (Kommunikativnyystsenary).
Ако сексуалниот живот на жената е опишана како дел од "ексклузивни"односи преку комуникација категорија, каде што сексот е prodolzheniemlichnoy комуникација, новиот појавува во приказната "предмет"Што укажува на категорија "ние". "ние"Парот, партнери поврзани интимност, комуникација, sovmestnogosotsialnogo стекнување и сексуално искуство. Сексуално искуство може да се акумулираат (не-рефлексивен) "природен" начин (од starshegoi средната генерација), и може да биде предмет на размислување партнери (пара) за сексуалната интеракција.

Телесни задоволство станува фаза на развојот на односите, ќе се појави во процесот на реципрочни интимна комуникација. Udovolstviedostigaetsya партнер во сексуални односи: тоа zavisitot интероперабилност, квалитетот на интеракција, меѓусебно разбирање и внимание на потребите на другите. Заемна (партнер) искуство вклучува тело свест и развојот на својот идентитет sposobnostey.Zhenskaya оди подалеку од пасивна позиција, решавањето на која не се должи на поединечна дејност, и со се позиционира како активен учесник во категоријата"ние"На сметка на инкорпорирање на сексуални односи во личните односи.

Сексуална социјализација на помладата возрасна група период либерализација prihoditsyana, кога постојат можности за учење"теоретски (пред- и vneopytnogo) знаење". Agentyseksualnogo интеракции стануваат рефлексивни актери и преку одразот се здобијат со нивниот сексуален идентитет.

Сексуални партнерства во постарите групи отпорен рефлексивност (околу генерацискиот особености на сексуална вербализација види. TakzheGerasimova 1997) и постои носталгија за слобода seksualnogopovedeniya поврзани со тоа како табу, т.е. недостаток publichnyhdiskursov.

Во отстранувањето постсоветскиот реалноста на различни barerovmozhet толкува како "намалување на емоционална napolnennostiopyta, нејзиниот интензитет и интензитетот" (Син на Јован, 2000: 339-340) .Utrachennaya забрането сексуалноста советско време reprezentiruetsyakak слободни и многу атрактивни. Отпорност publichnomudiskursu за сексуалноста станува искуство од оние жени кои биле"посебно посветен на" во советскиот период и оценува svoyuseksualnuyu живот поврзана со задоволство, вклучувајќи intimnuyukommunikatsiyu во категоријата "ние". Во периодот "забрани"и "стандардно" слободен секс значи вовед во sferetaynogo, забранети, обеззвучен - во сферата на слободата. Seksualnoeudovolstvie и интимна комуникација беше ретка имот, особено важна, бидејќи се ограничени "ресурси". како "исклучување"сексуалната сфера не присили на жената да ispolneniyasebya обврска како човечко суштество, сексуална, женскиот идентитет formirovalasv врска, не се толкува во смисла на "сексуалност".Faktor"forbiddenness" зголемува еротиката и кога"забраната" надредениот на специфичен однос: "Многу ретка voteti како сексуални односи со него, тие биле nastolkosilnye ... бидејќи на табу овие односи" (22 години).

Партнерство, како рефлексивни и не-рефлективна, osobymobrazom влијае на женскиот идентитет - во првиот случај svyazyvayaee со интеракцијата во пар (категории "ние"), И второ - надминување на забранети ("ние" Овој контраст sluchaechasto "тие" - односно, Советскиот државните органи) .И во првиот и во вториот случај, нивното однесување otsenivaetsyakak бесплатно. Сексуалната слобода, со што се добива razlichnyeinterpretatsii на ниво на индивидуално искуство, во зависност од контекстот на otistoricheskogo.

Во ситуација на сексуална zhenschinystanovitsya идентитет партнерства пол помалку специфични. Рефлексија rasprostranyaetsyana партнерство и партнери, исто така забрането сексуалноста differentsiruetlyudey на поларните категории врз основа на пол.

Машки идентитет се складни идентитет opredelyaemyecherez категорија "ние"И се прикажани во dannommassive само повремено.

Видео: Андреј Lyubarskiy, главен инженер на третира Крим сексолог

Заклучок. Либерализацијата на сексуалноста и женскиот идентитет
Современа дискурси за сексуалноста фокусирани место udovolstviyai отвори простор за својата вербализација во јавната сфера во интеракции. Задоволство беше очекуваното, саканиот iprinuditelnym, тоа служи како една книга, otnositelnokotoroy на ниво на индивидуално искуство се определува со / neudachnostseksualnoy живот помине.
На ниво на секојдневниот јавниот дискурс во врска со сексуалноста, vozmozhnostiobrazovaniya и рефлексивен комуникација во некои случаи vosprinimayutsyakak начини за надминување на потисната сексуалност во советско време, во други - како огромна, обезвреднува лични opyt.Odnovremenno уникатна форма помош на новите претстави и interpretatsiyzhenskogo сексуално искуство ..

Толкувањето на сексуалноста и задоволство добиени zhenschinoyv сексуален живот зависи од начинот на претставување gendernoyidentichnosti. идентитет "асексуален мајка" и "vlyublennoyzhenschiny" изградена во сексуалната сфера преку позицијата на објектот во кој е задоволство или отсутен или е поврзан со deystviyamimuzhchiny (партнер).

