Халуциногени (улогата на културата, историјата на пати откривањето isovremennye)

Халуциногени (улогата на културата, историјата на ставовите на откривање и модерна)

содржина:

ВОВЕД. 1

УЛОГАТА НА КУЛТУРАТА КАРАКТЕРИСТИКИ... 2

приказна.. 2

Psychedelics, како општествен феномен.. 6

Номенклатура и класификација.. 13

Основни neuropharmacology и механизам на дејство.. 15

интеракција. 18

толеранција.. 18

зависноста.. 18

Токсичност и несакани ефекти... 19

Психоделичен, шизофренија и психотерапија.. 21

фармаколошки ефекти... 22

Indolalkilaminy... 24

b-phenethylamines... 31

заклучок. 34

апликација. 36

психотични симптоми.. 36

физиолошки манифестации.. 36

Маса. 4 интоксикација FTSD-како халуциногени.. 37

референци: 37

Халуциногени (улога osobennosteykultury, istoriyaotkrytiya и sovremennyevzglyady)

... Нашата нормална bodrstvuyuscheesoznanie - ова е само еден одреден спектар на свеста, додека ни vezdevokrug за најтенкиот превез се потенцијални soznaniyavsetselo со други, само доволно да се направи напор, и сметаме дека oniryadom. Опис на вселената во целост не може да биде конечна, ако тоа не се земе во предвид овие други форми на свест. Се зависи од тоа како се смета - затоа што тие се за продолжување на вообичаените soznaniya.Oni се прошири опсегот на перцепција, иако не се подготвени да се откажат opisaniy- тие otkryvayutnovye простор, но не ги нудат своите картички (Вилијам Џејмс сорти на религиозното искуство Њујорк: Модерна библиотека , 1902- стр. 378-379).

Од античките времиња, луѓето ispolzovalirazlichnye делови на растенија за храна, а некои, како и изградба materialy.Nekotorye растенија, меѓутоа, предизвика луѓето да ги користат во различни kachestve.Eto растенија чии својства - "опивам" - може, во otdelnyhsluchayah, почитуваат промени во будна состојба на свеста. Особено mestosredi психотропни супстанции окупираат psihodizleptiki (синоними: халуциногени, психоделичен psychotomimetic, depersonalizatory, psihotogeny.), Прва ochereddietilamid lysergic киселина (ЛСД), мескалин (Peyote), грамофонче семиња, морско оревче, псилоцибин, ерготамин, итн Во согласност со zakonodatelstvomRF - овие супстанции се наркотични супстанци и забранети primeneniyana човек. Според забрани нивното производство и увоз. Во исто vremyav согласност со меѓународното право, тие не се толку контролирана narkoticheskieveschestva, но како психотропни, кои се на листата на број 1 на Конвенцијата за psihotropnyhveschestvah (1971).

Gallyutsinogeny- се лекови кои предизвикуваат халуцинации, илузии и заблуди. А заеднички карактеристика што ги разликува од другите видови на дрога, е sposobnostizmenyat перцепција, расположение, начин на размислување (Psihodizleptiki како ivse лекови, предизвика еуфорија, промени во свеста, rasstroystvavospriyatiya, мислев способен за формирање на зависност, зависност од дрога, за разлика од нивните ефекти врз дејството на други лекови не само квантитативна: помал степен на еуфорија, но најмногу - на нарушувања на свеста, перцепција и размислување) .Сите psihodizleptiki, и тоа е главната причина спонтано, n eupravlyaemuyu, chastone поврзани со надворешните дразби производи психопатологијата. Etotnaplyv, психички автоматизам, неорганизираност психата до степен psihoza.Poetomu не е случаен такви имиња оваа класа на супстанции како "халуциногени", "Фантазија", "psychotomimetic". Ако опијати poznavatelnoyfunktsii нарушување, емоции, однесување, стимуланси - Нарушувања на перцепција, толкување расположение chisleparanoidnuyu, хипнотици - emotsiyi нарушувања на размислување, тогаш psihodizleptiki предизвика истовремено дефект на psihicheskihfunktsy на сите нивоа. Хемиски не се поврзани со оваа група на супстанции фенциклидин (FTSD) исто така ја менува перцепцијата, сепак, тоа не треба да се припише на халуциногени, поради тоа што делува пред се на glutaminerge рецептори и се создаваат зависност, bolsheystepeni.

Primeneniepsihodelicheskih лекови во модерното индустриско општество ќе slozhnoytemoy за идните историчари на културата. Нивното влијание беше широк и redkostglubokim, сепак, често е тешко да се дефинира. До денес millionylyudey од различни социјални слоеви во Европа и САД имаат opytispolzovaniya psihodelikov- тие ги користат за да се извлечеш од obychnogobodrstvuyuschego свеста за себе како психотерапија, луѓето ги iskusstvaupotreblyali за подобрување на креативни психоделијата sposobnostey- исто така sformirovalibazis за метафизички и магија системи, обезбеди основа за sozdaniyatselogo серија ритуали и симболи во дисидентски групи, луѓето otlichayuschihsyaot massy- осуди нивната употреба и ischalos, се смета како еретички politicheskiyakt или верска церемонија. Од почетокот на 1960-тите години, историјата на епизоди psihodelikovneotdelima, сега познат како хипи движењето. Кога хипиците byliv центарот на вниманието на јавноста, psychedelics, исто така, не се спуштаат од stseny- kaktolko хипи akkulturirovalis, губење на нивните посебни карактеристики, но prevoznosyamnogoe во нашата култура, психоделичен осуден на периферијата на јавната свест, но тие продолжуваат да ги имаат истите нежен, речиси незабележлива влијание.

приказна

Употреба на халуциногени izvestnoso времето на Ацтеките, кои се користат во мескалин и псилоцибин religioznyhobryadah. За таа цел, употребата на халуциногени продолжува и денес unekotoryh домородните жители на Јужна Америка. Различни автори заклучиле дека сензации vyzvannyegallyutsinogenami, вклучува голем број на интерактивни опции, како што се на позиција, очекувања, мотивација, расположение, и карактерни црти на личноста, како и нејзината fizicheskoesostoyanie. Сензации под дејство на т.н. psychotogenic sredstv- сложен процес во кој ваквите интеракции предизвика некои од naiboleesubektivnyh искуства, кои се предмет на истражување во психологијата, социологијата antropologii.Gallyutsinogeny, а во повеќето случаи, предизвика предмет комплексна шема визии на kotoryedlyatsya со една или две до неколку часа. Vliyaniegallyutsinogenov перцепција и субјективното чувство на време vesmaneobychno (Лудвиг 1969, 14-17). Често со текот на времето согледува sobytiyakak забави и да се забрза, па дури и се чини дека neogranichennymiv нејзиниот развој. Често поединецот се чувствува оваа промена во перцепцијата, емоции chtoego постигне состојба на еуфорија во несвест или страдање. Stepenskontsentrirovannosti, внимание, меморија и пресудата целосно podverzhenyvliyaniyu халуциногени. Chelovekmozhet биде страв, страв од губење на контрола на растенијата, zahvativshimvlast на неа, или напротив, да го протолкува тоа што се случува како појава на личен контакт со имагинарното вонземски сили (особено eslitakoy начин на размислување својствени во неговата култура). Во перцепцијата vneshnegooblika забележителни промени се случуваат и отстапување на еден вид или на друг absolyutnotipichny. На телото и умот може да биде во целосен неред, но кога proiskhoditobratnoe, границите меѓу човекот и светот нејасна и individuumuperedaetsya чувство на единство со природата и Бога. Чувството на синестезија - borbyraznovidnostey смисла - често опишани ефект предизвикан upotrebleniemgallyutsinogenov. Сите пет сетила се изостри колку што е можно. Луѓето stremyatsyapridumat посебна нотација за своите чувства, често известуваат дека etioschuscheniya необјаснива. Во прилог на клиничката слика на карактерот, obnaruzhennyhissledovatelyami халуциногени (Барон et al. Барбер 1964- 1970), neobhodimoprinimat во предвид голем број на други функции поврзани prirodes во нивната култура. Последни антрополошки студии на модерната traditsionnyhobschestv каде халуциногени дроги се користат во верски и meditsinskihtselyah, да доведе до заклучок дека културните карактеристики играат клучна формирање Rolv, на прв поглед, чисто субјективно чувство, не poddayuschihsyakakomu културна димензија (М. Dobkin де Риос) . Исто така, како pokazalinekotorye авторите (Dobkin де Rios Kensindzher 1976- 1972), систем на верувања, вредности и надежи се програмирани во субјективните чувства на поединецот. Истражување. Dobkin де Риос во перуанскиот Амазон ја истакнаа улогата на CultureIn предизвикани под влијание на халуциногени визии, честа кај луѓето upotreblyayuschihego. Овде е она што таа пишува за тоа во неговата работа "Rastitelnyegallyutsinogeny" (1990): Ако ние се сврти кон употреба на свеста лекови vozdeystvuyuschihna на Запад, ние може да се открие отсуството на podobnogootrazheniyakultury во визуелните сензации типични за традиционалните obschestv.Buduchi лишен без специфични културни традиции ispolzovaniyagallyutsinogenov кои се програмирани своите чувства, претставници Zapadachasto пренесе своите чувства во карактеристичен слики се zasluzhivayuschieizucheniya. Со други зборови, сензација предизвикана од внесување на халуциногени во traditsionnyhobschestvah, се одраз на нивната културна традиција, а исто industrialnomobschestve сензации, се сосема различни, хаотичен карактер на поширок фокус на содржината.

Во традиционалните општества, ритуал драма директор estsvoy прием халуциногени - шаман или свештеник. Со pomoschyumuzyki, ритуал пеење, свиреа и го тепа тапан, тој е harakternyevideniya има специфична културно значење во контекст на ритуал искуства (види. Кац и Dobkin де Rios 1971- Dobkin де Риос и Кац 1975) Во натамошниот текст, извадок од книгата Dobkin deRios ( 1990): "Шамани со кого имав шанса да се зборува, тврдат, chtomuzyka звукот за време на наркотични сензации, создава специфични ivesma вредни визија. На пример, музика може да се организира средба со специјалниот sverhestestvennymisuschnostyami, предизвика визија прикажува моќта на магијата, организира svidanies мртвите предци, и така натаму. Д за време на ритуалот поврзани со употребата на халуциногени дроги, физичката активност е минимална, иако тоа ги вклучува сите пет сетила. Uchastnikisklonny за смиреност и контемплација, но секако stimulyatorychuvstvitelnosti користи. Тоа се природни растителни арома агенти и зачини, боење двобоен телото и затемнување заби. Типични игра bubnah.Stimulyatsiya допир се постигнува со групни ритуали непосредна близина uchastnikovv или положување на раце во ритуалот на егзорцизам".

Шамани (обично rassmatrivaemyekak специјалисти во натприродното и повика исцелители и јасновидците) секогаш биле одлични маѓосници. Користење на моќта на халуциногени дроги (Kakmo веќе видено во мали парцели погоре), волшебник беше во можност napravitsvoyu енергија за да се излечи пациентите, предвидување на иднината, okoldovyvanievragov добивање на избрани жени позиција и, што е најважно, manipulirovaniesverhestestvennymi сили. Етнографската литература е полна со описи traditsionnyhi руралните шамани чие познавање на комплексни хемикалии само prevoskhodny.Opredelenno такви експерти даде предност во целост во нивните градини става собирање на халуциногени дроги. Како да се направи контакт со sverhestestvennymisuschnostyami, и да се направи до сопствените ресурси.