При идентификувањето на жената како "сексуално побарувачката"категорија "(Морална) задоволство" категории neposredstvennosvyazyvaetsya "машки желба". Izmeneniyaseksualnosti кон либерализација во такви случаи ostayutsyalibo неизводливо или зависни од машките "поглед"и акции. Жената која ја цени својата сексуалност kakrepressirovannuyu може да се следат препораките на либерализација на дискурсот (образование, обука, еманципација) само ако "посредникот"(Мажи).

идентитет "пожелно жени" изградба, balansiruyamezhdu предмет и предмет позиции. Ова им овозможува на сексуалноста"да се добие бесплатно"Но идентитетот на објектот губи ustoychivost.V позиција на жената не може да биде активен и reprezentirovatavtonomnuyu сексуалноста во позиција предмет за неа voznikaetugroza комуникација и интегритетот на родовиот идентитет.

идентитет "женски пријател" сексуална sferetakzhe може да вклучува и еманципацијата на сексуалноста на individualnogoopyta, но тоа не се случи во претставувањето на сопствената сексуалност, и поврзување на категории "задоволство"и контекстот во кој одредена позиција "пареа"(категорија "ние").

Така, либерализација на сексуалноста на ниво на индивидуално искуство, како и во теориски дискурси, смета, со onehand колку што е потребно за еманципација лишени zhenskoyseksualnosti. Од друга - "компулсивноста" raskreposcheniyadlya жени - освен со мажите, бидејќи тоа е или svyazyvaetsyas акција и желбата посредник или носи potentsialnuyuugrozu за женскиот идентитет.

Либералната дискурс тврди дека се родово неутрални, овозможувајќи и на жената да ја ослободат сексуалноста и велејќи slovamiFuko, принудувајќи ги да го стори тоа. Меѓутоа, во овој случај дискурс obraschaetsyak апстрактни жена, бидејќи ниту еден од идентитетите rekonstruirovannyhgendernyh не е неговата директна примачот.

Анализа на сексуалноста на ниво на индивидуално искуство покажува дека идентитетот на жената е кохерентна само во присуство на неа, како објект -. Опишани во однос на пасивност, зависност, неодговорност, неспособност, итн Sredstvaseksualnoy идентификуваат жените формира во зависност од"поглед" и евалуација на значајни други (мажи). Така болест се јавува сличност либерален дискурс значително пристапи еден човек како предмет желби, и на една жена-како објект и толкување база идентитет "seksualnovostrebovannoy (по желба) жени" на individualnogoopyta ниво.

Родовата неутралност врти сосема традиционалните interpretatsieyzhenskoy идентитет, кој во исто време, според некои feministskihissledovateley, им овозможува на жената "се лизга" totalnogodiskursivnogo на контрола врз сексуалноста.

литература
Ballaeva Е (1998) Пол експертиза на руски законодавство: reproduktivnyeprava жени во Русија. М:. MCGS.
Baraulina Т Khanzhin А. (1997) Изградба на машки seksualnosticherez биографски презентација искуство интервју // Biograficheskiymetod да учат пост-општества. Ед. VoronkovaV. и Zdravomyslova Е. Санкт Петерсбург: CISR. SS.99-104.
Bezhen А (1997) рационализација и демократизација на сексуалноста // Социологија на сексуалноста (Антологија). Сци. Ед. Глад С. SPbFIS РАС.
Zelikova Ју (2000) "Женското тело: отуѓување и забрана на naudovolstvie" // истражување на сексуалноста sovremennoyRossii. Ракописот е подготвен за објавување.
Син на Џон, Л. (2000) Социологија на културата: начин на нов tysyacheletie.M.Logos.
Кон (1997) Сексуална култура во Русија: јагода на berezke- М:. ОГИ.
Лорети Т. (2000) Реториката на насилство. Разгледување на репрезентации пол. // Антологија на родовите студии. Comp. Gapova EI-тип А. Усманов МН: Propylaea. Св. 347-372
Рубин Е. (1999) Одраз на теренот: белешки за радикални политики teoriiseksualnyh // родови студии. № 3. SS.5-63
Рубин Е. (2000) Размената на жените. белешки "politicheskoyekonomii" Кат // Reader феминистички текстови. Perevody.Pod ед. Zdravomyslova Temkina E. и А. Санкт Петерсбург: D.Bulanin. Св. 89-139.
Temkin А. (1999) Динамика на сексуални сценарија avtobiografiyahsovremennyh руски жени: доживее конструктивистичкиот issledovaniyaseksualnogo задоволство // Пол лаптоп. Ед. KletsinaA. Vol. 2. CC.20-54
Yargomskaya Н. (2000), деби на сексуалните скрипти // Issledovaniyaseksualnosti жените во модерна Русија. Ракописот е подготвен за објавување.
Connell Р. (1987) Пол и моќ. Политика Прес
Gronow Ј, Haavio-Mannila Е, Kivinen М, Lonkila М, Rotkirch А. (1997). Инерција културни и социјални промени во Русија. Distributionaby полова и возрасна група. Univ. Хелсинки. ракописот