Шаман - специјалист во tehnikedostizheniya екстази, не е непознат за оние кои се заинтересирани во антропологија на религијата. Eslimy погледнеме некои од најважните карактеристики на однесувањето својствени shamanampo целиот свет, можеме да видиме дека повеќето од нив се поврзани со модата gallyutsinogennymirasteniyami. Всушност, тоа е можно да се именува неколку шамански оние dolzhnybyt vliyaniyugallyutsinogenov.Eto изложени на таквите појави како потрага по изворот на шамански моќ, присуството на духови pomoschnikovi сојузници (или конвертирање на нив на самиот шаман), небесниот патување Shamanaev влезот на подземниот свет, често се дискутира магичниот лет и поместување простор, воинствена природа шаманизмот и специфични sposobnostiizlechivat луѓе. Елијаде (1958), кој се смета шаман како магионичар, prednaznacheniekotorogo - контрола на непознатото. Негова специјалност - влез во sostoyanietransa, при што на душата го напушта телото и или се искачи на небото или слегува во подземјето. За разлика од луѓето во sostoyaniioderzhimosti шаман контролира посебен дух помагачи, кои дури и не onobschaetsya стана алатка за влијание. Содржина сензации shamana- тема што тече низ голема количина на литература. Иако истражувачите заинтересирани во однесувањето на шамани често не се земе во предвид е gallyutsinogennyhsredstv улога, многу својства на напивки, како што е наведено претходно, може да бидат вклучени во акцијата на шаман.

Само во последните desyatiletiyav западните земји се појавија антрополози дека зголемениот интерес nachaliproyavlyat внимание на употребата на влијание врз свеста на растенија obektamiih истражување. Враќање на етнографијата, сметаме дека, nesmotryana фрагментарни пораки, австралиските Абориџини, кои живееле во регионот tsentralnompustynnom користи растение pituri за chtobyoblegchit меѓучовечка интеракција, да го надминат стравот и жед, predskazatbuduschee и да се справат со неповолни околности. Погледни teperna растенија способност да влијае на системот на верувања и tselitelstvo.Korennye народите на Сибир користеле мува agaric, кој е тесно поврзан со deyatelnostyushamanov пред да контактирате со Европејците. Оваа габа одигра голема улога во гатање, под услов врска со натприродното, и беше искористена за да dostizheniyanaslazhdeniya. Plains Indians да стигне до повеќето вредни мистична држави, кои се предвидени да се комуницира со натприродни суштества, ispolzovalirazlichnye видови на nightshade и мескал грав. Конкретно, преку употреба gallyutsinogenaosuschestvlyalsya интимен контакт меѓу војник и диви животни во визиите predshestvuyuschihohote. Еден богат наследство во форма на керамика и текстил, наследен од drevnihrybakov Назка кои живееле на јужниот брег на Перу, ви овозможува да поставите rolkaktusa Сан Педро и Буш агол во нивната култура. Очигледно, rastitelnyegallyutsinogeny се користи од страна на локалните верски и политички lideramidlya практикување на власта во сила на политичките, психолошка и социјална помош sferahpri склучен во променети под влијание на халуциногени sostoyaniyahsoznaniya. Жителите на Нова Гвинеја планините, со користење влијаат soznaniegriby, сосема различен од другите жители на Земјата, upotreblyavshihgallyutsinogeny. Овие домородци се во состојба на под poluobezumevshem deystviemgribov во период од една година, без спроведување на nikakihritualov и церемонии. Жителите на Нова Гвинеја - пример аномалии во vneritualnomupotreblenii растение халуциногени дроги. Индијците од северниот Mochica poberezhyaPeru користи кактус Сан Педро и разни Solanaceae во kachestveelementa акција шаман. Религиозни министри ткаат во нивните ритуали dobroi зло манифестација на моќ и нејзината способност да се манипулира и магичен vlastnad природата, овозможувајќи им да се задоволат потребите и на заедницата и нејзините поединечни членови. Античкиот Ацтеките вклучени во нивната фармакопеја, според krayneymere, четири главни видови на халуциногени растенија. Со нивна помош, тие треба во obsluzhivalisvoi жртви ги користат за лекување на vazhnyhosob на церемонијални празници и да се зема како почит. Растенија, исто така primenyalisdlya третман, гатањето и да се подигне моралот на војниците пред битка. Ова obschestvemy набљудува чудна ритуал употреба на растенија за voinstvennyhi агресивни цели. Во Перу, кај античките Инки, зеленчук gallyutsinogeny- Сан Педро, Wilk и кока не беа вклучени во верски и културни deyatelnosttak темелно како Ацтеките на Мексико. Очигледно, на Инките покажа menshiyinteres на влијанието врз свеста на растенија од останатите tsivilizatsiiNovogo Светлината. Иако сведоците велат дека халуциногени одигра голема Rolv традиционалните лекување, особено во руралните области. Фанг zapadnoyekvatorialnoy Северна Африка доживеа шок на француската колонизација, промени svoemutraditsionnomu hallucinogen користат tabernanthe iboga. Во минатото тој ispolzovalsyakrestyanami и ловци на ова општество да се ослободат замор и podderzhaniyabodrosti додека лов. Сепак, во последниве децении е вклучена во religioznoedvizhenie заживување - Bwiti на нејзините учесници би можел лично oschutitprisutstvie култ божество. Античка Маите класичниот период на ispolzovaligallyutsinogennye печурки, anuran отров корените на заеднички вода крин. Овие sredstvaokazyvali влијанието на религијата на древните Маите, особено во сферата на дивинација и tselitelstva.V градови перуански Амазон како Iquitos и Пукалпа, мажите и zhenschinyispolzuyut денес билни hallucinogen ayahuasca за дијагноза и третман на болести поврзани со вештерство. Традиционалните исцелители неколку razv недела собира група на пациенти и ги додели на дозата на лекот што pozvolyaetbolnym види човекот се стави на магија. Поточно, визуелната udovletvorenieot влијаат на свеста значи неспоредлива со ништо што може да се naytigde нешто во реалниот живот. Во живо калеидоскопски игра на бои и форми, око predstayuschiepered реални и фантастични слики, промени во длабочина chuvstvennyhoschuscheniyah и интроспекција - сето тоа ќе хендикеп било симболично работи поврзани со постоечките културни репрезентации. Таму е тешко на hotodin кои можат да имаат сомнежи за тоа дали да се приклучат nebolshoygruppe ентузијасти кои велат: овие средства - крв ​​и месо religioznyhverovany на луѓето, нивната важна улога во системот на верувања, не може да се игнорира (Dobkin де Rios 1990).

Како пример sovremennogokulturalno со посредство на употреба халуциногени ilechebnymi религиозни цели може да доведе северниот брег на Перу, со prozhivayuschimiv нејзините потомци еднаш цветаше Моче цивилизација (со I пред нашата ера. PoVII АД.). На северниот дел од брегот на Перу - пустината дека повремено navodnyaetsyarekami тече од исток кон запад. Денес, голем број на долината со нив rastuschimina земјоделство мали дамки заличи на пејзажот. Таквите долини за Салас, стана познат за сите на Перу, поради неговата исцелители или маестро кој лечи болести со употреба на растенијата халуциногени дроги. Најчесто користените - кактус Сан Педро, кој содржи 1,29 грама meskalinav по еден примерок од свеж материјал. Кактус се сече во мали делови и varitsyaneskolko часа со адитиви како што е Миса (Datura arborea), kondorilo (lycopodium) и orna (ogtato). Покрај тоа, кога legochnyhzabolevaniyah за да се постигне ефект на лекот, ispolzuetsyarazmochenny тутун вода, како што инфузија или како инхалатор. Во моментов, употребата на vremyaosnovnym San Pedro yavlyaetsyalechenie болести се смета дека се предизвикани од страна на вештерство. Како и другите gallyutsinogennyerasteniya, San Pedro овозможува blagodaryavoznikayuschim под влијание на неговите визии, да ги открие изворот на гатање, што доведува до болест или слабост. Исцелување сесии се одржи во текот на ноќта tambo- засолништа без ѕидови, обично се наоѓа во куќиштето на rasstoyaniiot (види. Сл. 14). Исцелител, неговиот помошник и неколку пациенти sobirayutsyavokrug покривка за маса или Меса, rasstelennoypryamo на земјата. Голем број на ритуални предмети, вклучувајќи стапчиња мазни камења, за кои се укине за да се заштитат од малициозен махинации на вештерки, заедно со други магични атрибути ставен наМеса. Во 1967 година, во еден разговор со исцелители, дознав дека камењата, според нивното мислење, земајќи маската на луѓето и животните, напаѓаат непријатели. Во текот sessiimaestro пее и свирки, повикува духови, која ќе служи како гаранција дека ќе се лекува и pomogutraspoznat болест. Исцелители тврдат дека визијата под влијание на кактус pozvolyayutim се стекнат со знаења за волшебните болести оптоваруваат нивните пациенти (М. Rios Dobkinde 1990).

Копирање на културата во визуелните сензации - уште еден важен temadlya оние кои се вклучени во историјата на користење на халуциногени дроги.Кој ќе ги: џунглата жители кои користат ayahuasca, да ги видат своите идоли или диви животни ilifangov користење iboga да се задоволат Bwiti, овие primerypozvolyayut ние навистина се разбере како чисто субјективни чувства - gallyutsinatsii- можат да размислуваат и да се рекреираат на културата. Јасно е дека во општествата во врска kgallyutsinogenam, секој поединец создава за себе одредени очекување на нивните ispolzovaniya.Imenno им овозможи на овие очекувања предизвика некоја слика визии. Vovsene Тоа значи дека ако една група на возрасни укажува на присуство во нивната videniyahzmey, секој од овие луѓе се всушност се гледа вистински змија така kakmozhno го види, на пример, во филмот. Напротив, тоа значи сигурно, во smysleprisuschey културата, видот на видот. Или, да го стави едноставно, видоа дека chtoi очекуваат. Брзо се менува. пенливи калеидоскопот на бои, облици, модели и настани кои се многу повеќе од оние егзотични тие го гледаат луѓето со normalnofunktsioniruyuschim свест - ексклузивен производ на поединецот психа.

Овој аспект primeneniyagallyutsinogenov ќе продолжи да се привлечат антрополози студирање заедница за таква апликација. Луѓето во такво општество се гледаат себеси chastyuego култура во најдлабоките ниво, што може да се пристапи преку сензации под влијание на hallucinogen. Можеме да кажеме дека во traditsionnomobschestve растение халуциногени да има радикално влијание врз podsoznanieindividuuma. Во краток преглед, може да се каже: припаѓаат на dannoykulture во традиционалните општества ширум светот и се утврдува podtverzhdaetsyav резултат на човековата ментална активност во процесот на дрога oschuscheniy.So јасно покажаа високо подложност потсвеста individuumak информации кои доаѓаат од заедницата. Секој обид да се повлече chelovecheskuyudushu на својата културна средина, кршење на комплексните односи е осуден на polnuyuneudachu.

Покрај сличности psihologicheskiheffektov предизвикани од халуциногени, наоѓаме во многу општества, сличностите во verovaniy.Naprimer системи, верувањето во духови оживеа халуциногени растенија пронајдени во vsehopisaniyah. Во некои случаи, овие духови се олицетворени во gnomes, со други -naoborot во гиганти. Во литературата за психијатрија, како што се визуелни oschuscheniyaopisany micropsia и macropsia. Според Барбер (1970), овие tipichnyepod изложеност значи како што се ЛСД сензации да доведе до многу големи перцепција obektovlibo или намалени, тие можат да бидат поврзани со комплексни izmeneniyamiv на ученикот. Познатиот работата на Луис Керол (1865) Алис elagrib или на една страна, да се зголеми на големи димензии, или на друг начин да се намалува. Како што е наведено Vesson (1957), тоа веројатно не е sluchaynym.V тие години, кога ја видов книгата на Керол, во академските студии kasavshihsyagribov, споменати претпазливо и својства на печурка. Очигледно, овие gallyutsinogennyeveschestva навистина се промени сликата на мрежницата и да предизвика poyavleniegeometricheskih форми и дезени (исто така типични за визуелни сензации од vozdeystviemsredstv како што се ЛСД). Овие форми, кои вклучуваат решетки, конуси, цилиндри и drugiegeometricheskie личности одеднаш се случуваат пред очите може otrazhatpsihologicheskie структура својствени во поголемиот дел од човечкиот визуелен систем.

Psychedelics, како општествен феномен

И покрај долгата istoriyuispolzovaniya psychedelics, овие супстанции се речиси и да нема масовни vliyaniyana европска или американска култура на релативно nedavnegovremeni. првиот "нови" психоделична супстанца која vyzvalosotsialnye противречности во Европа и САД, беше азот оксид, азот ilizakis - N₂О. Неговата појава се должи на неколку izvestnymiv името на науката. Тоа беше отворен во 1772. Џозеф Присли, и Хемфри Дејви, Фарадеј учител во 1798 година целосно да ги разгледаат неговиот ефект. Azotabyl оксид не е повеќе од езотерична забава елита на 1840 година, kogdaHorace Велс и Вилијам Мортон го воведе во пракса kachestveanestetika- стоматолошки уште азотен оксид се користи нашироко во анестезија.

Добивањето на статусот на izmenonnogosoznaniya води кон обидите да се создаде нова филозофија или религија, и oksidazota не беше исклучок. Во 1874 година, napisalbroshyuru американскиот Бенјамин Пол крв право "Откривањето на анестетици и суштината на филозофијата".William Џејмс, откако го прочита, се чувствува метафизички prosvetlenie- napisannyeim пасуси содржи филозофски рефлексии предизвикани preparatamimistitsizme различни и се уште не ја изгубиле својата вредност. Меѓутоа, ниту psihodelicheskoedeystvie азотен оксид или сличноста на некои од нејзините ефекти со Efiran хлороформ акција најчесто се користи во XIX век, се уште не стане предмет bolshogovnimaniya јавноста. Ова делумно може да се објасни со многу краток prodolzhitelnostyudeystviya, со тоа што азотен оксид предизвикува амнезија - тоа доведува до vyzvannyhperezhivany загуба, како и тешкотии за време на складирање и транспорт на гас. Но dazhebolee важно е дека на ум-менување, и да се обезбеди социјална идеологија не е преседан за тоа publichnogopriznaniya до психоделичен револуција од 1960 година, кој ја зајакна poiskpreparatov.

Брзиот развој на eksperimentalnoyfiziologii и фармакологија на крајот на XIX век доведе до широка novyhpreparatov пребарување во националните фармакопеи и екстракција на активни принципи. Sredimnogih отворен синтетички лекови (вклучувајќи и аспирин и кокаин) беше мескалин - наследник на опиум, канабис и анестетици, како средство за sozdaniyaiskusstvennogo рај. За peyote кактус беше нејасно свесни за евиденција ispanskihletopistsev, антрополози и патници. Научна студија на мескалин nachalosv 1880 година, кога една жена од Laredo (Тексас) го испрати примероци од peyote neskolkimissledovatelyam, вклучувајќи Лудвиг Левин од Parke-Дејвис. Лудвиг Lewinissledoval ektrakt Peyote кај животните и во 1888 година ја објави првата nauchnoesoobschenie за новиот лек. Од овој момент на интерес порасна полека, но сигурно, зголемување на изгрејсонце Peyote религија. Во 1895 година, мескалин беше изолирана и In1919 - синтетизира. Европската Фармаколошки општество и Здружението на Parke-Davisoboznachili Peyote како респираторни стимулант и срцева активност, но Onne стана толку важен терапевтски алатка како опиум, канабис или zakisazota. Наместо тоа, тоа беше се користи експериментално да учат ментални soznaniyai rasstroystv- Покрај тоа, таа го зеде научници intellektualyi уметници за истражување непознат области на свеста. Meskalinomrassmatrivalas интоксикација како можен идеја хемиски модел psihoza- беше predlozhenav 1890 година, во исто време, а потекнува концептот на шизофренија.

Некои други izmenyayuschiesoznanie дрогата била откриена кон крајот на XIX - почетокот на XX век. Ayahuasca опишани puteshestvennikamiv 1850 x harmine и harmaline за прв пат биле синтетизирани во 1927 и во 1928 година goduLewin првиот експеримент спроведено со harmine на човечки суштества. До 1941-ва Schultesi други откриена магија печурки и ololuiqui- семето на мексиканската грамофонче Riveacorymbosa, Сепак, нивниот хемиски состав остана neizvestnym.MDA беше синтетизирана во 1910 година, а во 1932 година Гордон Alles (отворен амфетамин) доживеа нејзиното влијание врз себе, а потоа го опиша. Така, од времето на отворање на ЛСД има традиција на студии на својствата на лекови кои подоцна ќе се нарече psychedelics, или халуциногени дроги.

Како прв sinteticheskimveschestvom изложува meskalinopodobnye својства и фармаколошки samymaktivnym некогаш отворен психотропни лекови, ЛСД има moschnoevliyanie понатамошен развој на истражување во оваа област. Алберт Hofmannotkryl оваа нова дрога во 1938 година, во кои работат во лабораториите farmatsevticheskoykompanii "Sandoz" во Базел, Швајцарија. Тоа беше еден од голем број на sinteticheskihproizvodnyh ергот алкалоиди синтетизира од страна на потрага по нови лекови-Хофман не знаел ништо за мескалин и не се претпостави дека ова veschestvapsihoaktivnyh својства. Пред тоа, тој веќе беше синтетизирана во 1936 година, ergonovine / ergometrine, предизвикува грчеви на мазни мускулни клетки miometriya- хемиска структура novogoergolinovogo дериват претпоставува дека stimulyatoradyhaniya својства и кардиоваскуларни активност. Хофман назначени својата LSD-25, бидејќи тоа е изведено од дваесет и петтата серија на амиди на lysergic киселина (ЛСД кратенката доаѓа од него. LysergsAure Diathylamid) .Тоа е тестиран на животни, но не се најде pharmacologists Sandoz`a rezultatyeksperimentov интересно да продолжи своите студии. Хофман, сепак, не се губат интерес и 16 АПРИЛ 1943 повторно синтетизира ЛСД. Во vremyakristallizatsii мала количина на материјал (траги) апсорбира cherezkozhu прст и Хофман со слаби дејството на лекот. Три дена подоцна, на 19 април 1943, го зеде 250 грама сум ЛСД на оперативниот систем, планира постепено зголемување на дозата, како што претходно беше познат momentane супстанции кои имаат активности во мали kolichestvah.Kak сега се знае дека 250 m g беше повеќе од доволно за да предизвика силен ефект. Разбирливо е дека на првиот ЛСД-патување беше страшно - Хофман се плашел дека тој lishilsyarazuma или мртви. Висока фармаколошката активност на ЛСД е вработените podtverzhdenadrugimi Sandoz`a, а во 1947 година, по пауза поради војната, Вернер A.Stoll од Цирих Универзитетот ги објави резултатите од eksperimentana психијатриските пациенти и здрави volonterah- кога го опишувате дрога onispolzoval рок Lewis`a "Phantasticum" (pl. "Phantastica"). Sandoz ЛСД испрати примероци razlichnyeissledovatelskie институции во Европа и САД, како и новиот soobscheniyastali да се појави во 1949 година.

Така започна првиот fazaistorii ЛСД, која траеше до почетокот на 1960-тите. Sandoz ги снабдува issledovateleyv Amerike- Европа и во научни трудови опиша своето дејствување врз мозокот razlichnyefunktsii во различни дози, ЛСД беше во споредба со други лекови, obsuzhdalosego терапевтска употреба и поврзување со шизофренија. Stoll забележав egoskhodstvo со наскоро meskalinom- зборува за класа на nazyvaemyhpsihotomimetikami лекови, халуциногени, psiholitikami, psychodysleptics или psihodelikami.Dimetiltriptamin, ibogaine, harmaline и многу синтетички proizvodnyhindola и methoxylated амфетамин наскоро се вклучени во оваа класа, psilocin и псилоцибин веднаш по нивното откритие во крајот на 1950 година и ја запалил новата класа на психоактивни лекови. Во текот на 1950 година psihodelicheskiepreparaty главно ЛСД и мескалин, се лесно достапни на лекарите и psihiatramEvropy и САД. Тие се гледа како ветувачки preparatydlya терапија и како средство за предизвикува голем интерес за проучување на свеста, армијата на САД и ЦИА (ЦИА), исто така, ги проучувале во сомнителни поглед eticheskoytochki а понекогаш и срамота експерименти како inkapasitantov.Mnogie илјадници истражувања покажаа дека psychedelics не се osoboyopasnosti за психо-физиолошка состојба на земјата, па дури и nerassmatrivalas способност да ги користите со не-медицински цели takkak нивната акција беше често Puga yuschim и емотивно одвод. Сепак lishneskolko луѓе, како што Aldous Huxley, дури и пред 1960 година предвиде дека LSDi мескалин се здобијат со многу поголема општествена вредност и ќе znachimymkulturnym феномен отколку што тоа беше азотен оксид или канабис во XIX век: "Lichnoya веруваат дека, иако првиот од овие нови конвертори може vyzvatnekotoroe луди конфузија, на крајот тие ќе се продлабочи духовниот живот sotsialnyhsloov, кои ќе бидат на располагање. овој познат "религиозна преродба", Кој се зборува за толку долго, тоа нема да се случи како резултат на евангелските изглед stolpotvoreniyili на екранот фотогенични свештеници. Тоа proizoydetkak резултат на биохемиските откритија кои ќе го направи можно да се постигне bolshinstvulyudey радикални самонадминување и разбирање prirodyveschey. И ова заживување на религијата е во исто време на револуцијата. Активности, кои главно беа за да се справи со симболи, религија се трансформира во активност, главно, се занимаваат со искуство и интуиција - основа секојдневна мистицизам lezhaschiyv и извештаи на вредноста на секојдневниот рационалност, секојдневните задолженија должности секојдневниот човечки односи". Извршување egoprorochestv започна кога еден студент кој е веќе уморен од досадна самозадоволство svobodaot 1950 година, дојде под влијание на литературата, sposobstvovavsheyrasprostraneniyu психоделични дроги како средство за трајно трансформирање soznanie.Drugim волшебна момент е фактот дека психоделични визии mogliby како пекол, и тоа blazhennymi- уште повеќе се зголеми metafizicheskiyappetit.

Psihodelicheskoedvizhenie како peyote религија, беше сливот на неколку potokovkultury и имаше многу независни основачи. Професионалци и интелектуалци кои имаат интерес во метафизиката и религијата, стана проводници, водичи за nastavnikami- уметници, вклучувајќи ги Ken Kesey ("Летаат над gnezdomkukushki") И Ален Гинзберг, како и рок музичари и krieytery psihodelicheskihposterov, светло покажува, подземни стрипови, исто така, имаше znachitelnoevliyanie- другите лидери излезе од поп-културата на хедонизмот или radikalnyhdropout`ov (одбие социјални конвенции). Здравство и психијатрија (и на крајот на закон) станаа непријатели на психоделичен движење, како ispanskoyinkvizitsii против пророците, шамани и јасновидците на средниот век. Лидер kotoryypodoshel внимателно да се обединат сите гранки на движење, беше Тимоти Лири. Imennoemu потекнува идејата за `постави & setting` како детерминанта psihodelicheskogoopyta- тој, исто така, популаризирана фразата "Вклучете, да се претвори во, и се откажуваат"Дали Лири психоделичните свест .Rasshirili или не, психоделичен dvizhenieznachitelno прошири своите сфера на дејност, обезбедување на нови области dlyarealizatsii неговиот интелект и талент во областа на правото. Неговите книги, статии и идеи на многу lektsiioformlyali неговиот начин на живот и бесрамно почна primeromdlya имитација, дури и за оние луѓе кои не сте имале можност да го стори тоа.

Тимоти Лири, се akademicheskimpsihologom на Харвард, бил поддржувач на теоријата, наречен трансакциска психологија, која ги проучува општествените улоги и однесување како серија на игри, од каде вие ​​секој има свои правила, ритуали, стратегии и тактики. Со користење на теоријата terminologieyetoy, Лири истакна дека psychedelics chelovekuvyyti овозможи од играта, а потоа се врати и да се живее без обврски и trevogi- на etomosoznaotsya извештаченост на надворешниот свет, недостатокот на сериозност и безначајност (Алан Вотс разви исти ставови, со почеток од студијата за ориентални религии) .Zhizni повеќето луѓе, од оваа гледна точка, се апсурдни, празен, bespoleznymritualom- тие несвесно подредени рестриктивните правила. Psihodelikipozvolyayut го разбере и промена на свеста. Главната работа е да се прифати фактот chtovso - само игра, простор манипулира со луѓе и луѓе "се обиде на"улогата и се дел од глобалната игра. А кога вели Лири "Тоа не постои такво нешто како лична одговорност. Ова е спротивно samomuterminu"Многу го нарече психопат, но Лири излагаше со докази само filosofskuyudoktrinu. А мешавина на општествената критика, хедонизам и искрен traditsionnoyvostochnoy религија стана основа на филозофијата на хипи движењето.

Работа на Харвард, TimothyLeary нето псилоцибин (новосинтетизираните Hofmann`om) од kompaniiSandoz и почна големи студии, од кои повеќето sostavlyalpriem псилоцибин од себе, колегите, пријателите, студентите, како и други, вклучувајќи затвореници. Неговиот колега од Харвард, Ричард Алперт, станува soyuznikomLeary. Во ноември 1961 година, експериментот беше вклучен ЛСД. Во 1962 година, Алперт основана Learyi Меѓународниот Faundation за внатрешна слобода (IFIF) (Mezhdunarodnyyinstitut студија на внатрешна слобода), а потоа цела низа институции dlyaizucheniya psychedelics со филозофски и религиозни гледишта.

Наскоро за Лири и psihodelikahstalo позната не само на кампусот, но исто така и на целата земја и poskolkuvo царува Харвард Кенеди беше во центарот на вниманието, информации за LSDstali често се појавуваат во медиумите. Во пролетта на 1965 година Learyi Алперт беа отпуштени од Харвард јавно universiteta- etogobyli причина за лошите односи со Лири на Харвард администрација и Одделот за храна дрога Масачусетс, покрај тоа, Лири лево akademicheskuyudeyatelnost неговата. Шефот на Одделот за општествени односи на Харвард, рече: "Oninachali научници со големи имиња, но сега станаа cultists".Сепак текот на овој период (1960 - пролет 1965), под раководство на Лири беше provedenobolshoe бројот на сесии добивањето псилоцибин или ЛСД, која uchastvovaliv вкупно повеќе од 400 луѓе. Тоа е само дали Лири креативни impresarioili интелектуална авантурист и опортунист, сепак, јасно е дека тој не се себеси доволно сериозно да стане osnovatelemreligii- неговиот харизматичен квалитети не се во комбинација со било уверување, Ви овозможува да одредите насоката на општествено движење. Неговиот пријател и колега RichardAlpert, подоцна познат како религиозен писател Баба Рам Dass, stalpraktikovat индиски религии, како и многу претходно користени psychedelics.

Во возбудлива дебата konservativnyemeditsinskie власти и адвокатите сметаат за опасни употреба на ЛСД и upotreblyayuschihego bolnymi- додека psychedelics залага спротивставија на фактот дека, напротив, тие имаат моќ, болните и опасни непопустливи потиснати и ограничен, се плаши да се соочи со својата вистинска природа и да видиме залудноста svoeyzhizni, очајно се обидува да го задржи другите од самоспознание и, според тоа, да се избега од неподносливата контрола. Обвинувања и контра-обвинувања podobnoetim создаде впечаток на вистинското постоење на контракултурата, vovlechennoyv брутална војна со постоечкиот систем. Според мислењето на Лири, тоа беше вообичаено, традиционалните религиозни конфронтација. Од друга страна, психијатар DanielX.Freedman пишува дека просветлен psychedelics се ништо повеќе од zhertvamiillyuzornoy автономија (под автономија значеше филозофска доктрина soglasnokotoroy индивидуални човечки желби мора да се контролира само egosobstvennymi категорички императив printsipami- Кант) и чувство на супериорност, што е негирање на заштита на егото, и има потреба од лекување во druguyureligiyu: "Интересно, за пласман на патолошки резултати на конверзија (конверзија на друга религија), вклучувајќи имунитет и omnistsentsiyu, неверојатно личат на сликата која ја гледаме во случај на ЛСД".

Во секој случај, неговиот psihodelikiokazali "kultogennoe" акција, кои поседуваат способност да предизвика барем привремена посветеност на нови концепти и промена obrazazhizni. движењето хипи беше масовно следење на развојот на психоделичните идеологија почна да се здобијат со сила во 1965 година и го достигна својот врв помеѓу 1967 и 1969 година godami.Hotya не сите беше јасно од тактичка гледна точка, не постои сомнеж дека initsiiruyuschimelementom, светотаинско и симболично кернелот изворниот групниот идентитет (идентитет) е психоделичен патувањето. Тоа беше не е важно колку често понекогаш ispolzovalispsihodeliki- тоа беше само еден момент, а некои не trebovalosispolzovaniya психоделични дроги. Боеми otlichalisot тежина од друга облека, поинаков пристап кон сексот и стил на работа и хипи politicheskimivzglyadami- се разликува од вистински боеми само со користење на LSD.I е ЛСД, станува причина за популарноста на psychedelics, создадени со massovyyfenomen својствени осамени мистици, езотерична религии, бизарно , необични култови и литературни друштва. Секој тинејџер преземање на 500 g на ЛСД, може да се направи chtoon Буда.

хипи движењето во vzglyadahsochetalo теоретски добродушност и љубезност со камата kommunalisticheskimeksperimentam, окултното, магијата, егзотични ритуали и mistitsizmom.Oni позајмени нивните идеи од длабочината на психологијата, Источна религии, анархизмот, познавање на американските Индијанци. Имплицитна Целта беше да се продолжи хипик, до најголем можен степен, слободата својствени во детството. Тие го отфрлиле prinyatyeobschestvom дефиниција на рационалноста, напредок знаење, па дури и реалноста тие прогласи напуштање на егоцентричност. Друштвото за нив изгледаше како dehumanizing, комерцијализиран кошмар на климатизирани, повеќето во kotoromyavlyayutsya conformists, преправајќи се дека длабоко го religioznymi- obyavilonezakonnym употреба на psychedelics, но го одобри предизвикува zavisimostalkogol и никотин.

Ритуали приклучи на самореализација, слободата од угнетувањето, екстазата на Унијата, проширена свесност, рафинирано перцепција, многу поважно од само површни симболи религија. Наместо mirskogogumanizma и политички рационализмот, тие избраа мистична и верски prosvetlyayuschieapoliticheskie - Зен, суфизмот, јога, Tantrism, шаманизмот, гностицизмот, нивните Библијата е тибетски книга на мртвите, преведена на англиски јазик TimothyLeary.

Психоделичен култура, се разбира, не избега од страна на музиката. Psychedelics влијаеја многу на рок 1960 x muzykikontsa на а таа, пак, е совршено прилагоден за proslushivaniyavo време на дејство на дрога. Основачот на еден нов стил, наречен психоделичен, киселина рок, беше групата Gratful мртов од Сан Frantsisko- потоа prisoedinilisJefferson авион, Џими Хендрикс, Битлси, Донован. Прикажи симулирани deystviepsihodelicheskih лекови со користење на stroboscopic светлина проекција слајд филмови, мириси, заглушувачка музика - оваа техника се користи за да се потисне чувствителност и ќе резултира во конфузија вообичаени начини vospriyatiya.Postery и цртежи потсетуваат визии кои се јавуваат при земање на psychedelics, светли бои, biomorphic форми, многу детали и слики syurrealisticheskimimificheskimi - не може да се репродуцираат само емоционален стрес постојано движење. Postepennovseetoprevratilosvkommercheskuyuitrivialnuyuimitatsiyu - stalipoyavlyatsya "психоделичен" Маици, пенкала, додатоциИТ.d. трговијата со дрогаkulturasformirovalasvoyusobstvennuyuterminologiyu: вклучено, прав, навивач, исполнет надвор, со камења, трипал, сопнат надвор, распоредени надвор, далеку, цвет моќ, его патување, хит, во, Мајк, пластика, goingwith протокот, во врска `s патување на некој , игра на улоги, ум-дува, mindgames, донесе надолу, енергија, централно, киселина, acidhead, добро патување, скитам патување, хорор шоу, капка капа или јазиче, карма, самсара, мантра, Groovy, рап, несреќа, Даунер, блиц, сцена, вибрации, голема бела светлина, прави вашата работа, ќе throughchanges, напнат, добивање во простори, збришан, каде `s во, висок, топка, живост, брзање, ИТ.d. Mnogieslovapriobrelisovsemdrugoeznachenie.

Конформистички општество vosprinimalohippi и како мрзливи, валкани хедонисти, зависници паразити ikak светли ангелски генерација производ на љубовта. Хипиците ги направиле на општеството bespokoystvo.Shirokaya публицитет во медиумите, одигра важна улога во rasprostraneniiupotrebleniya psychedelics. Слава на љубезност, мирољубива и seksualnoyotkrytosti "цвет деца" исто така придонесе за вработување vdrug култура-извештаи на самоубиства, смрт, и психотични реакции rassmatrivaliskak пропаганда, па дури и изјави дека рекламирањето и застрашувачки медицински preduprezhdeniyaesche повеќе да предизвикаат несакани реакции.

Во оваа мешавина iprekloneniya непријателство кон хипиците и нивните агенти, властите некое време kolebalisi потоа се преселил во репресија. Од самиот почеток, психоделични дроги класифицирани како nebyli "лекови"И до 1963 година на ЛСД, мескалин псилоцибин може да биде лесно да се добие за клинички и eksperimentalnyhissledovaniy- и до 1966 година имаше уште нема забрана за не-чување proizvodstvoi продажба. Тоа беше само по 1966 година, кога, според законот на повлекување Sandozperestal реализација на ЛСД, повеќето циркулира psychedelics стана proizvoditsyanezakonno. Една од последиците на незаконитоста на падот на психоделичен ihkachestva и чистота: патување челик хаотичен, и физички и емоционално iznuryayuschimii болки наместо ведрото патување со јасен поглед на движењето realnost.Psihodelicheskoe почна да опаѓа. Неговата идеологија otvergalaprinuditelny механизам на општеството printsipe- таа не се признае разлики mezhduoriginalnostyu, ексцентричност и лудило, или помеѓу способноста obhodittrebovaniya рутина на општествена контрола и неможноста да се живее како нив. Chelovekne може да живее само некои лекови и нивната продажба, економски zavisimostv очигледно презрен "право" општество е неизбежна.

Сите врати norme- но Нормализација концепт недефинирани, и тоа не е толку едноставно. Дешифрирање вредност епитетот"детергент умот", ЛСД има имот "brainwash"-еден предизвикува чувство на остварување на нов идентитет, овозможувајќи "Ирод умре еднаш". И дури и ако тоа чувство е изгубена, се уште сите stanovitsyadrugim. Психоделичен патувањето, како и секој друг, ја менува puteshestvennika.Mnogie се сврте кон медитација. Трансцендентална медитација - најпопуларниот верски prostayai машини, остатоци од психоделичен искуство vyzyvaliogromny интерес во неа. Интересно, многу идеолози психоделичен dvizheniyagovorili дека употребата на дроги дава само еден поглед podlinnogomisticheskogo увид, но дека увид може да се продлабочи и се развива со помош на медитација, за кои не се потребни psychedelics. Но, многу од нив не се rabotayanad задоволни само со овие "gleams".

Психоделичен движење neprivelo на револуцијата, како што вети, но тоа беше повеќе од кратко патување. Bolshinstvoiz неколку милиони луѓе кои земале ЛСД, никогаш не се дел со chuvstvomtogo дека тие се прошируваат нивната свест. Psychedelics се отвори нова масовна territoriisoznaniya претходно достапни за проучување, само мал дел од osobennootvazhnyh патници, главно религиозни мистици. Bolshinstvovozvraschalis на патувањето со сеќавањето на она што го видоа, сфати дека ова yavlyaetsyavazhnym, но не знаат како да се толкуваат и применуваат на визијата за живот. Но nekotoryepredprinimali се обидува да учат неговиот ум, без помош на лекови, и тие се открива дека најдобар начин да го направите ова е religioznyetraditsii, особено религиите на Индија. Многу од оние кои зборуваа на vostochnymdistsiplinam стана смета како психоделичен загадувачи кои peregruzhayutchuvstva,